【全本典藏】荀子 荀況著 原著原文 原文+注釋+譯文 古典文學儒傢 荀彧荀子精解 中華傳統 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 北方文艺出版社

ISBN：9787531730460

商品编码：26711269662

开本：16开

出版时间：2013-01-01

內容提要

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《荀子》為戰國時人荀況所著，是一部闡述先秦儒傢思想的著作。從知識論的立場上批判的總結和吸收瞭諸子傢的理論主張，形成瞭富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起僞”的道德觀、“禮儀之治”的社會曆史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行瞭總結。

文摘

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勸學
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，鞣以為輪，其麯中規，雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就”礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王
之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂加長也，而見者遠；順風而呼，聲加疾也，而聞者彰。假輿馬者，利足也，而緻裏；假舟楫者，能水也，而絕江河。君子生異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰濛鳩。以羽為巢，而編之以發，係之葦苕，風至苕摺，卵破子死。巢不完也，所係者然也。西方有木焉，名曰射乾，莖長四寸，生於高山之上，而臨仞之淵。木莖能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸”之潃，君子不近，庶人不服。其質不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。
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作者介紹

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【全本典藏】《荀子》：穿越韆年的智慧迴響 在中國古代思想的璀璨星河中，荀子無疑是璀璨奪目的一顆巨星。他繼承並發展瞭儒傢學說，以其深刻的洞察力、嚴謹的邏輯和雄辯的文風，為後世留下瞭寶貴的精神財富。這本【全本典藏】《荀子》集，便是其思想精華的集中展現，一部足以令無數求知者沉醉其中的經典之作。它不僅僅是一本書，更是一次與古聖先賢跨越時空的對話，一次對人生、社會、治國之道深刻的探尋。 一、 傳承與創新：儒學思想的集大成者 作為戰國後期儒傢的集大成者，荀子站在瞭前人思想的肩膀上，卻又以其獨特的視角和深刻的辨析，為儒傢思想注入瞭新的活力。他與孟子同為儒傢兩大代錶人物，但他們的思想卻呈現齣截然不同的側重。如果說孟子強調“性善”，認為人的本性是善良的，那麼荀子則提齣瞭“性惡”的觀點，認為人的本性趨嚮於惡，但恰恰是這種對人性的深刻洞察，纔使得他的思想更具現實意義和警示作用。 荀子並不否定人性中存在善良的潛能，但他認為這種潛能需要通過後天的學習、修養和製度來加以引導和塑造。他強調“化性起僞”，即通過外在的禮義教化和道德約束，來剋服人性的“惡”，從而達到“善”的境界。這種觀點，深刻地影響瞭後世的教育思想和政治倫理，也為理解中國社會注重教化、強調規矩的文化特質提供瞭重要的思想根源。 《荀子》全書，以其宏大的格局和精密的論證，涵蓋瞭哲學、倫理學、政治學、教育學、文學等多個領域。書中不僅有對“天道”、“人性”的哲學思辨，更有對“禮義”、“法度”的政治建構；不僅有對“學問”、“修身”的個人成長指導，更有對“勸學”、“大略”的治國方略探討。可以說，《荀子》是一部百科全書式的著作，為我們理解古代中國的思想世界提供瞭全方位的視角。 二、 深刻的洞察：對人性和社會的精準剖析 荀子對人性的深刻洞察，是他思想中最具顛覆性和現實意義的部分。“性惡論”並非悲觀主義的論調，而是基於對人類行為的細緻觀察和對社會現實的冷靜分析。他認為，人生來便有“好利”之心，這是生存的本能，但也容易導緻爭奪和混亂。如果任由這種本能發展，社會便會陷入“分亂”之中。 因此，荀子強調“僞”，這裏的“僞”並非貶義，而是指後天的人為造作，包括禮義、道德、製度、知識等。他認為，正是這些“僞”的産物，纔使得人類能夠超越動物的本能，建立起有序、和諧的社會。禮義是規範行為的準則，法度是維持秩序的保障，而學習則是獲得智慧、提升自我的途徑。 書中，《勸學篇》是其教育思想的經典代錶，提齣瞭“學不可以已”的論斷，強調學習的重要性，並形象地比喻瞭學習的過程：“君子役物，小人役於物”。他認為，學習不僅是知識的積纍，更是心性的陶冶，是塑造人格、提升精神境界的關鍵。這種對學習的重視，貫穿於中國傳統文化的始終，也為後世的教育體係奠定瞭重要的理論基礎。 三、 嚴謹的邏輯：雄辯的論證與清晰的結構 《荀子》一書的價值，不僅在於其思想的深刻，更在於其論證的嚴謹和文筆的雄辯。《荀子》的文章，結構清晰，邏輯嚴密，層層遞進，引人入勝。他善於運用類比、排比、反問等修辭手法，將抽象的哲理闡述得生動形象，令人信服。 例如，在論述“道”、“法”、“德”等概念時，荀子常常從具體的事物和現象齣發，逐步深入，最終得齣精闢的結論。他在《禮論》中對“禮”的起源、作用、本質進行瞭深入的探討，認為“禮”是維護社會秩序、區分尊卑貴賤、化解矛盾衝突的重要手段。他的論述，既有對“禮”的理性分析，也有對“禮”在社會生活中實際作用的生動描繪，充分展現瞭他深厚的學養和卓越的辯纔。 書中，《賦篇》以其奇特的文體和瑰麗的想象，展現瞭荀子在文學上的纔華。《賦》作為一種新的文學體裁，在荀子手中得到瞭發展和完善，為後世文學創作提供瞭新的範例。 四、 穿越時空的智慧：對當代社會的啓示 盡管《荀子》成書於兩韆多年前，但其中蘊含的智慧，至今仍能給我們帶來深刻的啓示。 在個人層麵，荀子的“勸學”思想，提醒我們在信息爆炸的時代，更應保持學習的初心，不斷充實自己，提升認知水平，避免被 superficial 的信息所裹挾。他強調的“學不可以已”，正是對終身學習的最佳注解。同時，他關於“化性起僞”的觀點，也促使我們反思自身行為的動機，警惕“好利”之心的潛在危害，努力修養品德，遵循社會公德和道德規範。 在社會層麵，荀子對“禮義”和“法度”的強調，對於當下構建和諧社會、法治社會具有重要的藉鑒意義。他認為，沒有規矩不成方圓，清晰的法律條文和普遍認同的道德準則，是社會穩定和發展的基石。他關於“隆禮重法”的思想，提醒我們既要尊重和傳承中華優秀傳統文化，又要與時俱進，不斷完善法律製度，纔能實現社會的良性運轉。 在治國層麵，荀子關於“君道”、“王製”的論述，為現代政治治理提供瞭寶貴的思想資源。他強調統治者應以民為本，重視民生，廣納賢纔，以德服人。他對於“製名”和“辨異”的論述，也提示我們在治理過程中，應注重規則的明確性和執行的公正性，避免權力的濫用和信息的混淆。 五、 【全本典藏】的價值 這本【全本典藏】《荀子》，匯集瞭原著原文、詳盡的注釋和精準的譯文，為讀者提供瞭一個全麵、深入理解荀子思想的絕佳途徑。 原著原文：保留瞭荀子最純粹的思想錶達，讓讀者能夠直接感受這位先哲的智慧魅力。 詳盡的注釋：對原文中的生僻字詞、典故、概念進行詳細解讀，掃清閱讀障礙，幫助讀者準確理解原文含義。 精準的譯文：將古奧的文言文轉化為現代漢語，通俗易懂，使讀者能夠更輕鬆地掌握荀子的思想精髓。 通過這本【全本典藏】《荀子》，我們不僅能夠學習到古代中國璀璨的哲學思想，更能從中汲取治國理政、修身養性的智慧，為我們在紛繁復雜的現代社會中找尋精神的坐標，指引前進的方嚮。這不僅僅是一本值得珍藏的古籍，更是一扇通往智慧寶庫的大門，一次滌蕩心靈的精神之旅。讓我們一同翻開這本【全本典藏】《荀子》，與韆年前的智者對話，感受那穿越時空的智慧迴響，讓古聖先賢的教誨，照亮我們前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學有著濃厚的興趣，而荀子這本書，無疑是我探索這條道路上的一座重要裏程碑。書中關於“禮”的論述，讓我認識到，禮並非繁文縟節，而是維係社會秩序、規範人際關係的重要紐帶。作者並非將禮視為僵化的教條，而是強調瞭禮的功用性和適應性。他認為，禮是為瞭滿足人們的欲望，防止衝突，最終實現和諧共處的社會。這種實用主義的哲學觀，在當時具有劃時代的意義。 書中對“法”的強調，也讓我認識到，法律在社會治理中的重要性。荀子認為，法律是“君子”的行為準則，也是“小人”的約束。他強調瞭法律的公開、公正和嚴明，認為隻有這樣，纔能有效地維護社會秩序。我對書中關於“法後王”的解釋尤為贊賞，這錶明荀子並非隻關注古代的賢王，而是強調以古代聖賢的智慧和經驗為基礎，來指導現實的社會治理。這種對曆史的尊重與對現實的關照相結閤的思路，是難能可貴的。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於思想的啓迪，更在於其語言的魅力。雖然是古文，但譯文的注釋卻極其詳盡，能夠幫助讀者跨越時空的障礙，理解作者的原意。我特彆喜歡作者在闡述觀點時那種層層遞進、邏輯嚴密的論證方式。他不會輕易下結論，而是會從多個角度分析問題，例如在討論“天論”時，他區分瞭“天”的自然屬性和“天”的利用價值，既承認瞭自然力量的不可抗拒，又強調瞭人類改造自然、利用自然的能力。這種對自然與人類關係的辯證思考，在幾韆年前就已達到如此高度，著實令人驚嘆。 書中對於“勸學”的論述更是讓我受益匪淺。他將學習比作“登高而招”，聲稱“人非生而知之者”，學習是一個循序漸進、持之以恒的過程。書中提齣的“學不可以已”的觀念，反復強調瞭終身學習的重要性。那些關於“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”的比喻，形象生動地揭示瞭積纍的力量，無論是知識還是品德，都需要日積月纍，纔能有所成就。我常常在遇到睏難時，想起這些話，從中獲得前進的動力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅體現在其思想的深刻，更在於其對中國傳統文化的貢獻。荀子作為儒傢的重要代錶人物，他的思想對後世産生瞭深遠的影響。書中對於“君子”人格的塑造，以及對於社會秩序的構建，都為中華文明的形成奠定瞭重要的基礎。我尤其欣賞作者對“天命”的批判，他認為“天”有其自然的規律，但“事在人為”，人類可以通過自身的努力，改造自然，實現自身的價值。這種唯物主義的思想，在當時是極其可貴的。 在閱讀過程中，我時常被作者的深刻洞察力所摺服。他對人性的剖析，對社會現象的解讀，都顯得如此精準和到位。例如，他對於“小人”的論述，並非簡單的道德譴責，而是從其行為模式、思想根源等多個角度進行分析。這種深入淺齣的論述方式，使得復雜的道理變得易於理解。書中關於“君子”的自省和修養，更是為我們提供瞭一個切實可行的行為準則，讓我們明白，成為一個有道德的人，需要不斷地反思和實踐。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是我近年來讀到過的最令人欣喜的古典著作之一。一開始抱著瞭解一下儒傢思想的心態翻開，沒想到荀子深邃的智慧和嚴謹的邏輯深深吸引瞭我。書中對“性惡論”的闡述，摒棄瞭簡單化的道德說教，而是從人性本然齣發，深入剖析瞭社會秩序和道德規範的形成機製。作者並非一味地否定人性，而是強調瞭“化性起僞”的重要性，即通過後天的教化和禮法的約束，纔能塑造齣閤乎社會規範的君子。這種辯證的思維方式，即使在現代社會也具有極強的啓示意義。 閱讀過程中，我尤其欣賞書中對“法後王”的強調。荀子並非拘泥於古代的教條，而是以古代聖王為榜樣，強調學習和藉鑒前人的經驗，以適應時代的變化。他認為，古代的聖王之所以能夠成就一番偉業，是因為他們順應瞭天道，遵循瞭事物的規律，並以此為基礎製定瞭閤理的製度和教化。這種務實的態度，對於我們今天在傳承傳統文化的同時，又要積極創新，具有重要的藉鑒意義。書中對“隆禮重法”的論述更是擲地有聲，清晰地勾勒齣禮樂製度在維護社會和諧、規範人際關係中的核心作用。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我纔真正理解瞭“隆禮重法”的深層含義。荀子認為，人性本惡，如果沒有禮法的約束，社會將陷入混亂。但這並非悲觀論調，而是對現實的清醒認識。他強調通過“性”與“僞”的辯證關係，通過後天的教育和製度的建設，可以使人趨善避惡，最終實現社會的和諧與穩定。書中關於“兼愛”的批評，以及對“利”的辨析，都顯示瞭他對社會現實的深刻洞察。他認為，真正的“利”並非一時的私利，而是符閤長遠利益的、能夠促進社會整體發展的“大義”。 尤其令我印象深刻的是，荀子對“名實”的辨析。他認為，一個人的言行是否得當，關鍵在於其是否符閤“名”與“實”的統一。如果言語華麗但行為不端，那就稱不上真正的賢德。這種對虛僞的批判，對實乾的推崇，在任何時代都具有警示意義。書中關於“君子”的定義，並非僅僅指那些擁有高官厚祿的人，而是指那些品德高尚、行為閤乎道義的人。這給瞭我很大的啓發，讓我重新審視瞭成功的真正含義。