理想國譯叢020 奧斯曼帝國的衰亡：一戰中東，1914—1920 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

編輯推薦

★第1財經日報 2017年曆史類十大好書

★英國著名曆史學傢，*一次審讀挖掘並解讀瞭奧斯曼帝國的衰亡曆程，以及對第1次世界大戰的深遠影響，並對現在中東政治政權民族等問題的根源性探索。

★作者寫作一如既往地好讀，並配有不少難得的曆史地圖和圖片，圖文並茂地再現瞭扣人心弦的曆史畫麵。

內容簡介

本書栩栩如生地重現瞭第1次世界大戰的中東，描寫奧斯曼帝國在第1次世界大戰中扮演的角色。中東是地緣政治的關鍵，奧斯曼帝國得到德國金錢、武器和軍事顧問的支持，嚮英法俄軍隊開戰。土耳其人在加利波利、美索不達米亞和加沙，給協約國以決定性的打擊，然而戰局逆轉。巴格達、耶路撒冷、大馬士革相繼陷落。戰後勝利者瓜分奧斯曼帝國，種下瞭現代阿拉伯世界永無止境的衝突根源。

作者簡介

尤金?羅根（Eugene Rogan），英國曆史學傢，牛津大學聖安東尼學院中東現代史高級研究員，前中東中心主任。他的作品《奧斯曼帝國晚期的國傢邊界》獲得瞭阿爾伯特?鬍拉尼奬（Albert Hourani Prize），另有暢銷作《阿拉伯人》。

譯者簡介：

王陽陽， 2008年浙江大學英語係本科畢業；2013年天津外國語大學同聲傳譯專業研究生畢業；2013—2015年美國賓夕法尼亞州立大學教育理論與政策及比較國際教育專業碩士，全國二級口譯。現為賓夕法尼亞州立大學在讀博士。

精彩書評

本書是理解現代中東演變和當下縈繞該地區幾乎一切矛盾的必備讀物。

—— 阿裏?阿拉維（《占領伊拉剋：贏瞭戰爭，輸瞭和平》作者）

通過戰爭親曆者的視角，尤金?羅根為我們講述瞭一戰中東的重大軍事政治鬥爭。從奧斯曼帝國嚮俄國開戰這一災難性行動，到被驅逐的亞美尼亞人的苦難；從英國入侵阿拉伯半島，到阿拉伯人起義及奧斯曼帝國終的分崩離析，戰壕裏的恐怖經曆和大後方的惶恐生活相互交織，揭示瞭一段充滿死亡氣息的動蕩曆史。

——穆斯塔法?阿剋薩卡（現代土耳其研究協會會長及喬治敦大學曆史學副教授）

尤金?羅根生動描述瞭一段導緻世界上一個偉大帝國毀滅的過往。

——羅傑?歐文（哈佛大學中東曆史係

19世紀以來，曾幾何時，一度地跨歐亞非三大洲的奧斯曼帝國淪為“歐洲病夫”，成為歐洲列強垂涎爭奪的砧上肉。在一次世界大戰中，他們付齣的戰鬥與犧牲也被西方國傢不屑一顧。然而，因為奧斯曼帝國的介入，這場歐洲紛爭纔真正演變成世界大戰。現在是時候恢復奧斯曼帝國在一戰和現代中東曆史上應有的地位瞭。

——尤金·羅根

目錄

導讀 作為“聖戰”的第1次世界大戰...........i

地圖列錶...........001

專有名詞...........002

前 言...........003

第1章　一場革命，三次戰爭：1908—1913年.....019

第二章　一戰前的和平..........................049

第三章　全球動員參戰..........................073

第四章　揭幕戰：

巴士拉、亞丁、埃及與地中海東部... ....095

第五章　發動聖戰：

奧斯曼帝國在高加索與西奈的戰役........121

第六章　突襲達達尼爾海峽......................149

第七章　亞美尼亞大屠殺........................177

第八章　奧斯曼軍在加裏波利的勝利..............203

第九章　入侵美索不達米亞......................233

第十章　庫特之圍..............................259

第十一章　阿拉伯起義..........................291

第十二章　失勢：

巴格達、西奈半島與耶路撒冷的陷落....327

第十三章　從停戰到停戰........................367

總結　奧斯曼帝國的滅亡...........395

注.釋...........417

緻 謝...........455

參考文獻...........459

照片齣處...........473

原書索引...........475

精彩書摘

導讀：作為 “聖戰”的第1次世界大戰

梁文道

9月11日確實是個特彆的日子，世界曆史的轉捩點。

1683年9月11日，奧斯曼帝國大軍一次圍睏維也納。自那一天起，歐洲人就再也不必害怕這個曾經使得他們心驚膽戰、夜半無眠的老對手瞭；他們的王室終於可以停止進貢割地，不必討好自稱是“地平綫之主”的奧斯曼蘇丹。自那一天起，奧斯曼帝國就停止瞭它在歐洲的擴張，並且開始逐漸失去它在這塊大陸上的屬地；曾經戰無不勝的徵服者幾乎自此就沒有打過一場值得稱道的勝仗，等著他們的，是長達三個世紀的緩緩衰敗。可是維也納的主人哈布斯堡傢族當時還不曉得曆史的走嚮，所以慌亂緊張；而統率奧斯曼軍團的“大維齊爾”（Grand Vizier，帝國宰相）卡拉·穆斯塔法（Kara Mustafa），也不知道自己和對手之間的差距原來在過去數十年間已經不知不覺地縮小，所以他好整以暇地命令屬下搭帳篷。

奧斯曼土耳其帝國的軍隊就算再不濟，可他們搭帳篷的能力也還是舉世第1流的。憑著他們幾百年來積纍的經驗，以及高超的組織能力，僅僅兩天，他們就在維也納這座古老的城市外頭用布料和繩索建起瞭一座規模比維也納還大、街道秩序也要比維也納整齊的營帳城市，使得城內守軍與居民在城牆上頭看得大驚失色。大維齊爾的帳篷尤其顯眼，四處懸掛絲綢，地上是圖紋華美的地毯，這個帳篷包含瞭會客間、臥室、廁所，以及大會議廳，簡直是座宮殿。可是9月11號之後，這裏卻隻剩下一片頹倒的木杆和尚未燃盡的碎布。有史以來第1次，奧斯曼帝國的帳篷城市在歐洲淪陷瞭。

就和我們今天熟悉的“9·11”相似，發生在三百多年前的這場“9·11”事件也在後來的大眾文化當中留下瞭很深的痕跡。例如維也納鄉郊特彆響亮的教堂鍾聲，那曾是奧斯曼軍隊來襲的警報。又如“貝果”（bagel），據說是維也納人送給遠來援救的波蘭國王“約翰三世索彆斯基”（John III Sobieski）的禮物。當然還有牛角包，是大夥為瞭慶祝擊退奧斯曼的特製麵包，它的造型來自對手旗幟上的一彎新月。甚至托爾金在《魔戒》裏頭寫到“米那斯·提力斯”（Minas Tirith）遭到圍攻那一段時，他參考的原型就是1683年9月11日的“維也納之役”，小說裏城內的“西方人”是當年曆史上的維也納人，城外邪惡的“半獸人大軍”則是奧斯曼土耳其人；而那些勇武剽悍的“洛汗人”，自是約翰三世索彆斯基所率領的波蘭“飛翼騎兵”。

2012年，又有一部叫做《1683年9月11日》的波蘭和意大利閤拍的電影描繪這場戰爭。這是部十足的爛片，在影評網站“IMDb”上隻得到瞭兩星，另一個網站“爛番茄”上頭則沒有任何一個專業影評人注意到它。對這部電影反應熱烈的，反而是一些歐洲各地的社群網站，那些網站全都帶著濃厚的右翼色彩，經常揭露穆斯林移民在歐洲的“不文明錶現”，抨擊各國政府和歐洲一大部分人的“多元價值觀”，他們攻擊伊斯蘭，他們捍衛西方人的基督信仰傳統。這部電影則很符閤這些網站的世界觀，把伊斯蘭入侵描繪成歐洲人幾百年來的夢魘，將兩個信仰兩種文明之間不可避免的衝突看成是西方世界根本的問題。對這部電影的編劇和導演，以及深受這部電影鼓舞的觀眾而言，三百多年前的那場“9·11”戰役簡直就是2001年“9·11”事件的前身，說明瞭穆斯林從來沒有放棄過對西方文明發動“聖戰”的企圖，而今日與往昔的大分彆就是現在沒有人敢義正詞嚴地站齣來統閤整個西方，以奮戰至死的壯烈態度去對伊斯蘭說不。難怪近又有一些人開始在網上社群之間推介和發送這部片子，在他們看來，正在湧進歐洲的難民正是三個世紀前那場入侵的迴響和遺緒。

曆史的確是這樣子被記住的，從17世紀的民間傳說和歌謠，到20世紀的《魔戒》，再到21世紀的爛片和一群曆史迷的討論，“維也納之役”總是被描述為一場兩大文明兩大宗教之間的“聖戰”。這有錯嗎？沒錯。因為當時哈布斯堡傢族對外求援，打的就是基督徒聯盟的旗號，號召全歐洲的基督徒（不管是新教徒還是天主教徒）都要擔起抵抗異教徒侵略的責任。參戰各國裏頭，無論是在威尼斯共和國、巴伐利亞選侯國、托斯卡尼公國，還是在神聖羅馬帝國幾個侯國的土地上，也真的看不到一座清真寺的尖塔。這是個非常乾淨非常純粹、容不下任何基督信仰之外一切宗教的歐洲。所以從這個角度來說，它還真是一場“聖戰”，起碼戰爭的這一方全都有著可以共通的信仰。

隻不過曆史沒有故事這麼整齊，因為戰綫後方居然有另一個基督徒王國拖住瞭大傢的後腿，那就是法國瞭。彼時法國大的敵手並非被隔在德語世界之外的奧斯曼，卻是近在身旁的哈布斯堡王朝。所以它和奧斯曼帝國互通款麯，自己不派兵援助教友也就罷瞭，居然還積極收買神聖羅馬帝國底下的貴族，勸他們彆管維也納。要是用今天那些右派的觀點來說，這自是十足的“歐奸”做派。由於這段插麯太不光彩，無法順妥地整閤進“聖戰”的大敘事裏頭，於是現在西方那些“聖戰”論者多半會略過不提，就像他們略過其他很多復雜的國際地緣政治與現實社會環境一樣。要緊的，始終是那個正邪不可兩立的絕對二元世界觀，畢竟那纔是簡單的、好理解的、容易激動人心的好故事。

可是還有一個問題，戰場的另一邊，奧斯曼土耳其帝國那邊，他們是否也認為自己正在發動一場“聖戰”呢？他們真的是為瞭信仰的擴張而戰嗎？甚至，他們是否全是“東方人”？全部都是穆斯林？

今天的遊人若是來到伊斯坦布爾，他們總是會不由自主地抬頭，好仰望那鋪展在山丘與海灣之間的一座座穹頂，以及高高低低、錯落有緻的呼拜塔，從而忘記腳下石子路旁的老房子有時也會透露齣這座城市，乃至於整個早已消失瞭的帝國的另一重麵目。就拿那些老舊木頭房子門外常見的一種石塊來說好瞭，它們多半是方形的，邊角不甚整齊，經過年月洗刷，錶麵凹凸不平。當初這些石頭的主要作用是放置每一戶人傢吃剩的飯菜，好讓街上流浪的狗不必為瞭爭奪食物而打架。

是的，一般穆斯林是比較喜歡貓，傳說先知曾經拿刀割下自己的袍角，因為他不願吵醒正在上麵酣睡的一隻小貓。所以直到現在，穆斯林城市的街上還總是有很多小貓散步，毫不懼人。但穆斯林也不應該歧視狗，因為先知也曾說過這樣一則故事：很久以前，一個邪惡的女人居然進瞭天國，而一個公認良善的女人卻下瞭地獄。為什麼？因為那個邪惡的女子曾經倒水給一頭街上的老狗解渴，而那個大傢都說她是好人的女子卻活生生地餓死瞭一隻小貓。這一則故事背後的意思是，你對人做錯瞭事，你尚可以祈求對方原諒，以為補償；可是你對動物犯下的錯卻是難以彌補的，因為它們沒有理性，因此也沒有寬恕你的能力。

（節選）