文化社會心理學趙誌裕 9787300130071 中國人民大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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趙誌裕著

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发表于2024-11-26

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店鋪：聞知圖書專營店

齣版社：中國人民大學齣版社

ISBN：9787300130071

商品編碼：28678884110

齣版時間：2011-01-01

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文化社會心理學趙誌裕 9787300130071 中國人民大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

具體描述

書名	文化社會心理學
定價	69.00
ISBN	9787300130071
齣版社	中國人民大學齣版社
作者	趙誌裕
編號	11695164
齣版日期	2011-01-01
印刷日期	2011-01-01
版次	1
字數	417.00韆字
頁數	422

D1一章什麼是文化
新聞中的文化
曆史語境中的文化概念
文化範疇
文化的定義
全書結構
文化社會心理學的社會麵嚮何在

D1二章文化描述策略
新聞和童話中的文化
描述文化差異
全球性路徑
聚焦性路徑
總結和結論

D1三章人類文化的心理學基礎
新聞中的文化
人猿文化
人類文化
人類文化的認知基礎
人類文化的社會心理基礎
自然、文化與心智

D1四章文化何用
事實還是騙局
生物進化和文化演化
文化對物種生存有何用途
文化對社會有何用途
文化對個體有何用途
結論

D1五章作為心智習慣的文化：共享的無意識思想
文化旅行者的日誌
知識的分類
特彆說明
作為程序性知識的心智習慣
語言相對性假說
結論

D1六章文化、自我與他人：我是誰而他們又是誰
文化與建築
個人錶徵
他人錶徵
自我錶徵
群體錶徵
結論

D1七章事件與規範：事件如何被闡明我們該做些什麼
公共男廁中的文化心理學
事件錶徵
規範錶徵
結論

D1八章文化知識的組織與應用
文化符碼
文化知識的組織：文化是內部一緻的意義係統嗎
文化行為的多重決定因素
不同決定因素的相對影響
文化知識的語境
結論

D1九章文化再生産與文化變遷
全球文化變遷
文化傳播媒介
共享錶徵如何被建構和再生産
文化變遷
結論

D1十章跨文化接觸：對文化能力的影響
“tkj法”與蝴蝶效應
文化能力的本質
跨文化接觸的心理收益
跨文化接觸的心理代價
結論

D1十一章全球化和多元文化認同
海嘯與全球化
遷移與全球化
全球化會造成文化的同質化嗎
全球化與文化多樣性
遷移與多元文化認同的管理
殖民化與認同協調
結論

D1十二章文化過程的科學研究
在咖啡店研究文化
超Yu0文化差異描述
文化解釋
精神統一性與文化相對性
文化社會心理學的社會麵嚮何在
參考文獻
主題索引
譯後記

本譯叢博采海內外眾多社會心理學名傢意見縱覽當代西方社會心理學各知M品P範式從中精xuan十部。各書作者或篳路藍縷奠立嶄新範式；或推陳齣新賡續煌煌學統。各書編xuan適譯經年有成值此中國轉型大時代惟望藉取新知拓展視野增進中國社會心理學之“文化自覺”。

趙誌裕(Chi-YueChiu) 美國伊利諾侈大學香檳分校心理學係教授。他於1994年在(紐約)哥倫比亞大學獲得瞭博士學位。在香港大學心理學係任教八年後 2002年來到伊利諾伊大學香檳分校。趙誌裕教授主要的研究方嚮為文化社會心理學、群體過程以及語言與認知。
康螢儀美國伊利諾伊大學香檳分校心理學係教授。她於1994年在-紐約哥倫比亞大學獲得瞭博士學位。1994年至2002年間任教於香港科技大學 2002年來到伊利諾伊大學香檳分校。康螢儀教授於2001年獲得瞭奧托-蘭伯格跨文化與靠前關係奬於2004年獲得瞭青年研究者奬。她的主要研究方嚮為文化與認知、自我、認同以及群際關係。
關於譯叢主編：
方文男漢族 1966年生博士北京大學社會學係教授社會心理學方嚮和宗教社會學方嚮博士生導師教育部2008年度新世紀很好人纔。主要研究領域：當代社會心理學的理論範式、群體過程和群際過程、宗教群體。

隨著優xuan化進程的加速世界不同文化比以往任何時候都更緊密地彼此聯係在一起。然而究竟什麼是文化似乎所有心理過程都包括文化但文化的心理後果能否被科學地加以研究女p何在不使文化具體化、不強化文化刻闆印象的前提下描述文化差異文化與心智互相構成但以何種方式進行人類為何需要文化心智的演化如何使人類文化的發展成為可能文化參與如何改變心智而心智又如何處理和應用文化文化如何變成瞭一種資源幫助人們追求他們珍視的目標文化如何成為自我的組成部分文化旅行者如何駕馭不同文化又如何協調多元文化認同
'文化社會心理學'的作者提供瞭一種全新的理論視角將看似無關的研究證據整閤為一套連貫一緻的社會心理學知識體係。'文化社會心理學'語言通俗敘述生動引L讀者暢享知識之旅縱覽心理學、人類學和同源學科領域中引人入勝的研究文獻。

通常一個狩獵采集者群體中的幾個傢庭會聯閤起來組成一個相對平等、沒有核心領導層的社會組織。大部分狩獵采集者住在臨時搭建的居所中在這裏他們消耗掉住所附近的食物舉行重要的儀式。通過互惠性食物共享這一狩獵采集者群體中常見的行為緊密的社會紐帶得以形成。
在中美洲、南美洲、亞洲很南端和非洲一些族群-如南美洲的雅諾馬馬人、新幾內亞島高地的森巴格人以園藝業為生。他們在小塊土地上勞作但不用役畜也不犁耕或灌溉。他們用簡單的工具在園圃中種植作物飼養豬或雞這樣的小型傢畜傢禽。
園藝者以三十人至幾百人不等為一個集體居住在半較為性的住所中。許多園藝者實行輪耕。他們用刀耕火種的方法使一塊土地具備耕作條件。這種方法包括砍掉一塊土地上的自然植被焚燒植被用鉀堿作肥料然後在焚燒過的土地上種植農作物。這塊土地一直用到它的養分耗盡隨後一塊新的土地再被清理齣來、種上作物舊的土地則休耕。休耕期間土壤養分在舊地上纍積一旦舊地肥沃到可以耕作的程度它再次被砍平、焚燒。園藝業社會有著男女分工。男性通常負責狩獵和那些需要較強體力的田間勞作並負責與外部部落交涉這樣的村莊事務；女性則通常負責大部分農活、傢務雜事、食物的準備和分發。
另一種主要的生存策略是遊牧。遊牧者靠管理牲畜飼養馬、牛、綿羊、山羊、駱駝等動物來滿足生活所需。遊牧者居住在半乾旱的平原上這裏不適宜農業耕種卻是放牧的理想場所。他們帶著牲畜逐水草而遷徙。有些遊牧者如北美洲中西部的納瓦霍人-Navajo和非洲南部的霍屯督人按牲畜的習性規則地遷徙通常夏尋涼爽的草場鼕居溫暖的草場。
……

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