《張愛玲學》是一本非常不一樣的“張論”。颱灣學者高全之七年苦心孤詣之作,被贊譽為張愛玲研究迄今“最重要著作”。豐厚展現瞭“文以辯潔為能”“事以明核為美”的中國傳統文學批評精神,其功“不在夏誌清、唐文標二君之下”。作者從批評、考證、鈎沉的角度,重新探看張愛玲本人及她的小說。
本書是高全之參加張愛玲的海葬葬禮之後,有感坊間滿籮盛筐的張理論疏漏與錯讀競相奪目,於是花瞭十年時間完成的一部作品。他以不同於學院內文學評論者的獨特視角,以版本學傢一般周密的考證研究功夫、科學論證式的邏輯架構,以及溫敦典重的質實文字,就張愛玲小說的諸多層麵做瞭深刻的研究與開掘;並對坊間張理論的疏漏、錯讀,以及兩岸文壇有關張愛玲政治筆墨的“各自錶述”,做瞭有力的澄清與駁詰,是一種開創新河的嘗試。
作者透過《小艾》《赤地之戀》等多篇小說的版本演進,探索張愛玲無以言傳的文思機密;帶領讀者從小腳與鴉片這兩種民族陋俗來理解《金鎖記》;自藝術距離的角度斟酌《怨女》;以曆史情境重估“上海孤島”觀念和後殖民張論的貢獻與限製;用政治與非政治的方法欣賞《秧歌》;藉西方與中國小說的影響追蹤《十八春》與《半生緣》的同源共根性;從科幻小說的視角捕捉張愛玲文學多彩多姿的時間印象;並藉由張愛玲的文學理念、美國法律與社會背景的諸多角度迴顧海葬爭議。
作者還訪問瞭與張愛玲關係密切的前香港美新處處長麥卡锡先生,厘清有關《赤地之戀》一書之創作自發性的爭論。書中並譯介瞭張愛玲尚未發錶的一封信函,說明張為何不能完成英譯本《海上花》的原委,以及張晚年徙居不定的生活。張愛玲小說與中國章迴小說的傳承關係不但曾為她坦承,而且一再為方傢提及。然而,作者順沿這個綫索追蹤,仍有許多前所未見的發現,本書可謂在眾多張愛玲小說研究方法中,樹立瞭一種新研究風格典範。
##去张爱玲故居买一本220, 幸而当时没花大价钱,牵强附会之处太多。第二章金瓶梅和第一炉香比较阅读,一个尤二姐就能推翻。再到秧歌的神格,将月香比诸晴雯,因为一个烧红的肉身恍惚涅槃罗汉,而将纵火的罪责避过就上升为神格,简直不可思议。尤其火烧芙蓉诔,也能暗合月香登仙的交通途径,更令人啼笑皆非。 好比听刘姥姥村言村语,诌了个抽柴姑娘,宝玉一再追问也成精造庙了,噢,自然还引了大爷院里一场火。抽柴姑娘岂不比晴雯更像月香? 作者自恃此书许多观点横空出世,'乏人讨论',但无人走的路尽头是悬崖,不是别人不走,是根本走不通。既然上升到'学'的高度,内容可堪指摘否?满足自我探佚的一家之言罢了。
评分##虽然有高家四兄弟教授群、夏志清王德威白先勇郑树森等等高人加持聚力 还是掩不住理工男的生硬机械 个别篇目不忍卒读 薇龙一篇生拉硬拽金瓶梅 更捉襟见肘
评分##先通读一遍 确有之前未见之资料与细节 如写给赖雅的信件 在香港写剧本时与宋淇的罅隙 等有精力再对照小说细读吧
评分 评分 评分 评分##20210111
评分穿凿附会,东拉西扯,写张爱玲对政治的态度,但因为是大陆版又故意隐去很多细节,甚至翻译的书信和“自白”也随意删减。对于张爱玲屌炸天的文笔只字不提
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