《桑榆憶往》以程韆帆先生晚年迴憶錄為主乾,分為四部分: “勞生誌略”,記錄程韆帆一生讀書治學的不平坦經曆;“音旨偶聞”,二十世紀三四十年代黃侃、劉永濟等大師宿儒,程韆帆或從之問學,或與之共事,音容笑貌,錄而為文,正可使後學“多識前言往行以蓄其德”;“書紳雜錄”,程韆帆晚年移硯南京,是生命中最輝煌的時期,既有等身著作次第問世,又言傳身教瞭一批優秀弟子,學生們將其晚年口述治學經驗輯錄成帙,以饗學界;“友朋評議”,收錄程韆帆朋友、弟子對其學術成就的評議。內容豐富而深入淺齣,不僅使後人得以瞻懷前賢風采,更是一本指點讀書治學門徑的參考書。
##莫砺锋《程千帆古代文学研究述评》:程先生治学,强调要有“通识”。他主张研究文学史应着眼于通史,而不宜自我封闭于某一阶段。他认为研究古代文学应注意各种文体及其关系,而不宜局限于某一种样式。他还认为古代文学批评和古代文学这两类研究之间不应存在鸿沟,优秀的学者应该两者兼通。推而广之,他还主张文史哲相通,文学与艺术相通,古代与现代相通,东方与西方相通……程先生对古代文学的审美观照,就是从整体着眼的系统性把握。当代学术界似乎有两种倾向,其一是专攻具体的个案研究而缺乏宏通的全局观念,其二是专事宏观的论述而忽视具体的个案研究。程先生的研究可称兼具两者之长而避其短,因为他常常在全局通识的指导下从事个案研究,这个特点最显著地体现在他的一些专题论文中,《张若虚〈春江花月夜〉的被理解和被误解》就是最有代表性的一篇
评分##这么晚才看这本书真是遗憾!学者风骨,历历可见;谆谆教诲,如在心间。第一部分回忆录与第三部分方法论看得尤其仔细了一些,千帆诗学神髓,凭此足以尽收。
评分##粗翻一过。程先生论治学之法,颇有价值,宜待暇日详加概括、体会。茲举数端: 1.考据与批评密切结合的研究方法,将批评建立在考虑基础上。文献学和文艺学的结合。 2.从不同角度提出问题,并用不同方法加以解决。 3.无论文学创作还是文学批评研究,其最原始和最基本的思维活动是感性的,而非理性的。由感动而理解,由理解而判断,是研究文学的一个完整的过程。注意形象思维也要注意逻辑思维。 4.研究一个问题,必须把它放到一定的历史范围内,从历时性和共时性两个维度进行比较、定位,得出结论。
评分##本书由三部分组成,第一部分劳生智略,是程千帆的晚年回忆录,第二部分是音旨偶闻,是程先生对于师友的回忆文章,第三部分是书绅杂录,是他的弟子记录的老师语录,最后一部分是友朋评议,多是同事朋友学生撰写的书评和回忆。在这部书中,最值得一读的当然是回忆录和治学杂语两部分,这两部分可以说是金针度人。可以与《闲堂书简》共同参读。
评分##程老先生的经历,也算是应了那句“失之东隅,收之桑榆。”南大何其有幸。
评分##第三部分书绅杂录最好看,朋友评议略显枯燥,“将批评建立在考据基础上”翻译成W.C.威廉斯的话就是“no ideas but in things”吧
评分##粗翻一过。程先生论治学之法,颇有价值,宜待暇日详加概括、体会。茲举数端: 1.考据与批评密切结合的研究方法,将批评建立在考虑基础上。文献学和文艺学的结合。 2.从不同角度提出问题,并用不同方法加以解决。 3.无论文学创作还是文学批评研究,其最原始和最基本的思维活动是感性的,而非理性的。由感动而理解,由理解而判断,是研究文学的一个完整的过程。注意形象思维也要注意逻辑思维。 4.研究一个问题,必须把它放到一定的历史范围内,从历时性和共时性两个维度进行比较、定位,得出结论。
评分##程老先生的经历,也算是应了那句“失之东隅,收之桑榆。”南大何其有幸。
评分##新增友朋评议八篇。
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