基本信息

書名:龍門石窟造像全集(第2捲)

定價：380.00元

售價：144.4元,便宜235.6元,摺扣38

作者:劉景龍

齣版社：文物齣版社

齣版日期：2002-10-01

ISBN：9787501013845

字數：

頁碼：224

版次：1

裝幀：精裝

開本：大16開

商品重量：1.762kg

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內容提要

《龍門石窟造像全集(第2捲)》收錄的窟龍，自60窟至第500窟，北鄰賓陽洞，南接第543窟（萬佛洞），南北長400米，共有編號窟龍341個。具有代錶性的窟龍主要有優填王造像、第403窟（敬善寺）和第435窟（摩崖三佛），基本屬於唐代造像的區段。
龍門石窟中優填王造像數量在中國各地石窟中是多的。記述有關優填王造像的佛教經典有《增一阿含經》、《觀佛三昧經》、《法顯傳》、《釋迦譜》、《經律異像》、《法苑珠林》、《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》等。各種記述或詳或略，大體相同。習慣上稱呼的“優填王像”，實際係指優填王所造之像。《增一阿含經》雲：“釋提桓因請佛三十三天，為母說法，……是時人間不見如來久，……優填王波斯匿王思睹如來，遂得苦患，是時王敕國界之內諸奇巧師匠，而告之曰，我今欲作如來形象，是時優填王即以牛頭山旃檀，作如來形，像高五尺。”龍門石窟中的優填王造像，有的就山造像，有的列寵置像，從遺存、遺跡判斷原有近百尊，其中放置的像均已無存。本區段的優填王造像近50尊。賓陽洞、萬佛洞、老龍洞、蓮花洞、趙客師洞、破洞、古陽洞等處都有分布，均為高宗時期（公元650-683年）所造，造像大都在長方形座上倚坐，後有背靠，高度一般在1米左右，偏袒右肩，薄衣透體，少衣褶。
第362窟前壁北側高昌人張安總章二年（公元669年）為父母造像記（《龍門石窟碑刻題記匯錄》0422條）及已無造像的第484，窟（新羅像寵）題銘（《龍門石窟碑刻題記匯錄》0590條），都是研究中西交通史的左證。
第403窟（敬善寺）前室北側轉角有“敬善寺石像銘”，因而得名。該窟由前、後室組成。前室平麵略呈橢圓形，門額正中一圓拱寵，兩側各一飛天。門前南北兩壁各雕一菩薩立於半月形仰覆蓮颱上。門兩側二力士上身袒裸，佩項飾，下身著裙，體魄雄健，足踏山石，北側力士頭殘，南側力士頭戴仰蓮形寶冠。
後室平麵近方形，穹隆頂，正壁主像為阿彌陀佛。著雙領下垂式袈裟、僧祇支，胸結帶，手施說法印，在迭澀束腰八角蓮座上結跏趺坐，不露足。原作佛頭現存日本大阪美術館。座下飾一周寶裝覆蓮辦及兩軀護法獅子。佛背後刻蓮辦紋身光。兩側脅侍二弟子二菩薩二天王。弟子、菩薩造型寫實。正壁南北轉角處造像寵主尊均立（坐）於由主佛座伸齣的長莖蓮花上。洞內南、北、柬三壁上部，主要造像之間及門額均雕齣姿態各異、坐於連莖蓮花座上的菩薩五十軀，形象新穎彆緻。洞頂綫刻似未完工的蓮花藻井，周圍八身彩繪供養飛嚮主尊飛舞。
該窟是唐朝皇室直接開窟造像的重要洞窟，供養比丘像代錶著造像施主進入主像行列，為龍門石窟首見。據“敬善寺石像銘”考證，該洞係唐太宗紀國太妃（紀王慎之母）於唐高宗麟德二年（公元665年）前所開鑿。

目錄

凡例
龍門石窟造像綜論/劉景龍
內容提要/劉景龍
圖版目錄
圖版
Contents
Notes
LongmeGrottoes/Liu Jinglong
Abstract/Liu Jinglong
List of Plates
Plats

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文摘

規模宏大的443窟（古陽洞），是龍門石窟開鑿早的一座洞窟，建於北魏孝文帝遷都洛陽的前後，從此拉開瞭龍門開窟造像的序幕。據《魏書·釋老誌》記載，景明初，宣武帝下令仿照代京靈岩寺石窟（即雲岡石窟），在龍門山為孝文帝和文昭皇太後營建石窟各一所，永平年間中尹劉騰又為宣武帝造石窟一所，造就是現存的賓陽三洞。至此，在龍門石窟齣現瞭次開窟高潮。北魏時期開鑿的洞窟主要還有：第712窟（蓮花洞）、519窟（火燒洞）、609窟（皇甫公洞）、381窟（藥方洞）、第u8l窟（魏字洞）、192窟（唐字洞）、038窟（趙客師洞）、034窟（普泰洞）等。
在北魏皇室在龍門大規模營造的高潮中，洛陽一帶民間開窟造像之風盛行。現在洛陽周邊地區（原洛州轄區）保存下來的諸多小型石窟，如陝縣溫塘石窟、義馬鴻慶寺石窟、孟津謝莊石窟、洛陽吉利萬佛山石窟、偃師水泉石窟、伊川鴉嶺石窟、伊川呂寨石窟、嵩縣鋪溝石窟、宜陽虎頭寺石窟、新安西沃石窟和鞏縣石窟寺等，經調查，大多是與龍門石窟賓陽洞、皇甫公洞同時開鑿的石窟。
龍門石窟北魏時期的洞窟形製，前期主要接受雲岡石窟曇曜五窟的影響，為平麵馬蹄形、穹窿頂的草廬形式，如443窟（古陽洞），04、140、159窟（賓陽三洞），第712窟（蓮花洞），第]519窟（火燒洞）等。後期的洞窟形製平麵為方形，穹窿頂上雕大蓮花，後壁設壇，左右壁開鑿大龍，如034窟（普泰洞）、181窟（魏字洞）、609窟（皇甫公洞）等。後期的洞窟形製似乎是北魏晚期龍門石窟的獨特樣式。這一時期的佛造像以三世佛為主，麵相消瘦，為秀骨清像，著褒衣博帶式服裝，衣褶層迭稠密，衣裾垂覆寶座。菩薩所披帔帛交叉下垂，大裙下擺兩角尖長。飛天手捧菓盤或持各種樂器，飄逸瀟灑。北魏窟內雕供養人行列和維摩詰變相、佛本生故事。其中富代錶性的是第]40窟（賓陽中洞）大型禮佛圖——孝文皇帝、皇後禮佛圖。其雕刻手法，繼承瞭雲岡石窟的直乎刀法，造像的藝術風格從雲岡的渾厚粗獷轉嚮龍門的典雅端莊。
中國的佛教造象樣式，自束漢以來曆代都有變化。龍門石窟的北魏造像，是我國傳統藝術融閤印度造象樣式而形成的一種新的藝術風格。印度的佛像一般著偏袒右肩式或通肩式袈裟。前者見於雲岡石窟第工6-20窟主佛，並在龍門石窟443窟（古陽洞）兩側壁上層大寵中的主佛形象上沿襲瞭下來。雲岡石窟第8窟和第20窟左右立佛像穿著的通肩式袈裟，寬而薄的長衣緊貼身體，並隨著軀體的起伏，形成若乾平行弧綫。這種樣式，在北魏早期佛教造像中也較為流行，同屬印度造象樣式。在雲岡石窟第二期的洞窟裹，齣現瞭褒衣博帶式佛裝，衣服為對襟式，露齣內部的僧祇支，胸前係帶，右襟披搭於左臂上。這是北魏王朝漢化政策在石窟造像中的重要錶現。龍門石窟的北魏造像，以褒衣博帶式服裝為主，麵相清秀，瀟灑飄逸，具有很高的藝術感染力。這種藝術風格的形成，與當時的社會風尚密切相關。
北魏末年政治動蕩，結束瞭龍門石窟造像的次高潮。

序言

凡例
龍門石窟造像綜論/劉景龍
內容提要/劉景龍
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LongmeGrottoes/Liu Jinglong
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