具体描述
“全球景觀中的中國古代藝術”係列講座采用 “全球美術史”的視點，對中國古代美術的重要特點進行反思。這個反思建立在兩個基礎上，一是把全球美術看做一個整體，其中包含著許多即獨立又互動的地區性美術傳統，每個地區傳統都對人類美術的整體做齣瞭寶貴的貢獻。二是這些地區性的貢獻是不同的，正因如此纔造成瞭人類美術的無比豐富。
講座的核心問題因此也可以歸結為一個問題：傳統中國美術對整體的人類美術史做齣瞭什麼最獨特的、因而也是最有價值的貢獻？對這個問題的注視點不一定一樣，迴答也不必相同。本係列講座的關注點是確定中國美術中具有鮮明文化特性，同時又是源遠流長、深具影響一些基本綫索。類似的藝術形式在世界上其它地區美術傳統中可能也存在，但不具有在中國美術中的持續性和深刻性。
用户评价
##一股浓厚的圈钱味道，基本就是科普中国美术史，新瓶装旧酒般放置一个全球景观的概念进去，刚开始以为是和德波有什么联系，看完整本书发现只字未提，作者也没有说清这个全球景观到底是个什么东西。对中国艺术的介绍和巫鸿之前的书基本完全一致，如果之前完全没有看过作者其他作品，倒也能管窥一二吧。
评分##和《空間的美術史》有部分主題重合，我覺得兩書相比買《空間》或許比較划算。或許因為現場講座形式所限，這本裡面例子少些。OCAT的《空間》那個系列的觀眾和嘉賓提問質量更高。
评分##书后附录两篇访谈有点差
评分##巫鸿的一本演讲集，相对于专著来说更通俗易懂，几个角度选得都很好。让我下次再去博物馆看中国文物的时候更好的了解了它们的意义和价值。有兴趣再看看他的其他几本书。#No. 064
评分##一股浓厚的圈钱味道，基本就是科普中国美术史，新瓶装旧酒般放置一个全球景观的概念进去，刚开始以为是和德波有什么联系，看完整本书发现只字未提，作者也没有说清这个全球景观到底是个什么东西。对中国艺术的介绍和巫鸿之前的书基本完全一致，如果之前完全没有看过作者其他作品，倒也能管窥一二吧。
评分##2015年巫鸿应复旦大学葛兆光邀请，面向学生和老师做了四场讲座，分别以礼器、墓葬、手卷和山水为眼，重点强调如何在全球艺术景观的研究视野下，看待中国传统艺术的特质和价值，本书就是讲稿纪录，差不多是巫鸿对已有学术成果的简要总结，图片编辑很用心，讲座后面附上了现场对答
评分开篇即选了一件伪作当插图。所谓全球景观，其实是谈中国古美术在世界范围内的独创性，于是避而不谈中国与其它地区和文化的相互交流和影响、以及不同文明来源的共同艺术特质（如果有的话），简直反全球史观。第一个主题，我不赞同礼器具有“纪念碑性”的说法：礼器与纪念碑的根本性区别在于其有明确的限定范围（特定人群的祭祀场合或封闭的墓葬环境）、而不是全然公开的，它的权力特征也支持这一逻辑，相反纪念碑即使在建造时只为一部分人认同，它之所以被建造出来也是为了获得更多人的认同。第二个主题，我始终认为墓葬应当作为文化史或社会史的研究对象而不是美术史。将壁画等元素放在整个墓葬中去理解当然是可以接受的一种研究方法，但不能因此将研究对象扩大化为整个墓葬、甚至包括葬制。第三个主题说是讲手卷，其实基本是叙事画传统。随意性太大
评分##新瓶装旧酒这话也不完全对，巫鸿的讲述方式的确引人入胜，值得分析和学习。所谓全球景观，其实不止是引入参考体系的问题；更关键的是借由多元化的文化背景，来打破在长期研究中形成的二元论对立。可惜基础工作尚未扎实，巫鸿这个指路人的身份未免建立得太过急迫。如果我们考虑到这些艺术珍品或者文物遗存在当时的占有者，就能发现美术史只是一个在特定阶层范围内才成立的学科，至少几次演讲中的叙事手法带有这样的偏向性。但是追溯其起源以及稍微关心一下当代，就知道或许身份的转向是一个更重要的问题，因为权利首当其冲，审美和观念纷纷退居次位。不论是重器或是纪念碑，藏或者显的埋葬，对图像私密或者公开的观感方式，以及面对山水产生的灵修或是崇高体验，恐怕都只是对权利生活的追忆和存念。简而言之，美术史脱离不了精英化的写作套路。
评分##复旦讲座，相当于其著作的索引吧，作为入门可看，如果看过他的几部就不必看了。
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