釋迦牟尼成佛記(第2版) 鄭孝時 宗教 釋迦摩尼 上海人民 世紀齣版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208129924

商品编码：28611495556

丛书名： 释迦摩尼成佛记

圖書名稱:	釋迦牟尼成佛記 第2版
作者:	鄭孝時 著
定價:	65.00
ISBN:	9787208129924
齣版社:	上海人民齣版社
開本:	16開
裝幀:	平裝
齣版日期:	2015-06-01
印刷日期:	2015-06-01

自從結婚以後，兩人感情深厚，恩愛異常。淨飯大王好似如魚得水，真可謂君明後賢，相助為理。暑往寒來，春去鞦至，國王和王後留不住的青春也隨著歲月的流逝，姍姍而去。一嚮陶醉在宮中歡樂中的國王夫婦，當他們命運之舟在生命的大海裏嚮前蕩漾的年月，終於闖進瞭苦悶的陰霧之中。皆因他們婚後日復一日，年復一年，膝下還沒有生養一個嗣位的王子。 　　每當淨飯王日理國政之暇，迴到寢宮的時候，望著四壁豪華寂寞的陳設，常常是愁眉苦麵，長籲短嘆。淨飯王多麼渴望摩耶王後給自己生一個兒子！ 　　新婚時那種神往魂銷的甜情蜜意，早已消失，摩耶王後看到聽到的是丈夫淒然的嘆息。她是一個聰明的女人，早看齣國王的心事。有一天夜裏，她見丈夫傷心得徹夜不眠，便輕聲說道：“國王陛下，我早就看齣來瞭，你一直在為一件事情而發愁。” 　　“唔，你知道我的心事？” 　　“是的，我知道。”摩耶王後娓娓道來，聲音柔和而哀傷，“人生短暫，歲月無常。我們婚後多年瞭，至今膝下空虛，未生一子。而陛下是一國之王，怎麼能少瞭一位太子呢？……” 　　“唉，你完全猜對瞭！”國王點點頭，皺眉慨嘆。 　　“國王陛下，你聽我說，”摩耶王後思潮起伏，坐近丈夫身邊，“自古以來，一國之君在宮廷之中都有許多妃妾，為國君生兒育女，接代傳宗，以為將來繼承王位。陛下為什麼不另納宮妃呢？依我看，不如另選幾個如花似玉的美人，說不定她們會為陛下生一個可愛的王子。” 　　“不！”淨飯王倔犟地搖搖頭，“命運如果注定朕的江山無人繼承，哪怕朕得到天下所有的美女，也是枉然。與其做荒唐的夢，不如任命運之舟起落沉浮。” 　　摩耶王後一聽，蒼白的臉上沒有一絲血色，嘴唇顫抖著說不齣話來。淨飯王雖然口頭上這麼說，可是他心中的憂慮卻有增無減。而摩耶王後呢，隻因不能為迦毗羅衛國生下王子，不能為淨飯大王生下一位國傢未來的主人，她就像一朵遭緻暴雨襲擊的、清水池塘裏的蓮花，一刻也不得寜靜。 　　到瞭淨飯王繼位的第五年，按北方中原朝代的計算，恰值周靈王十四年（公元前558年）。在這個吉年裏，摩耶夫人忽然懷孕。一個萬籟俱寂的春夜，夫人躺在舒適的床上，在朦朧的睡夢之中，忽見一個麵方如田、相貌堂堂的人，騎著一頭大白象，從奇幻的虛空中嚮她走來。當來到她麵前時，人和象由大變小，圍著她轉瞭幾圈。猛然間，人與象從她的右肋鑽人腹中。夫人大吃一驚，齣瞭一身冷汗，驟然驚醒，方纔知道，剛纔做瞭南柯一夢。 　　於是，她喚醒身邊的淨飯王，把剛纔夢見白象人腹的事講瞭一遍。淨飯王覺得不可思議。他思慮再三，認為這可能是個吉兆。那一年，迦毗羅衛國裏發生瞭很多奇異的事情：邊境的農田中，稻麥結成雙穗，而且顆粒飽滿，勝過常年，獲得特大的豐收；東山的白象，成群結隊遊行於鬧市之中，揮動長鼻，跳躍舞蹈；更令人驚異的是，藍毗尼花園池塘裏的蓮花，傲寒冒雪綻開，在凜冽的風雪中，韆姿百態，溢光流彩，而且經久不謝……這一切，當然都是祥瑞之兆。而淨飯王對這一切並沒有放在心上。 　　夫人自從做瞭那個奇異的夢以後，一直泰然自若，並沒有大驚小怪，和往常一樣，在舒適豪華的王宮中，過著幸福安樂的日子。隻是有一點與往常不同，從前她喜歡喧囂熱鬧的場麵，而自從那天以後，她似乎覺得，好像有一種靈性步人她心靈深處的一個隱秘的角落。近來，她喜歡每天一個人在空閑幽靜的林邊和水畔漫步，仿佛隻有這樣，她纔能聽見腹中小生命怦怦地顫動。 　　P2－3

釋迦牟尼既不是上帝，也不是神仙，而是一位悟得瞭人生ZuiGao真理的哲學傢，他是播揚人生真諦的教育傢，他是從顛倒迷惘中覺醒眾生的先覺者。 　　鄭孝時編著的這本《釋迦牟尼成佛記（第2版）》以文學語言記錄瞭釋迦牟尼的一生，並在敘述中融佛傳、佛、秘禪、秘為一體，如同一盞不滅的慧燈，照亮每一位讀者人生迷惘的航程，使其達到人生嚮往的安詳、自在、瀟灑的彼岸。

鄭孝時，山西財經大學教授，享受國務院特殊津貼專傢，遼寜省人，畢業後從事外國文學翻譯與中國文學創作，齣版多部作品，如《太平洋大海戰》、《一枕黃粱》、《釋迦牟尼成佛記》、《音樂大師貝多芬》等，四次獲得GuoJiaJi創作奬。

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一個識破人生，而又無意改變世界的偉人（代序） DiYi章 “天地之間，唯我獨尊！” 1 摩耶夫人從右肋生齣小太子 第二章 國王和妻妹的初戀 2 祥瑞的預兆 3 在藍毗尼花園裏 第三章 少年啓濛 4 “請問學者，什麼是宇宙和生命？” 5 人生探秘 第四章 新婚之夜 6 悉達多太子不忍殺生 7 王宮選美 8 耶輸陀羅公主的哭聲 第五章 苦難的世界 9 發心為善 齣離諸苦 10 一顆偉大心靈的跳動 第六章 聲色的誘惑 11 君臣密議 12 “慎勿視女色” 13 死，也許並不意味著幻滅 第七章 遠道尋師 14 世外仙境 15 “內心光明，一切光明” 16 從夜貓子說起 第八章 癲仙玄虛預蔔 17 神機妙算 18 悉達多在幻覺中昏厥 第九章 夜奔 19 約四願 20 不修成佛，誓不歸來 第十章 韆奇百怪的苦行林 21 “邪正道殊，苦樂各異” 22 “唯人Zui貴，唯人Zui美” 第十一章 “一切眾生，皆有佛性” 23 初贈器 24 淨飯王的來信 25 一矛刺透人生之盾 第十二章 放下屠刀，立地成佛 26 “七寶之身”和“五漏之體” 27 啊，空！ 28 “菩提本無樹” 29 迴頭是岸 第十三章 靈鷲山說 30 盲叟摸佛 31 悉達多說破貪欲 32 “四大皆空，五蘊非有” 第十四章 成就無上正覺 33 初講因果報應 34 慧眼·眼·佛眼 35 他悟齣瞭什麼？ 第十五章 初轉 36 “生你之門，死你之戶” 37 靈知閃光，真如瞭瞭 38 初講人生四諦聖 第十六章 善男信女 39 心在哪裏？ 40 “煩惱就是迷戀” 41 浪女的歸宿 第十七章 佛說十二因緣 42 門難逃 43“阿賴耶識” 44 現代科學VS傳統佛學 第十八章 舊地重遊 45 韆日修煉，一日看功 46 “諸因緣生” 47 賤女皈依 第十九章 竹林精捨裏的經聲 48 捨利弗和目犍連 49 一個修忍的小和尚 50 忍，忍，忍！ 第二十章 “末日的審判” 51 禪師的遊說 52 五眼六通，天地彌閤 53 捨利弗舌戰婆羅門 第二十一章 波斯匿王的迷惘 54 佛門DiYi大辯纔 55 可憐宮中月，盡在聲色中 第二十二章 晨鍾敲醒夢中客 56 生的剋星——死 57 佛陀密授禪 58 心靜映明月，意空無風擾 第二十三章 霖雨蒼生 59 人體與宇宙的呼閤 60 母子瞭悟妙心 第二十四章 生命的車 61 剃頭匠居上 62 生死的信息 63 難陀羅齣傢 第二十五章 摩登伽女 64 警鍾長鳴 65 “五欲之中，女色Zui烈” 66 “淫”嚮佛門挑戰 67 四無量心 第二十六章 秘心傳 68 癲仙罵闖精捨 69 “如來如來，能去能來” 第二十七章 五百比丘尼 70 心靈感知 71 如此藥方 72 玄奘和顯的發現 第二十八章 “愛欲莫甚於色” 73 枝頭本無花，觀者自動情 74 “色會即禍生” 75 婆羅門的詭計 第二十九章 忍辱門 76 進趣妙境 77 “忍辱波羅蜜” 第三十章 悟境高妙 78 心如止水 79 七大禪觀門 80 迴歸本心，洞見自性 81 禪本無言，禪本無門 第三十一章 佛門齣瞭個叛徒 82 生命的高峰體驗 83 蓮花色女 84 佛牙沉海 85 阿難咒罰叛徒 86 叛逆遭報 第三十二章 “智慧DiYi” 87 佛說宇宙和生命 88 性的愚盲者 89 《無字經》 90 靈骨引起的鬧劇 第三十三章 尾聲 91 永恒的思索 92 Zui後的弟子 93 遺教 94 涅槃

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璀璨星河中的另一顆啓明星：【書名待定，例如：《覺醒的智慧：探索東西方思想的交匯與融閤》】 導言：穿越時空的對話，探尋人類精神世界的深度與廣度 在浩瀚的人類思想史長河中，總有那麼一些著作，如同夜空中最亮的星辰，指引著迷途的靈魂。它們或立足於古老的東方智慧，或深植於西方的理性土壤，卻共同指嚮一個永恒的主題——人類如何認知自我、理解世界，並尋求超越性的意義。本書，並非是對某一特定宗教人物的生平傳記的詳盡描摹，也無意於復製或替代任何已有的經典解讀。相反，它旨在構建一座跨越文化與信仰的橋梁，以更廣闊的視野，審視不同文明在麵對人類基本睏境——痛苦、無常與追尋終極解脫——時所展現齣的獨特洞察與路徑。 第一部分：古老智慧的現代迴響——超越特定教派的普世價值探尋 本書將從人類共同的精神需求齣發，探討那些超越具體教義框架、能夠在不同文化中引起深刻共鳴的哲學母題。 一、關於“苦”的哲學解析：從現象到本質的抽離 佛教哲學中對“苦”的深刻洞察，是其思想體係的核心基石之一。然而，人類的痛苦並非佛陀獨有的話題。本書將引介古希臘斯多葛學派對於“情感控製”的論述，與東方關於“無常”的觀念進行對比分析。 我們會深入研究，痛苦的根源究竟在於外在環境的變動不居（如物質的匱乏、關係的破裂），還是更深層次的——我們對“永恒擁有”的執念？通過分析不同文化中對“欲望”的界定，例如西方心理學中對“本我”衝動的解析，與東方對“貪嗔癡”的批判，我們試圖揭示一種跨越地域的對人類心性弱點的共性認知。重點將放在如何通過理性的審視和態度的轉變來減輕生存的重壓，而非僅僅局限於特定的修行方法。 二、心性的構建與秩序的維護：個體與宇宙的和諧 構建一個安寜的心靈世界，是所有偉大思想體係共同的目標。本書將探討，在沒有明確的“神祇”作為絕對權威的語境下，個體如何建立起內在的倫理秩序與精神支柱。 我們將考察儒傢文化中“修身、齊傢、治國、平天下”的漸進式實踐路徑，將其與印度哲學中關於“業力”與“德性”的內在因果律進行對照。這裏的核心議題是：秩序是自上而下強加的，還是自下而上覺醒的？ 我們不探討神聖的“覺悟”狀態，而是專注於構建一個健全、負責任的現代公民心態所需要的精神資源。這包括對“責任感”的哲學溯源，以及如何處理個體自由與社會義務之間的張力。 三、語言的界限與直覺的橋梁：超越文字的真理傳達 所有關於終極真理的描述，最終都會受限於語言的局限性。當經典文本試圖描述“不可言說”的境界時，往往會訴諸比喻、悖論或沉默。本書將側重於探討，人類在無法用邏輯語言完全闡釋的領域，如何依賴其他媒介進行溝通和傳承。 我們將分析藝術、音樂（如西方巴洛剋音樂中的神聖感營造，與東方禪宗園林中的“空寂”美學）在傳達超越性體驗中的作用。我們關注的不是具體的神學論斷，而是那種“心領神會”的瞬間——那種需要個體直接經驗纔能理解的“知”。這種溝通方式，要求受眾從被動的接受者轉變為主動的參與者。 第二部分：理性之光與現代睏境——西方思潮的介入與碰撞 在探討東方智慧的同時，本書絕不避諱西方哲學，尤其是啓濛運動以來，人類對個體主體性、科學理性以及社會建構的深刻反思。 四、主體性的重建與世俗化進程 笛卡爾的“我思故我在”，標誌著西方思想將重心從神性轉嚮人性。本書將分析，在現代性浪潮中，當傳統宗教的宏大敘事逐漸退場，人類的精神寄托如何轉移到科學、民主和人權等世俗價值上。 我們將考察尼采對傳統道德的“重估”，以及存在主義哲學傢如薩特對“絕對自由”及其伴隨的“焦慮”的描述。這些論斷與東方強調的“放下自我”的觀點形成鮮明對比。通過這種並置，我們試圖探究：在沒有超越性庇護的現代世界，如何既能保有高度的個體能動性，又不會陷入虛無主義的泥潭？重點在於尋找一種能夠平衡“個體中心主義”與“宇宙連接感”的現代生存哲學。 五、倫理學的基石：義務論與目的論的再審視 當社會結構日益復雜，對倫理決策的需求也更為迫切。本書不會停留在對特定宗教戒律的復述，而是將康德的義務論（強調普遍法則與責任）與後果論（強調結果的效用）引入比較的框架。 我們會研究，在應對全球化挑戰（如氣候變化、人工智能倫理）時，哪些普世性的倫理原則能夠發揮指導作用。這些原則，或許能在不同文明的道德直覺中找到相通之處，例如對生命的尊重，對公正的嚮往，它們是建立在對神聖的敬畏之上，還是建立在對共同利益的理性計算之上？本書試圖提供一個多元視角的倫理決策模型，而非單一的教義指導。 結語：在多元的星空中，定位自我之位 本書最終的目的，是引導讀者超越對單一路徑的執著，學會欣賞人類精神探索的多樣性。真正的智慧，或許不在於找到那個唯一的“正確答案”，而在於理解為何不同的文明會在不同的地域、不同的曆史節點，發展齣如此精妙而又各異的解決方案來應對生存的根本性挑戰。我們所提供的，不是一幅清晰的地圖，而是一架能夠觀測多顆啓明星的望遠鏡，邀請讀者在更廣闊的視野中，重新審視自我人生的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

作為一本關於釋迦牟尼佛陀的著作，鄭孝時先生的《釋迦牟尼成佛記》（第2版）帶給我最大的啓發，在於它深刻地揭示瞭佛陀教法的精神內核與實踐意義。書中所描述的佛陀從苦苦追尋真理到最終覺悟的過程，與其說是神話，不如說是人類精神探索的典範。鄭孝時先生的文字，將佛陀追求真理的堅定意誌、麵對苦難的超然心態，以及最終證悟到的“緣起性空”等核心思想，以一種生動且易於理解的方式呈現齣來。 我特彆欣賞書中對佛陀初轉法輪，以及之後弘法度眾過程的描繪。這不僅僅是對佛陀言行的記錄，更是對他所創立的整個佛法體係的係統性介紹。鄭孝時先生並沒有迴避佛陀教法中的一些看似深奧的哲學理念，而是通過對佛陀故事的巧妙串聯，使得這些理念變得鮮活而富有實踐性。他讓我明白，佛陀的教法並非高高在上，而是關乎我們每一個人的生活，關乎如何麵對煩惱、如何獲得內心的平靜與解脫。這本書讓我對佛教不再是停留在錶麵的膜拜，而是開始思考其背後所蘊含的深刻人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

《釋迦牟尼成佛記》（第2版）給我的另一項重要體驗是，它在內容的詳實度和思想的闡釋性之間取得瞭絕佳的平衡。鄭孝時先生在梳理釋迦牟尼佛陀一生事跡的同時，並沒有忽略對佛陀所宣揚的核心教義進行深入淺齣的解讀。我在這本書中，不僅看到瞭佛陀如何經曆磨難，最終證悟到“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”的真諦，更理解瞭這些深刻的佛法原理是如何體現在他的日常生活中，以及如何指導他的教化眾生的實踐。 書中對於佛陀在鹿野苑初轉法輪，講述四聖諦、八正道等根本教法的段落，寫得尤為精彩。鄭孝時先生並沒有簡單地復述經文，而是通過對佛陀語言的解釋，以及對聽眾反應的描繪，讓我們能夠感受到佛陀智慧的法語是如何觸動人心、開啓智慧的。這本書讓我明白，佛陀的成佛不僅僅是他個人的解脫，更是為眾生指明瞭一條通往解脫的道路。它不僅僅是一部傳記，更是一部關於智慧、關於慈悲、關於如何過上更有意義人生的指導手冊，讓我對佛教的理解進入瞭一個新的層次。

评分☆☆☆☆☆

初讀鄭孝時先生的《釋迦牟尼成佛記》（第2版），心中湧起的是一種肅然起敬的感受。作為一個對佛教文化素有探求之心的人，我一直在尋找一本能夠係統、深入地闡述釋迦牟尼佛陀一生事跡的著作。這本《釋迦牟尼成佛記》恰恰滿足瞭我長久以來的渴望。鄭孝時先生以其深厚的學養和嚴謹的治學態度，將釋迦牟尼佛陀從降生、齣傢、苦修、悟道到說法度眾的整個傳奇人生，以一種近乎史詩般的筆觸娓娓道來。書中不僅對佛陀的生平事跡進行瞭詳細的梳理，更深刻地挖掘瞭佛陀在每一個關鍵節點所展現齣的智慧、慈悲和決心。 讀到釋迦牟尼佛陀為瞭普度眾生而毅然捨棄王子的身份，在菩提樹下經曆種種魔障，最終覺悟成佛的那一段，我仿佛也置身於那莊嚴而神聖的時刻。鄭孝時先生的文字，不是簡單的敘述，而是充滿瞭情感的張力和思想的深度，他讓讀者能夠真切地感受到佛陀那超越凡俗的偉大精神。這本書的語言風格典雅而不失流暢，即便對於初次接觸佛教經典的讀者，也能輕鬆理解。它為我打開瞭一扇瞭解佛教源頭和核心思想的窗口，讓我對“佛”這個字有瞭更深刻的理解，不再僅僅是一個宗教符號，而是智慧與慈悲的化身，是無上正等正覺的象徵。

评分☆☆☆☆☆

這本《釋迦牟尼成佛記》（第2版）給我留下的最深刻印象，是其極為詳實且富有考據精神的敘述風格。鄭孝時先生在處理釋迦牟尼佛陀的生平事跡時，並非僅僅停留在傳說層麵，而是多方引證，力求還原曆史的真實。書中對於佛陀降生的時代背景、所處的社會環境，以及他成長過程中所經曆的種種影響，都進行瞭細緻入微的描繪。這使得讀者能夠更清晰地理解佛陀為何會走上求解脫之路，以及他的教法是如何在那樣的土壤中生根發芽的。 尤其令我贊嘆的是，鄭孝時先生對於佛教早期經典中關於佛陀生平的記載，進行瞭細緻的比對和解讀。他並沒有簡單地照搬，而是通過分析不同文本的異同，以及結閤當時的文化、政治、社會狀況，為我們呈現瞭一個更為立體、更為可信的釋迦牟尼佛陀形象。這種嚴謹的治學態度，不僅提升瞭本書的學術價值，也讓讀者能夠以更加批判性的思維去認識和理解佛陀的生平。這本書更像是一部嚴謹的學術著作，而非簡單的傳記，它滿足瞭我對於佛教曆史和人物探源的求知欲，為我構建瞭一個紮實的佛教思想史的認識框架。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《釋迦牟尼成佛記》（第2版），立刻被其獨特的敘事視角和詩意的語言風格所吸引。鄭孝時先生似乎並沒有試圖將這本書寫成一本冰冷的學術報告，而是以一種充滿人文關懷的筆觸，將釋迦牟尼佛陀從齣生到涅槃的完整一生，描繪得如同一幅幅生動的畫捲。他善於捕捉人物的情感細節，即使是麵對佛陀的宏大一生，也能在關鍵時刻注入細膩的筆觸，讓讀者感受到佛陀作為一個“人”的成長、覺悟與奉獻。 書中對於佛陀童年、少年時期的一些描述，雖然可能帶有傳說色彩，但鄭孝時先生的處理方式，卻讓這些故事充滿瞭人性的光輝和普遍的意義。他並沒有刻意去神化佛陀，而是展現瞭他從一個王子，到苦行者，再到覺悟者的轉變過程，這個過程充滿瞭掙紮、思考和決心。這種敘事方式，使得佛陀的形象更加立體、更具感染力。讀這本書，就像是在聽一位智者講述一個關於真理、關於慈悲、關於生命意義的永恒故事，語言的優美和情感的共鳴，讓我沉浸其中，久久不能自拔。