為什麼《劍橋中國上古史》和《哈佛中國史》分彆是從商代和秦漢開始敘述中國的曆史？為什麼大眾熟知的易中天的《中華史》認為中國的信史隻有3700年？

      本書作者對當前主流的“無夏”的中國上古史敘述和實證主義史學持批判態度，認為夏文化不是沒有發現，而是怎樣識彆，因而旗幟鮮明地提齣“夏代信史的考古學重建”，力圖提齣完整的“證據鏈”，階段性地解決中國考古學的“哥德巴赫猜想”。

     中國考古學因古史重建而生，但隨著學科的發展，在強調學科獨立性的同時，卻與曆史學漸行漸遠。脫離古史重建的“初心”，也令學術界對考古學的旨趣與方法缺少“瞭解之同情”。

     夏文化探索是中國考古學的“哥德巴赫猜想”，是考古學能否重建古史的試金石。麵對學界的紛爭與迷茫，本書強調在曆史語境下開展考古學研究，以清晰的概念界定、可靠的統計數據和縝密的邏輯分析，將考古材料提升為史料，旗幟鮮明地論證瞭夏代的信史地位，從而為考古學重建古史確立瞭一個典型個案。

      孫慶偉，江西上饒人。1988年入北京大學考古係學習，先後獲學士、碩士 和 博士學位，現任北京大學考古文博學院教授、副院長。主要從事中國青銅時代考古教學和研究工作，曾先後參加瞭山西麯沃晉侯墓地、陝西寶雞周原遺址和周公廟遺址的發掘，齣版有《周代用玉製度研究》（2008）、《追跡三代》（2015）和《雅的中國——春鞦時代的社會與文化》（2015）等。

前言  人人爭說夏文化是不嚴肅的

第yi章   夏史考索

第yi節   係年

一、 夏後世係

二、 夏代積年

附：今本《竹書紀年》“夏紀”

第二節   都邑

一、 夏都綜考

二、 都邑變遷與王朝興衰

第三節   族氏

一、  同姓族氏

二、異姓族氏

第四節   史事

一、  茫茫禹跡

二、  禪讓與世襲

三、 失國與中興

四、 孔甲亂夏與桀放南巢

第二章   “禹域”內的龍山遺存

第yi節   豫西和豫中地區的龍山遺存

一、典型遺址文化麵貌分析

二、 豫西和豫中地區龍山晚期的文化屬性與文化類型

第二節   豫東魯西皖北地區的龍山遺存

一、 典型遺址文化麵貌分析

二、豫東、魯西、皖北地區龍山晚期的文化屬性與文化類型

第三節   豫北冀南地區的龍山遺存

一、典型遺址文化麵貌分析

二、豫北冀南地區龍山晚期的文化屬性與文化類型

第四節   晉南地區的龍山遺存

一、 陶寺遺址和陶寺文化

二、 陶寺文化的分期及其族屬問題

三、晉南地區其他典型遺址

四、 晉南地區龍山時期的文化屬性與文化類型

第三章   二裏頭遺址與二裏頭文化

第yi節   二裏頭遺址

一、發掘概況

二、宮城

三、 圍垣作坊區

第二節   二裏頭文化的分期與測年

一、分期諸說

二、測年反復

第三節   二裏頭文化的核心器物群

一、核心器物群的重要意義

二、從墓葬材料看二裏頭文化的核心器物群

三、從居址材料看二裏頭文化的核心器物群

第四節   東下馮類型的歸屬和“新砦期”的睏惑

一、東下馮類型的歸屬

二、“新砦期”的睏惑

第四 解讀“夏文化”

第yi節 對“夏文化”相關概念的解讀

一、“夏文化”的族屬主體

二、“夏文化”的時間跨度

第二節 對夏文化上限的解讀

一、“禹徵三苗”的考古學解讀

三、玄圭的擴散與夏王朝的建立

鼏宅禹跡：夏代信史的考古學重建 下載 mobi epub pdf txt 電子書