第一章 休谟以前的情感主义
第二章 休谟的自立的情感主义
第三章 休谟的保守情感主义
第四章 亚当•斯密的自由情感主义
第五章 康德对情感主义的抛弃
第六章 赫尔德的多元情感主义
第七章 情感主义在当代
注释
参考文献
索引
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具体描述
《同情的啓濛》一書全麵分析瞭情感主義對當代政治哲學的意義，邁剋爾•弗雷澤在細節上做瞭充分的研究和調查，不僅提供瞭眾多思想傢們引人深思的理論依據，還通過對啓濛時期的反思性意識理念的深度挖掘，為當代政治哲學思考提供瞭理性主義以外的全新思路，其對同情概念的分析更是糾正瞭以往根深蒂固的錯誤認識。
本書重點討論瞭18世紀情感主義政治哲學的代錶休謨、亞當•斯密以及赫爾德等人的理論，介紹瞭康德對於情感主義的批判，並探討瞭情感主義對當代政治哲學的意義。18世紀的啓濛思想傢們緻力於反思自主的理想，即原則上我們每個人都應該獨立思考，特彆是在確定道德和政治標準的時候。那個時代的情感主義哲學傢們認為道德和政治反思是作為整體的心靈的恰當活動，沒有感情、想象力和同情，就無從發展我們的道德情感，而道德情感是構成正義和美德的基礎。啓濛情感主義證明瞭感情是我們公民生活的必要核心，並展示瞭我們的反思性情感是如何平衡非反思性感覺的，後者可能導緻我們的政治原則誤入歧途。
用户评价
##休谟最重要
评分##知我者 谓我心忧。
评分##知我者 谓我心忧。
评分##知我者 谓我心忧。
评分##很有启发性的一本书，但文学性欠佳，读起来很生涩
评分##写苏格兰启蒙写的最深的一本。导言“两种启蒙”的阐明很精彩，弗雷泽指出现代政治哲学和社会建构几乎是大陆理性主义的继承人，这种范式不公正地忽视了苏格兰启蒙对人类情感的理解，而把情感完全视为是破坏性的。启蒙理性主义把真正的自我理解为纯粹理性运行下的自主，这个自我的理解是相当狭隘的。情感主义将反思看作包含了感情，想象和认知的过程，理性主义将反思看作理性认知专有的任务，情感主义将规范性看作由对自身全面考察的心灵所达到的平衡和满足而来。弗雷泽力图论证，以同情为代表的情感在参与公平社会的建构过程中是必不可少的。他细致考察了苏格兰启蒙诸将，重心讨论了休谟的伦理学体系，认为后者“旨在将我们所有的，包括理性和感情在内的心理力量收纳入一个和谐的反思性平衡中”。而这些努力经受康德理性主义的批判后，在历史中沉默了。
评分##在18世纪欧洲启蒙运动的语境下，“Sympathy”的含义类似于现代“empathy”的含义，即共情、同情之理解。作者梳理了18世纪至今重要的情感主义哲学家的情感观点和理论，对情感主义反思理论进行了辩护和改造。情感主义者认为道德情感是正义的基础，在政治活动中也不可或缺。 读的很艰难，但也算啃完了。需要再接着恶补情感主义哲学家的原典，再返过来读可能会有不一样的阅读体验和收获。
评分##写苏格兰启蒙写的最深的一本。导言“两种启蒙”的阐明很精彩，弗雷泽指出现代政治哲学和社会建构几乎是大陆理性主义的继承人，这种范式不公正地忽视了苏格兰启蒙对人类情感的理解，而把情感完全视为是破坏性的。启蒙理性主义把真正的自我理解为纯粹理性运行下的自主，这个自我的理解是相当狭隘的。情感主义将反思看作包含了感情，想象和认知的过程，理性主义将反思看作理性认知专有的任务，情感主义将规范性看作由对自身全面考察的心灵所达到的平衡和满足而来。弗雷泽力图论证，以同情为代表的情感在参与公平社会的建构过程中是必不可少的。他细致考察了苏格兰启蒙诸将，重心讨论了休谟的伦理学体系，认为后者“旨在将我们所有的，包括理性和感情在内的心理力量收纳入一个和谐的反思性平衡中”。而这些努力经受康德理性主义的批判后，在历史中沉默了。
评分##自己梦想中能改出来的博论出版物，佩服译者的细心和耐心，能翻成这样太不容易了
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