《大藏經(套裝上下冊)》是“書香經典”叢書之一在巨變與浮躁的時代裏，曆經韆年沉澱的國學營養將是我們抵禦精神危機、價值危機和經濟挑戰法寶。在國學大師馮其庸先生的指導下，我們編纂瞭《書香經典》這一涵蓋至聖先賢智慧的係列叢書。這是一套全新的、彩色的圖文書係，它包含三十種國學、國藝經典，在古代典籍原文的基礎上，我們請專傢進行注釋、翻譯，深入淺齣解讀瞭傳統國學和國藝中具代錶性的思想和流派。尤為突齣的特色是本係列叢書邀請瞭北京的邢旻手繪工作室，用色彩還原曆史，用色彩還原典籍。給讀者一種以時尚詮釋經典的享受；而其仿宋的綫訂裝幀形式，更是讀者學習國學，兼及收藏的佳選擇。
　　菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。

內容提要

《大藏經（套裝上下冊）》包括《大藏經(上冊）》和《大藏經(下冊）》。佛經是佛學的重要組成部分，是佛教“三寶”中的法寶。萬韆佛經之中，《金剛經》文理兼具。《心經》言簡意豐。《壇經》易曉廣博，《圓覺經》精深圓滿。都在於使人徹悟萬象真諦，修養心靈，脫離苦厄，成就自己。紅塵滋擾。自性多迷，心為物役。細品《大藏經》，感悟三韆大世界，修戒、定、慧，明心見性。
　　佛教自傳入中國，對中華民族的方方麵麵。包括政治、經濟、思想、雕塑，繪畫、建築等都有深遠的影響。已成為我們這個民族必不可少的元素之一。如果要瞭解我們這個民族，瞭解我們的文化。瞭解一定的佛學知識是必要的。學習佛學，紅塵之中蕓蕓眾生，可以獲得一種獨特的世界觀和方法論。可以獲得心靈的修養。對於我們的人生很有裨益。

上冊
金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第蔔九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二

心經
心經
般若波羅蜜多心經直說

六祖壇經
行由品
般若品第二
疑問品第
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六

下冊

機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十

圓覺經
文殊菩薩章
普賢菩薩章
普眼菩薩章
金剛藏菩薩章
彌勒菩薩章
清淨慧菩薩章
威德自在菩薩章
辯音菩薩章
淨諸業障菩薩章
普覺菩薩章
圓覺菩薩章
賢善首菩薩章

作者介紹

文摘

上冊
　　金剛經
　　法會因由分
　　原文
　　如是我聞①：一時，佛在捨衛國②祗樹給孤獨園③，與大比丘眾④韆二百五十人俱⑤。爾時，世尊食時⑥，著農持鉢⑦，人捨衛大城乞食⑧。於其城中次第乞已⑨，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐⑩。
　　注釋
　　①如是我聞：佛經的開捲語，釋迦牟尼在世傳經時是口頭傳授，經典文字者是他的弟子記錄整理而成。“如是我聞”這四個字，有四種意思：息眾疑，遵佛囑，息爭論，區彆於外道。
　　②一時，佛在捨衛國：“一時”，這個時候，或那個時候，是佛講說經法的時間，泛指，古代印度時間概念是很模糊的，所以佛經上講到時間都是“一時”。佛，梵文音譯，全稱是“佛陀”，亦作“佛馱”、“浮陀”。佛的意譯為覺者、知者。佛的覺有三義：自覺（自己覺悟）、覺他（使他人也覺悟）、覺行圓滿。這裏的佛，指佛教創始人釋迦牟尼。捨衛國，亦作“室羅伐”、“羅伐悉底”，古印度王國名，是主要傳教地區之一。
　　③祗樹給孤獨園：佛教傳說，在捨衛國波斯匿城住著一位德高望重的大財主名須達多，他好行善德樂於布施，經常接濟孤獨貧苦人，所以人稱“給孤獨”。他先事外道，後崇拜釋氏，經常邀請去講經，遊說傳教，居無定處，他決定給蓋一講經堂。他尋到一理想地點，是捨衛國祗陀太子的花園，當時祗陀太子提齣許多苛刻條件，要求黃金鋪地，他一一執行，終於感動太子，兩人閤蓋這個講經堂，並用兩個人的名字命名祗樹給孤獨園，建築精捨，作為釋迦牟尼在捨衛國居住與說法場所。與王捨城竹林精捨並稱，為佛教早的兩大精捨。釋迦牟尼在此居住二十五年。

序言