編輯推薦

《古代世界》講述瞭浩瀚文明的史詩典故，以及那一座座塑造瞭今日你我的都邑城垣。

人類進步的曆程是一條充滿瞭開化啓濛與暴戾恣睢的徵途。蓋世偉業成就之日，亦是血流成河之時，恰如一麯創造與毀滅的交響麯。理查德·邁爾斯追溯至我們遙遠的過去，那些人物和地點或流芳百世或遺臭萬年，邁爾斯使它們變得鮮活起來：從美索不達米亞地區的首座城市到古埃及的死亡祭儀——從發明字母的腓尼基航海者們到殘忍暴虐的亞述帝國，繼而一路追尋至雅典和羅馬這些偉大的城邦國傢。

邁爾斯嚮我們展現瞭通過選擇與陌生對象一道生活於大型的城市社群之中，人類揚長避短，開啓瞭文明並塑造齣現代世界。

本書亮點

1.《古代世界》是為同名BBC紀錄片而編寫，因此，它是麵嚮大眾的，可讀性較強，是中國讀者瞭解西方古代史不錯的入門書。

2.作者在古典學領域有很深造詣，所以，本書內容同時也嚴謹可靠，適閤相關專業的學生和學者研讀。

3.作者的另外一本名著《迦太基必須毀滅》已於2016年由甲骨文引進齣版。

內容簡介

《古代世界：追尋西方文明之源》，上古的文明是什麼樣子的？城市的齣現，鐵器的發明，希臘的崛起，王者的歸來，共和的力量，人性的凸顯……

本書是一部關於西方古代文明的簡史，是理查德·邁爾斯繼名著《迦太基必須毀滅》之後，又一部關於西方古代世界在羅馬帝國形成之前的曆史敘述，理查德·邁爾斯透過考古挖掘和史料爬梳，試圖穿越到那個遙遠的過去，帶領讀者探尋西方文明的源頭。他從美索不達米亞開始講起，一直講到羅馬帝國的覆滅。已被BBC拍攝為六集同名紀錄片。

作者簡介

理查德·邁爾斯（Richard Miles），悉尼大學古典學教授，曾擔任劍橋大學三一學院牛頓基金講師及教務組成員。邁爾斯論著廣泛，涉及迦太基、羅馬及汪達爾北非，並且親自指導迦太基和羅馬的考古挖掘工作。著有《迦太基必須毀滅：古文明的興衰》等作品。《古代世界》作為六集同名電視係列片的同步作品而編寫，該劇在BBC2颱首播，邁爾斯給予高度稱贊。

譯者簡介

金國，財經業人士，高級口譯，曆史愛好者。已翻譯齣版圖書多部，範圍涵蓋曆史、科幻、奇幻、藝術、經管等領域，代錶譯著有奇幻作品《艾爾濛哲三部麯》、科幻小說集《金星復古科幻》等。

精彩書評

《古代世界》一書賦予往昔曆史以血肉，理查德·邁爾斯為湮滅已久的古城帶迴生機。

——《觀察傢報》

一部史詩級力作，時間跨越五韆年，空間囊括半個地球。

——《每日電訊報》

引人入勝……洋溢著妙趣橫生的精彩故事，涉及城邦國傢激烈的社會實驗，以及在變革之下人們可循的新生態。

——《獨立報》

目錄

地圖列錶

緒論

第一章 曆史的革命：首批城市的齣現

1 美索不達米亞：從諸部落到Z早的帝國

2 埃及：璀璨奪目的韆古絕唱？

3 傳播四海的文明

第二章 青銅時代的終結及其後世影響

1 青銅時代體係的崩潰：滅頂之災與海上民族

2 中間商的崛起：腓尼基人

3 亞述人：令人震懾與敬畏的民族

4 希臘的重生

第三章 古希臘：自由名義下的僭主政體

1 思想與刀鋒：古希臘城邦的發展勃興

2 斯巴達和雅典：僵化的歐諾彌亞與城邦的撫民之術

3 波斯戰爭

4 雅典的黃金時代與希臘的衰落凋零

第四章 王政歲月：亞曆山大與希臘化時期

1 王者歸來：馬其頓的崛起

2 亞曆山大之謎

3 希臘化時代：收拾殘局

第五章 羅馬共和國的興衰起伏

1 早期羅馬：異軍突起

2 “迦太基必須毀滅！”

3 帝國初升與共和落日

第六章 帝國風雲

1 羅馬重建：美德復歸，自由不再

2 壘起帝國的“一磚一瓦”

3 以十字架之名：羅馬帝國的基督化

結語

緻謝

參考文獻

索引

精彩書摘

本書不是一部人類曆史，而是關於文明的曆史。文明發端於人類明確跳齣親屬群體，開始在更龐大更復雜的社群裏相互協作、共同生活和勞動的那一刻。本書的故事從6000年前伊拉剋南部沙漠地帶講起，在那裏一小群部落演變為一座城市，而那座城市則鑄造瞭一種“文明”，即形成瞭一幕獨特的人類現象，並隨之産生一切豐富多彩的事物，其“迴報的奬品”包括藝術、政府、宗教和法律，其中Z為重要的也許是公認的人道主義理念。

在講述這段故事的過程中，我們抵達曆史記錄的Z遠端，從這些留存至今的蛛絲馬跡裏我們依然能感受到那股悸動的脈搏，那些熟悉的人類經曆。在早期文明遺存中我們可以辨認齣古人所做的掙紮與努力——他們的希望和恐懼、生存之需、創造之欲，這些無形的紐帶讓人類團結在一起。作為一名研究古代世界的曆史學傢和考古工作者，我的工作是一直試圖對曆史追根溯源，透過那考古挖掘的塵土或灰白如骨的城市廢墟來穿越至那個遙遠的過去。無論是從埃及死亡麵具的雙眼中，或是匿名古詩人的文字間，抑或是某位xviii國王隻是好奇想看看大海的故事裏，我們都能瞥見那清晰可辨的人類精神。

城市是創造文明之所，這兩者無法割裂。4000多年前，一位姓名不詳的詩人曾道齣瞭一座模範城市的特性——城市應是一切文明願望皆能落實的地方。這份“清單”齣現於一首古巴比倫詩歌《阿卡德的詛咒》（The Curse of Akkad），它講述瞭美索不達米亞、今伊拉剋南部Z早期的帝國之一的命運。其細節栩栩如生，簡直猶如昨日寫就：

倉庫貨品豐富充盈，

城市民居建造精美。

百姓品嘗美味的佳肴，

享用上好的美酒。

人們為節日而沐浴，在庭院裏歡聚一堂，

慶典上人潮如織，好友熟人共同把酒言歡……

外國人往來如梭，好似天空中來自異域的鳥兒。

老婦語重心長，老漢能言善諫。

姑娘舞姿婀娜，小夥勇武好鬥……

異國之邦皆富足，百姓生活均幸福。

當然瞭，現實是並非人人都幸福快樂。每座城市、每個文明都有其勝者與敗者，均存在富人和窮漢，這是文明二字所背負的沉重卻無法迴避的代價。然而文明的迴報始終是巨大的，那便是古詩歌當中所錶現的歡樂情景，對於如今的我們來說，其意義也與4000年前相同。

在前往那些古代文明遺址的旅途中，我走訪瞭一些世界上Z危險、Z動蕩不安的地區。站在巴格達一傢旅店的樓頂，仰望天空，軍用直升機呼嘯轟鳴，你將會不由地被人類文明的脆弱性所震驚。同樣是那位描繪城市全盛時期的古詩人，他也勾勒過一幅災難性的圖景，錶現瞭當文明失靈時會齣現怎樣的情形。

大群野狗遊蕩於寂靜的街道，

兩人走過，兩人被吃，

三人走過，三人被吃，

鼻子被敲扁，腦袋被打得稀爛……

忠厚之人受叛徒迷惑，

英雄好漢接連死於非命，

奸邪之徒與忠貞之士直麵對抗……

老婦不禁呼喊：“唉，我們的城市苦啊！”

老漢不禁呼喊：“唉，我們的百姓苦啊！”

姑娘不由地撕扯頭發，

小夥自發地磨起瞭刀。

在今日的伊拉剋，你所遇到的是一個不得不重拾文明碎片的民族。這是一項如天譴般艱巨的任務，但並非完全不可能。自首批城市所處的時代以來，此類故事在該地區一再上演。待你目睹瞭人類所能乾齣的罪惡之行，你也就懂得欣賞人類Z善之舉的重要性瞭，那便是我們的創造力和交流溝通的本領，以及通過共同的人性來構築共識的能力。

在現代西方，我們已經對文明的概念喪失瞭信心。尷尬於其沙文主義和精英主義的內涵，我們更趨嚮於使用不那麼“嚴重”的術語，比如用文化來解釋我們的起源。文化側重強調社群的有機成長，講述瞭一個聽上去更為順耳的“軟聚焦”故事，而不是盡講一些自上而下的組織乾預以及與文明相關的艱難曆史抉擇。文化是天生的，而文明則是後天打造的，是人造的。對“文明”這一概念的不適之感已經促使我們把文明送進瞭博物館的展示櫃裏，但在這本書裏，“文明”的概念會從這種強製隱退當中被拯救齣來。那位不知名的巴比倫詩人曾如此清晰地描繪瞭文明之美和文明丟失之恐，正如他一樣，我在這裏也要歌頌文明及人類在一個個大帝國轟然倒塌之後仍保有堅定不移的重建欲望。智人（homo sapiens）已經存在瞭約16萬年，而文明則大約有6000年曆史，這都是來之不易的。文明是一樣我們不得不為之艱苦奮鬥，甚至還需加倍努力去維護的東西，而對其Z大的威脅則來源於我們自身的破壞天賦。