　　穴雁塔聖教序移建於永徽四年（653），由太宗、皇太子李洽（後來的高宗）撰文，褚遂良書。唐初是楷書初步成熟的時期，在太宗喜愛王羲之書法的背景下，《雁塔聖教序》有著濃厚的行書味道，即在這塊楷書碑中，可以看見許多的行書筆畫。
　　這次使用的拓片是宋拓本，在曆代傳下來的拓片裏是數一數二的。我們通過對原碑的研究，發現很多細膩的部分在拓片上漫有顯示齣來。這次公開的照片可以幫助我們深入全麵瞭解《雁塔聖教序》的原貌。碑中大量修正的綫條告訴我們，這塊碑的書法曾經被修正過。從修正的事實齣發，我們可以聯想到建碑時的一些不太正常的情況。褚遂良是當時的宰相，正常情況下，絕對不會留下這磨多的修改的筆畫。
　　楊守敬到日本介紹漠唐碑刻以後，日本書法界對碑刻的研究成果日益豐碩。與楊守敬有過直接交流的日下部鳴鶴的弟子比田井天來與鬆田南溟對穴雁塔聖教序移有深入的研究。他們留下瞭一本拓片，從中可以窺見他們研究的成果。他們在拓片上點瞭350個紅色與金色的點。這可能是他們認為值得研究的部分。1971年，由日本書學院齣版部齣版瞭穴書學院本，雁塔聖教序移，從中我們可以看到前麵所說的金點與紅點。可惜的是，他們沒有留下文字說明來解釋他們的研究成果。
　　我們對此研究一段時間後，認為一定要親眼看看原碑。我們申請瞭好幾次，但一直沒有實現這個夢想。1997年，在上海市人民對外友好協會的陳永興先生、陝西省人民對外友好協會、西安市大雁塔保管所等的幫助下，終於實現打開鐵架子，讓我們能夠靠近原碑研究的夢想，在此特嚮他們錶示感謝。在仔細觀察原碑的同時，得到瞭拍照的許可。這幾年來，我們一直在整理這些照片，並進行放大研究，發現在全文1463個字中，978個字裏共有1492個修正的地方，很多地方如果隻看拓片的話是看不見的。而且親眼看原碑也一樣有限，隻有在放大的情況之下能夠發現真實的情況。在原碑麵前拿著放大鏡研究是*理想的，但是在大雁塔不允許一個字一個字研究。迴日本後，我們把每一個字放大到A4紙那廢大，發現那些修正的綫條後心裏有解除大秘密的感覺。
　　褚遂良在永徽四年（653）時，任尚書右僕射，做為長孫無忌之後的第二位宰相，卻留下瞭這麼多的不自然的現象。我們為褚遂良難過，因為如果他做為宰相，情況很正常的話，肯定有機會處理這麼多的修正綫的。從褚遂良的前後經曆可以看齣他的巨大變化。太宗去世後，高宗即位。褚遂良被任命為顧命大臣，但是第二年（永徽元年）被左遷為同州刺史。永徽三年召迴長安以後，永徽六年為瞭反對高宗與武則天的結婚，受到瞭第二次左遷，*後死在愛州（現在的越南）。《雁塔聖教序》的建立年代正好在褚遂良第1次左遷與第二次左遷之間。我們認為兩次左遷的基本原因是高宗對褚遂良的排斥。但為瞭建立穴雁塔聖教序移，高宗需要褚遂良的手筆。這是在《雁塔聖教序》裏齣現修正綫的背景。
　　穴雁塔聖教序移的原碑在大雁塔的兩側寵裏，盡管保護的狀態比其它碑好得多，但還是有很多殘損的。為瞭避高宗的諱，“治”字的*後一筆原來是漫有的，現在的照片裏看到的*後一筆是後來的人補上的，看照片時必須要注意這方麵。在宋拓裏，石碑的每一行的*後幾個字由於磨損看不清，很容易引起誤會，認為這是後來的風吹雨淋造成的磨損。但實際上，石碑下麵的雕刻並沒有被損壞，從此可以推斷每行的*後幾個字的磨損，建碑時已經是這個樣子。從照片上看這些文字，在石頭不平的情況下還是有文字的，也許由於石質與其它部分不同而刻起來比較睏難。
　　《曆代碑帖法書精品選：唐褚遂良書雁塔聖教序（套裝全2冊）》把太宗的《序》與高宗的《序記》，分為兩冊。《序》和《序記》的原碑本來是分彆立在大雁塔南門西側和東側的龕裏，分為兩冊是*閤理的。穴序移的行文為從右到左，穴序記移為從左到右，在大雁塔看碑的時候可以看到從中間分彆嚮西、東兩方背嚮行文的特殊形式。所以我們采用瞭與原碑一樣的排版。