现代科学是于1572—1704 年被发明的。虽然在1572 年以前，存在一些我们称作“ 科学”的知识体系，但只有天文学的运作略似于现代科学。
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第一章 现代思维
我们生活于其中的世界比你料想的要年轻得多。没有人想象得到，人类的历史可以被设想成一种进步史。然而，仅仅三个世纪后，到了18 世纪中期，进步就已经开始显得不可避免，以至于要追溯进步至以前的整个历史。17、18 世纪的科学取得的进步是此前的知识体系无法企及的。那么，是什么促成了这种情况呢？我们现在拥有、而古罗马人和他们的文艺复兴崇拜者不曾拥有的东西是什么呢？
第二章 科学革命的思想
尽管哥白尼、伽利略、牛顿非常清楚他们的思想极其重要，我们也可以合理地将其工作描述为具有革命性的，但他们从来没有明确地告诉自己，“ 我正在发动一场革命”。科学革命则是知识分子从20 世纪回望时的一种建构。
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第一部分 天空与地球
发现美洲大陆带来了一个直接后果，人们对地球如何构成的理解发生了巨大改变，产生了水陆球体的概念。
第三章 发明发现
如今为新事物喝彩已经成为人类社会的普遍态度，我们坚定地相信世界上会出现过去从未出现过的新事物，新知识。但在哥伦布之前，文艺复兴时期的知识分子的首要目标是发掘失落的古代文化，而非确立新知识。宗教、拉丁语文献、亚里士多德哲学都认为，不存在新知识这样的东西。于是，看上去像新知识的东西实际上是被放在记不起来的地方的旧知识，历史被认为是循环的。
第四章 行星地球
平板、半球、梨形、水球体、土球体、水陆结合球体，对地球形象的各种设想不断交融过程中，科学思维和方法逐渐展露雏形。
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第二部分 眼见为实
绘画透视技法的发明涉及数学原理在绘画表现法上的运用，确立了对数学控制自然的力量的新信心。视望远镜、显微镜对人的尺度感的冲击，人类的突然开始认识到自己显得微不足道了。
第五章 世界的数学化
数学革命。复试记账法的应用象征着一种尝试，即让真实的世界中一匹匹丝绸、一包包羊毛、一袋袋糖在数学上清晰可辨。由此，人类开始用数学之眼观察自己的世界和自己世界以外的宇宙，建立起一个数学底层架构的新世界。
第六章 格列佛的多个世界
尺度革命。望远镜、显微镜对人的尺度感产生了巨大冲击，人类不是宇宙的主宰，也不是唯一。在望远镜对准的巨大空间里，人类突然开始显得微不足道了。与此同时，在显微镜揭示的世界里，就连人们能够想象的最小的生物也似乎很复杂，结果人们普遍想象跳蚤身上也可能有跳蚤等，至于无穷。
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第三部分 制作知识
科学发明了自己的语言体系，它们成了现代人思维方式的基础，我们遵从法则，基于实验得来的事实证据和判断检验假说，形成理论和法则。
经验-事实-假说-实验-理论-法则
第七章 事实
个人的经验、记忆经过科学工具的标准化后，成为“事实”
第八章 实验
一种可重复独立地被复制、可验证的经过精心设计的程序，它被用来验证“假说”，形成“理论”。
第九章 法则
整理“经验-事实-假说-实验-理论”系统，形成一个新的大系统，称为“法则”。
第十章 假说/理论
整理“事实”与“证据”，可产生可靠的“假说”，“假说”经“实验”检验后，即成为“理论”。
第十一章 证据与判断
人类思维和感官一接触便认识到的知识或规律称为“感性直观”和“理性直观”，两者之和是为“证据”。人类通过“证据”在科学系统“经验-事实-假说-实验-理论-法则”中前后移动。
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第四部分 现代的诞生
科学的诞生对人类社会不同方面产生了巨大影响，现代由此诞生。
第十二章 机器
新机器促进了新的思维方式。印刷机是最典型的代表，引发了信息革命。因为印刷机的出现，出版业成本降低，创新者们有了发声的渠道，思维能被广泛交流和比较，公认的权威发言的影响力被削弱，私人知识成了公共知识。
第十三章 世界的祛魅
科学的诞生意味着在原则上，人们再不受神秘的、不可预知的力量的控制，原则上人类能够通过计算的方法，控制一切。那相应地意味着世界的祛魅。
第十四章 知识就是力量
培根的中心主张是，知识（至少是那种他正在提倡的知识）就是力量。就是说，如果你明白了某种东西，那么你就获得了控制并再造某种自然效果的能力。人的技能的产物远非必然次于自然的产物，人类能做的东西在原则上远超自然曾经做的东西，其最明显的结果就是开启了工业革命的脚步
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结语 科学的发明
我们需要反思，去询问接受科学革命的现实的后果是什么。
第十五章 对自然的蔑视
人类有了科学，加速了认识、改造自然的过程，但我们还远没有自认为的那么完美。
第十六章 这些后现代的日子
对科学的诞生过程是一种后见之明，但它仍是一种客观描述，并非牵强附会。
第十七章 “我知道什么？”
科学革命是一个单一的改变过程，是累积的结果，不是一种重复多次的变化，而是几个不同类型的、互相重叠的、彼此交织的变化，事实上，它从未停止。
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一些长注释
关于希腊“科学”和中世纪“科学”的注释
关于宗教的注释
维特根斯坦：非相对主义者
关于相对主义和相对主义者的注释
关于日期和引文的注释
关于互联网的注释
致谢词
注释
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
我們生活在一個由科學造就的世界。但這個世界不是自古就有的，現代意義的科學探索隻是近500年纔齣現的新事物，它的齣現和發展造就瞭我們現在的世界。這世界是在何時、怎樣産生的呢？本書講述瞭那場非凡的、孕育現代科學知識和文化的革命，以及這場革命如何改變我們自身及這個世界。
在離我們還不算太遙遠的1492年之前，人們普遍認為一切重要知識已經齣現，不存在進步的概念，對世界的解釋來自過去的先賢而不是未來的探索者。
一場悄然爆發的科學革命為舊時代畫上句號。最初由數學革命引領的製圖學、測繪學、航海術、透視法等技術開始將自然數字化並改變人類對自然和社會的控製力。接著，顯微鏡、望遠鏡、溫度計和氣壓計的發明帶來瞭尺度革命，增強人的知覺，讓人的眼界上升至無垠的宇宙，下落到多彩的微生物界。在此之外，信息革命伴隨著印刷機促成齣版文化的興起，權威的語言被削弱，信息開始被廣泛交流、分享和比較。最終，科學宣告誕生。
新科學擁有殉道者（布魯諾，伽利略）、英雄（開普勒、波義耳）、宣傳者（伏爾泰、狄德羅）、耐心的耕耘者（吉爾伯特、鬍剋）。它引發瞭一種新的理性主義，消滅瞭對煉金術、占星術和巫術的信仰。蒸汽機的發明和改進因它而起，繼而促成對現代世界具有裏程碑意義的工業革命。本書將改變我們對這一偉大變革發生的理解。更重要的是，我們不僅更加清楚現在的世界從何而來，也將有因此預見可能的未來。
本書榮獲2016年麥吉爾大學坎迪爾曆史奬優秀奬。
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【編輯推薦】
1、科學不是科學傢的專利，它是你的人生態度
為這個世界每天齣現的新事物、新想法而喝彩，你就是科學人。
2、科學不是科學傢的專利，它是你的思維方式
不盲信權威，堅持懷疑、思考、求證，你就是科學人。
3、科學不是科學傢的專利，它是你的日常生活
小到水龍頭裏的自來水，大到宇宙空間中的人造衛星，生活在這樣的時代，你就是科學人。
4、科學不是科學傢的專利，它是你的人生真相
從顯微鏡下的細菌到望遠鏡下的星空，每天看到真實的世界，你就是科學人。
5、科學不是科學傢的專利，它是你每天一點點的創新。
科學革命不是突然爆發，也從為結束。它是一片從0到1的浪潮，思考不落窠臼，用思維改變世界，你就是科學人。
6、大奬贏傢，質量保證。
本書2016年榮獲美國四大曆史類奬項之一的美國麥吉爾大學坎迪爾曆史奬優秀奬。另外，此書得到奬項還有：《自然》雜誌年度20本想讀的書、NBC頻道科學技術類好書、世界經濟論壇技術類好書、英國《泰晤士報》高等教育好書等。
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【名傢推薦】
“17世紀見證瞭現代科學特有的思維模式的齣現。就這個在知識上騷亂和變革的時代而言，大衛•沃頓清晰地描述瞭它的標誌性人物、實驗和論戰。從科學的性質，把它和其它思維模式區彆開來的東西，到它如此成功的原因，他提供瞭一些透徹、新穎的見解。這部引人入勝的學術性著作應該受到廣大讀者的喜愛。”
——馬丁•裏斯（Martin Rees），皇傢天文學傢，2005-10年間任皇傢學會會長
“這是一本上乘之作，同時令人信服，持修正觀點，意義深遠。它提供瞭似乎是多年來新穎、重要的對科學革命的描述。沃頓的風格清晰、有力，並且他天賦優異，能夠清晰地解釋復雜的概念和問題，真可謂纔華橫溢。”
——邁剋爾•亨特，倫敦大學伯貝剋學院曆史教授
“大衛•沃頓的《科學的發明》是一部真正值得注意的學術著作。他的著作擁有富有創造性的、創新的語言學基礎，考察瞭詞語的發明和再定義，將其當做瞭一種新的對自然的理解的標識，並通過這些標識來接近那種新理解。他的博學令人肅然起敬，他的論證令人信服。”
——歐文•金格瑞契，哈佛大學天文學榮譽教授和科學史榮譽教授
“伍頓是一名優秀的解釋者，他熟練運用材料使得那些令人眼花繚亂的難以理解的想法變成顯而易見，令人津津樂道。”
——馬睿思•普林斯，《波士頓環球報》
“伍頓講述瞭他的故事，生動地描繪瞭人物。他的寫作機智有趣，充滿瞭驚喜。”
——羅伯特•剋瑞絲，《華爾街日報》
“對科學革命的精妙寫照。”
——2015年《金融時報》好書評語
“新的，百科全書式的科學史。”
——亞當•高普尼剋，《紐約客》
“真知灼見......即使對此問題殫精竭慮的學者也會在本書匯總發現引人注目的新觀點。”
——《經濟學人》
“敏銳，發人深思，思維深刻，言辭優美。”
——《自然》
“又一次‘宇宙大爆炸’”
——洛蘭•達斯頓，《衛報》
用户评价
##本是出于工作需要，想要多了解一些科学史常识来增强课堂效果，结果发现这不是一本科学史，而是一本解构科学史的书，确切来说，是一本科学语言考据书，条分缕析，追根溯源，严谨而周密。
评分##虽然讨论的是科学，但是牵涉到了语言学、宗教学、哲学等对科学的影响。高中学的关于科学的进步似乎是顺理成章，其实很多时候的进步关系到思维、意识等转变。虽然因为翻译，好多部分似懂非懂，但值得研读
评分##阅读的好累
评分##没什么知识积累的我，读了个寂寞，完全觉得这简直就是令人眼花缭乱的意识输出，密集细碎又有些啰嗦感觉，读不成结构，只能零星的接收，当中感觉第三部分尤为精彩。 总之按作者所说科学革命不仅是现代历史的动力，还是现代性的典范。科学不是一次被发明，而是一次又一次地被发明：不仅是进步的模型，而且是进行中的工作的模型。新科学并非仅仅由新发现或新方法组成。它依赖对知识可能是什么的新理解，并且随之而来的是一种新的语言：发现，进步，事实，实验，假设，理论，法则，几乎所有这些术语在1492年之前就已存在，但其含义已被彻底改变，因此它们成为进行科学思考的工具。此后科学似乎体现了一个以未来而不是过去为关注焦点的社会的力量在不断扩大并以惊人的速度前进。
评分翻译好坏本来也是见仁见智，不过把Gertrude Stein的名言 ‘no there there’ 翻译成 “没有那里在那里”，不知哪位能看懂……
评分##击节。本身就写的是人类思想中最好看的部分，开普勒、牛顿和伽利略的引文，不用论证就散发着珠玉的光芒。论述也极好，看他对一些特定词汇比如“scientist”、“evidence”的概念史考察就能看出，他真的是历史学家，不跟“语言学转向”走一条道，认为在语言之前经验就已存在了。所以他既不能同意第一代研究科学革命的历史学家和哲学家，他们将这种革命理解为是出于“纯粹的、不折不扣的思想，而非经验或感性知觉”，也不能同意第二代（库恩）的相对主义，因为新科学采用了新的经验检验方式。强调印刷机和天文望远镜也是这个原因，因为正是这些让新的经验可以触及，事实、假说和证据三章非常精彩。精细的分辨evidence和proof的意思并扩展到英法不同的科学传统，令人赞叹。尾注的标号和正文标号不统一是败笔。
评分翻译好坏本来也是见仁见智，不过把Gertrude Stein的名言 ‘no there there’ 翻译成 “没有那里在那里”，不知哪位能看懂……
评分##科学的诞生，科学合计数的关系，科学和神学的关系，这本书至少说清楚了这些问题，不错。
评分##作者写得比较啰嗦，主要思想被一些零碎的、关系不大的阐发搞得支离破碎。译者也有问题，对许多通常的习惯译法另搞一套。还没读完，整体打7.5分。最精彩的是狠狠打相对主义的脸，国内相对主义的拥趸们估计受不了。
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