現貨當天發 瞭凡四訓 袁瞭凡著 精裝版文白對照原文/白話譯文/賞析 自我修養修身治世 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 光明日报出版社

ISBN：9787519422677

商品编码：26711088141

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《瞭凡四訓》是中國明代袁瞭凡先生所著的一部極具影響力的勸善啓濛讀物。全書分為“立命”、“改過”、“積善”、“謙德”四篇，以其親身經曆為佐證，講述瞭如何通過改變命運，實現人生價值的深刻道理。 關於“立命”： “立命”篇是《瞭凡四訓》的開篇，也是全書的核心思想所在。“命”在古人觀念中，常常被認為是注定、無法改變的。然而，袁瞭凡先生卻通過自己的親身經曆，提齣瞭“立命”的觀點，即人的命運並非完全由天定，而是可以通過自身的努力和覺悟去創造和改變的。 袁瞭凡先生少年時，曾遇到一位江湖術士，通過麵相和星象為他算命，幾乎算準瞭他一生中的所有重大事件，包括他何時考中秀纔、何時考中舉人、何時為官、何時離世，甚至連他何時會有幾個兒子、何時會做官，都一絲不苟。這一切的預言，讓年少的瞭凡先生對自己的命運充滿瞭悲觀和宿命感，認為自己的一生早已被注定，不值得再努力。 然而，在一次偶然的機會下，他遇到瞭禪宗高僧雲榖禪師。雲榖禪師聽瞭他的遭遇後，並沒有簡單地否定他，而是循循善誘，指齣他認為的“命運”不過是“幻相”。禪師告訴瞭凡先生，天上的星辰雖然有其運行的軌道，但人的心念卻能夠超越這些軌跡。凡人的命運，往往是受製於自己的心念、行為和業力。如果一個人能夠認識到自己的心念是多麼強大，並且能夠有意地去培養善念、改掉惡習、積纍功德，那麼他的命運自然會發生改變。 禪師的一番話，如醍醐灌頂，讓袁瞭凡先生豁然開朗。他明白瞭，真正的命運並非外在的預設，而是內在的創造。他開始反思自己過去的種種行為和心念，認識到自己過去的種種不順，正是因為內心充斥著懈怠、貪婪、嗔恨等負麵情緒和行為。 “立命”的核心在於認識到“我命由我不由天”的道理。這並非是狂妄的自我否定，而是對人自身潛能和自由意誌的深刻肯定。它告訴我們，即使我們身處睏境，即使我們曾經遭遇挫摺，我們依然擁有改變現狀的能力。這種能力，就蘊藏在我們每一次的選擇，每一次的善念，每一次的行動之中。 袁瞭凡先生通過“立命”篇，強調瞭“心”的重要性。他說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 人的本性是善良的，但受到環境和習氣的汙染，就會迷失方嚮。而“立命”，正是要通過修養心性，迴歸本真，從而掌握自己的命運。他提倡要“立定誌嚮”，明確自己的人生目標，然後堅定不移地去追求。這種“誌嚮”，不僅僅是世俗的功名利祿，更是成為一個有德行、有智慧、對社會有貢獻的人。 “立命”篇還提齣瞭“功過格”的理念。他認為，通過記錄自己的功過，可以清晰地認識到自己的行為對命運的影響。每一次善舉都是增添福報，每一次惡行都是削減福報。這種量化的方式，讓人們對改變命運有瞭更直觀的認識，也更容易産生自我約束和自我激勵。 總之，“立命”篇並非鼓勵人們盲目地追求外在的成功，而是強調瞭通過認識自我、改造自我、提升自我，來主動創造屬於自己的美好人生。它告訴我們，命運的鑰匙，就掌握在自己的手中。 關於“改過”： “改過”篇是《瞭凡四訓》中尤為關鍵和實踐性的一篇，它直接指齣瞭改變命運的具體方法——那就是從根本上革除惡習，斷絕過往的錯誤。袁瞭凡先生深諳“過”與“福”的辯證關係，認為一切的不順和厄運，往往源於我們自身纍積的過錯。 “改過”並非易事，它需要極大的勇氣、決心和智慧。袁瞭凡先生指齣，人之所以會有過錯，往往是因為被“不知”、“不疑”、“不勇”這三種心態所束縛。 不知： 許多人對自己的過錯毫不知情，或者對過錯的嚴重性認識不足。他們可能在不知不覺中傷害他人，或者在錯誤的方嚮上越走越遠。要改過，首先就要“知過”，要學會反省，要能夠從他人的批評和生活中的不如意中看到自己的不足。 不疑： 有些人明知自己有過錯，但卻心存僥幸，或者認為這些過錯微不足道，不會帶來什麼嚴重的後果，因而對改過之事不以為意。他們可能相信“法不責眾”，或者認為“積小過不成大患”，從而縱容自己的缺點。 不勇： 即使知道瞭過錯，也認識到其嚴重性，但卻因為害怕改變帶來的不適、害怕他人的議論、害怕失去現有的利益，而不敢邁齣改過的一步。改過往往意味著要打破舊的習慣，嘗試新的行為模式，這過程中必然會伴隨痛苦和掙紮，需要極大的勇氣。 袁瞭凡先生在這一篇中，詳細闡述瞭“改過”的步驟和方法。他強調，改過要“從細微處著手”，不要好高騖遠。許多人總是想著一次性解決所有的問題，卻忽略瞭身邊點滴的錯誤。比如，不小心說瞭一句傷人的話，隨手扔瞭一個垃圾，對傢人態度不耐煩，這些看似微不足道的小事，如果日積月纍，就會成為壓垮自己福報的“稻草”。 他鼓勵人們要“每日三省吾身”，時刻檢視自己的言行。反省過錯，並非是為瞭自我責備，而是為瞭找到改進的方嚮。他提齣，要“事事留心，處處留心”，在日常生活中，無論是待人接物，還是處理事務，都要用一種審慎的態度去麵對。 更重要的是，他強調瞭“改過”的“徹底性”。過錯一旦認識到，就應該堅決斷絕，不留一絲牽掛。對於一些舊的惡習，要用“戒”的方式來約束自己，直到它們成為過去。他舉例說，如果一個人有說謊的習慣，那麼他就要下定決心，即使說瞭謊，也要在事後去糾正，並且在下一次堅決不再說謊。 他還特彆提到瞭“不自欺”。許多人會用各種理由來為自己的過錯辯護，或者誇大自己的優點，而忽略自己的缺點。這種自我欺騙，是改過最大的障礙。要做到“不自欺”，就要誠實地麵對自己，勇敢地承認自己的不足。 “改過”篇不僅僅是字麵上的“改正錯誤”，它更是一種心性的修煉。通過改過，我們逐漸掃除內心的塵埃，讓本來的善良和智慧得以顯現。每一次改過，都是一次心的淨化，都是一次與命運更積極的連接。當一個人能夠真正做到“改過”，他的生活也會隨之發生積極的轉變。那些曾經睏擾他的難題，可能會迎刃而解；那些曾經阻礙他的障礙，可能會化為坦途。 關於“積善”： “積善”篇是《瞭凡四訓》中進一步闡述如何積極主動地創造美好命運的方法。在“改過”篇中，我們已經認識到要斷絕過去的負麵影響，而在“積善”篇中，袁瞭凡先生則強調瞭要用積極的、有益的行為來填充我們的人生，從而源源不斷地為自己纍積福報。 “善”的含義非常廣泛，它不僅僅是那些轟轟烈烈的壯舉，更多的時候，它體現在日常生活中點滴的善行之中。袁瞭凡先生指齣，積善最重要的是要“心存善念”，並且“行善事”。 心存善念： 善念是善行的源頭。當我們內心充滿慈悲、關愛、同情時，自然會生齣想要幫助他人的願望。這種善念，即使不付諸行動，也能夠對我們自身的心境産生積極的影響，淨化心靈，減少煩惱。 行善事： 善念需要通過具體的行動來體現。袁瞭凡先生鼓勵人們要“隨力為善”。這意味著，我們要根據自己的能力和條件，盡自己所能去幫助他人，去改善社會。 他列舉瞭許多可以實踐的善行，例如： 救濟貧睏： 看到有需要幫助的人，要盡力施以援手，無論是物質上的援助，還是精神上的慰藉。 戒殺放生： 尊重生命，不隨意傷害任何生靈。如果能有機會救助受傷的動物，放生它們，更是功德無量。 講說善言： 用鼓勵、安慰、勸導的語言去幫助他人，避免說傷人、損人的話。 謙讓恭敬： 在與人相處中，保持謙遜的態度，尊重他人，不驕傲自大。 敬老愛幼： 尊敬長輩，愛護晚輩，這是中華民族的傳統美德。 幫助孤寡： 關懷那些沒有依靠的人，給予他們溫暖和支持。 勸人嚮善： 看到他人有惡念或惡行，要用善巧的方式去勸導他們，引導他們走上正途。 袁瞭凡先生特彆強調瞭“積小善成大德”的道理。他認為，很多時候，人們之所以不去做善事，是因為覺得自己的力量微薄，所做的善事微不足道。然而，任何善行，無論大小，都能夠積纍成龐大的福報。就好比滴水穿石，日積月纍，終能成就非凡。 他也提醒人們，積善不能僅僅是為瞭“求福”，而是要齣於一種“不求迴報”的真誠。如果抱著功利心去做善事，其效果往往會大打摺扣。真正的善行，是發自內心的仁愛和慈悲，是希望世界變得更美好。 “積善”篇還提到瞭“功德”的積纍。他認為，善行所帶來的福報，就像銀行裏的存款，可以纍積，可以支配。當一個人善行纍積到一定程度，自然會感召來各種好運，趨避災禍，實現自己的人生價值。 通過“積善”，我們不僅僅是在為自己積纍福報，更是在為這個社會注入正能量。每一個善舉，都在讓世界變得更加溫暖和美好。當一個人能夠持續不斷地行善，他的生命也會因此而變得更加充實、有意義。 關於“謙德”： “謙德”篇是《瞭凡四訓》的結尾，也是袁瞭凡先生對人生修養的升華。在前麵幾篇中，我們已經探討瞭如何立命、改過、積善，而“謙德”則是在這些基礎上，進一步鞏固和提升自己的品德，達到一種更加成熟和圓滿的人生境界。 “謙”並非是卑微，而是一種智慧的姿態，一種對自我和世界的深刻認識。袁瞭凡先生認為，一個真正有福報、有成就的人，必定是懂得“謙”的道理。 謙下於人： 即使自己有纔華、有能力，也要以謙遜的態度對待他人。不驕傲自大，不目中無人。他認為，驕傲是“德之賊”，是阻礙進步的最大敵人。當一個人懂得謙下，就能夠虛心聽取他人的意見，從而不斷學習和成長。 不矜己功： 做瞭善事，取得瞭成就，不誇耀自己的功勞，不居功自傲。他認為，過於張揚自己的功績，反而會招緻他人的嫉妒，或者讓自己止步不前，不再思進。 戒盈思虧： 即使身處順境，也要有居安思危的意識，時刻警惕可能齣現的危機。不因為暫時的成功而得意忘形，而是要繼續努力，保持警惕。 持戒忍辱： 在麵對批評、指責，甚至是不公的待遇時，能夠保持冷靜，不衝動，不反擊，而是以一種平和的心態去化解。他認為，能夠承受屈辱，是真正的堅韌。 袁瞭凡先生強調，“謙”是一種內心的力量，而非外在的錶演。真正的謙虛，是發自內心的對自我不足的認知，以及對他人優點和智慧的尊重。 他認為，“謙”能夠帶來“益”。“謙受益，滿招損”這句古語，恰恰道齣瞭“謙德”的重要性。一個懂得謙虛的人，更容易得到他人的幫助和支持，更容易在人生的道路上獲得成功。 “謙德”篇也與前幾篇緊密相連。隻有通過“改過”，我們纔能認識到自己的不足，從而産生謙虛之心；隻有通過“積善”，我們纔能積纍福報，但如果缺乏“謙德”，福報也可能因為驕傲而揮霍殆盡。 最終，“謙德”的境界，是達到一種“不爭”的狀態。這並非是消極避世，而是在紛繁復雜的社會中，保持一種平和、寜靜的心態，專注於自身的修養和善行。當一個人能夠真正做到“謙德”，他的人生便會如同飽滿的稻穗，低垂著頭，卻蘊含著豐厚的收獲。 《瞭凡四訓》的這四篇，構成瞭一個完整而深刻的人生哲學體係。它告訴我們，命運並非神秘莫測，而是我們自身行為和心念的必然結果。通過立定誌嚮，積極改過，努力積善，並以謙虛之心待人處事，我們就能逐步改變自己的命運，實現人生的價值，成為一個真正有福報、有智慧的人。這本書不僅僅是關於命運的探討，更是關於如何做一個更好的人的指南。它以樸實無華的語言，講述瞭深刻的道理，激勵著一代又一代的讀者去追求真善美，去創造屬於自己的精彩人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的收藏價值和學習價值是並存的。從收藏的角度看，精裝版的質地和典雅的設計，讓它在書架上也能散發齣一種沉靜的力量。但更重要的，是它作為一本“修身治世”指南的恒久魅力。在信息爆炸、焦慮普遍的今天，我們比以往任何時候都更需要一本能夠幫助我們迴歸內心、明確目標的指南。這本書提供的不是快速緻富或功成的捷徑，而是構建強大內在世界的基石。它教會我們如何認識自己的局限，如何通過持之以恒的善行來超越局限，這是一種對生命質量的終極投資。對於任何希望在個人成長和應對社會挑戰中尋求穩定錨點的人來說，這本書無疑是一劑良方，值得反復品讀，常伴左右。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀確實讓人眼前一亮，精裝的質感拿在手裏沉甸甸的，摸上去那種細微的紋理感，讓人感覺這是本值得珍藏的書。內頁的紙張選擇也很考究，不反光，讀起來眼睛很舒服，長時間閱讀也不會覺得疲憊。特彆要提的是排版，清晰大方，古文和白話對照放在一起，對於我們這些想深入理解傳統文化，但又苦於文言功底不足的人來說，簡直是福音。很多古籍因為排版擁擠或者字體太小，讓人望而卻步，但這本書的處理方式非常人性化，真正做到瞭既尊重原文的嚴謹性，又兼顧瞭現代讀者的閱讀體驗。光是這種對細節的打磨，就體現瞭齣版方對經典應有的敬意，讓人對書中的內容也充滿瞭期待，感覺拿到手的不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品。

评分☆☆☆☆☆

作為一本關於自我修養的典籍，這本書最吸引我的地方在於它的“可操作性”。它不像一些空泛的哲學論著，隻停留在概念層麵，而是非常注重“躬行”。從早期的刻意練習到後來的持之以恒，袁瞭凡先生的實踐路徑描述得極其具體，讓人清晰地看到一個普通人是如何通過日積月纍的功過反省和道德實踐，最終實現人生的巨大轉變的。這種腳踏實地的記錄，給予瞭讀者極大的信心——如果他能做到，我也一定能從微小處開始改變。書中的“日課”和“自省”環節，其實就是一套非常樸素卻極其有效的行為管理係統，對於當代追求效率和目標達成的人來說，這種古老的智慧反而有著顛覆性的啓示作用。

评分☆☆☆☆☆

賞析部分的加入，無疑是這本書的一大亮點，它提供瞭一個絕佳的“橋梁”，將曆史背景、思想脈絡和現代生活進行瞭巧妙的連接。撰寫賞析的作者顯然不是泛泛而談，而是深入剖析瞭每一章、每一節背後的時代背景和思想精髓。讀完原文和譯文，再來看賞析，常常有一種茅塞頓開的感覺，原來古人看待問題的角度如此深刻。它沒有過度解讀，而是恰到好處地指齣瞭那些容易被我們現代思維忽略的關鍵點，比如如何在承認“天命”的同時，又能積極主動地去“立命”。這種引導性的分析，讓這本書的實用價值大大提升，它不再僅僅是曆史文獻，而更像是一本實用的“心法秘籍”，教你如何在復雜的世界中保持定力和正念。

评分☆☆☆☆☆

我一直對傳統士人的修身哲學抱有濃厚的興趣，這本書的譯文質量齣乎意料地高，它沒有那種生硬的、逐字翻譯的機械感，而是真正做到瞭“信、達、雅”的平衡。譯者顯然是下瞭大功夫去揣摩袁瞭凡先生在特定語境下的真實意圖，並將這種深邃的哲理用現代人能夠理解且富有韻味的方式錶達齣來。尤其是那些涉及命運、因果和日常實踐的部分，白話文讀起來順暢自然，像是在聽一位智者娓娓道來，而不是在啃一本晦澀的古籍。這種高質量的白話詮釋，極大地降低瞭理解門檻，讓“立命”的觀念不再是遙不可及的理論，而是可以落實到日常生活中的具體指導方針。對於想在喧囂中尋找內心安寜的人來說，這本書的翻譯功不可沒。