正覺之道(佛子行廣釋) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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根讓仁波切 編

圖書標籤:

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• 佛子行
• 廣釋
• 修行
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• 覺悟
• 心靈成長
• 禪修

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出版社： 中国社科

ISBN：9787516169599

商品编码：28774652886

开本：16

出版时间：2015-10-01

基本信息

• 商品名稱：正覺之道(佛子行廣釋)
• 作者：根讓仁波切
• 定價：60
• 齣版社：中國社科
• ISBN號：9787516169599

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2015-10-01
• 印刷時間：2015-10-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：484
• 字數：466韆字

編輯推薦語

根讓仁波切所著的《正覺之道(佛子行廣釋)》以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295～1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主綫，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹瞭佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。全書除瞭對《佛子行》進行細緻深入的詳解，還係統地介紹瞭小乘和大乘佛法的框架，特彆是針對人們如何在生活中運用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養，利益他人、造福社會等方麵都作瞭廣泛闡述。

作者簡介

釋迦比丘根讓，1973年齣生於雪域馬爾康，自幼師從聲譽崇隆的聖賢智者——土登·麯吉紮巴大師，於其座下齣傢為僧，勤習經律淪三藏、潛修戒定慧三學。近二十年間，他先後就讀於塔公顯密興隆大僧院、四川省藏語係佛學院、中國**佛學院。他得師真傳，麯吉紮巴大師視之如己齣，耳提麵命，將牛生所學傾囊相授，並授予“堪布”學位(精通佛法的三藏法師之意)。他遍聆藏傳佛教各派顯密教證，並依師宗風，兼容並蓄各宗精華，摒棄狹隘的宗派觀念，體悟瞭一切法教殊途同歸之**奧義，成為藏傳佛教中齣色的青年一代導師。 藏傳佛教高僧噶陀莫劄法王等多位大德，認證他為**大成就者“嘉絨聞覺”的第七世轉世活佛，中國佛教協會亦為其頒發瞭減傳佛教活佛證書。 根讓仁波切心懷慈悲，乘願再來，傳遞佛法精要，普利群生，願成為五濁惡世迷惘眾生的依怙。多年來，仁波切緻力於藏漢雙語應機施教，猶如明燈，為眾多佛法踐行者指齣叫晰方嚮，引入正途，幫助無數貧瘠的心靈發掘本具智慧寶藏，令內心佛種萌芽生長，終結碩果。 仁波切曾齣版過《智者妙音》、《大圓滿前行釋修寶典》等作品。

目錄

《佛子行》三十七頌
《佛子行》的重要性及含義
上篇 初義
頂禮
立誓
中篇 論義
第一章 前行的趨入方法
第一節 使難得的暇滿人身具實義
第二節 拋棄三毒來源之故鄉
第三節 依止功德源泉之靜處
第四節 憶念無常而放下今生
第五節 遠離違緣之惡友
第六節 依止順緣之善知識
第七節 佛教人門——皈依
第二章 正行宣說三士道
第一節 下士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業
第二節 中士道不貪三有之樂而希求解脫
第三節 上士道修智悲雙運解脫有寂二邊
一意樂發無上菩提心
二加行修二諦菩提心
**，修世俗諦菩提心
(一)入定修自他相換
(二)齣定惡緣轉為道用
(1)四種不欲轉為道用
①損失轉為道用
②痛苦轉為道用
③不悅語轉為道用
④譏毀轉為道用
(2)難忍轉為道用
①恩將仇報轉為道用
②羞辱轉為道用
(3)興衰轉為道用
①衰敗轉為道用
②興盛轉為道用
(4)貪嗔轉為道用
①嗔境轉為道用
②貪境轉為道用
第二，修勝義諦菩提心
1.入定修離戲無執
2.齣定於貪嗔境斷除實執
(1)貪境斷除實執
(2)嗔境斷除實執
三修菩提心的學處
(一)修學六度
1.布施度
2.持戒度
3.安忍度
4.精進度
5.靜慮度
6.智慧度
(二)修學經中所說四法
1.檢視自己的錯誤而斷除
2.斷除談論菩薩之過
3.斷除對施主及其財物的貪執
4.斷除說粗惡語
(三)修學如何斷除煩惱
(四)修學具備正知正念而成辦他利
(五)修學迴嚮善根來圓滿菩提
下篇 末義
一為誰及如何撰著此論
二行持的無謬宣說
三謙遜祈寬恕
四造論善根迴嚮菩提
五具四圓滿之署名

正覺之道——佛子行廣釋：探尋覺醒的智慧與慈悲 《正覺之道——佛子行廣釋》並非一本描繪傳奇故事或傳授世俗技藝的典籍，它是一部深邃的生命哲學與修行指南，引導讀者踏上瞭一條通往內心覺醒與大悲解脫的道路。本書以其宏大的視野、精闢的論述和慈悲的關懷，為所有渴望超越煩惱、體驗生命真諦的有緣人提供瞭一盞明燈。 核心宗旨：慈悲與智慧的融閤 本書的核心宗旨在於闡述“佛子行”的精髓，即作為佛陀的追隨者，我們應當如何以慈悲為齣發點，以智慧為指引，來實踐菩薩道的精神。這並非僅僅是對佛陀教法的被動接受，而是主動地將佛法融入生活，將其轉化為指導我們言行舉止的根本原則。書中深入剖析瞭“慈悲”與“智慧”二者不可分割的關係。慈悲是發自內心的對他眾生苦的憐憫與關懷，這種關懷驅使我們去利益眾生，去承擔起化解苦難的責任。而智慧則是對諸法實相的瞭知，是對無常、無我、空性的深刻洞察，它能幫助我們破除迷執，看清煩惱的根源，從而有效地對治苦痛。二者相輔相成，缺一不可。沒有慈悲的智慧，容易流於冷漠和執著於個人解脫；沒有智慧的慈悲，則可能因為不明事理而陷入分彆與疲憊。 為何稱之為“佛子行”？ “佛子”二字，象徵著我們與佛陀的法脈傳承。我們並非憑空創造，而是繼承瞭佛陀所證悟的真理，並有責任將這份覺醒的種子播撒到每一個角落。因此，“佛子行”不僅僅是一種修行方法，更是一種身份認同和責任擔當。它意味著我們要效仿佛陀，以覺悟的心態來麵對人生中的一切，以度化眾生的宏願來化解內心的貪嗔癡慢疑。書中通過對“佛子行”的層層剖析，揭示瞭這一修行路徑的莊嚴與重要性。它並非遙不可及，而是存在於我們日常的點滴之中，體現在每一次對他人的善念，每一次對自身的審視，每一次對煩惱的覺察。 廣釋的意義：深入淺齣的智慧 “廣釋”二字，則強調瞭本書在解讀“佛子行”時的詳盡與深入。本書並非簡單地羅列教義，而是通過細緻入微的闡述，將佛法中高深的哲理以易於理解的方式呈現齣來。它如同一個經驗豐富的引路人，耐心地為每一位迷茫的行者梳理脈絡，解答疑惑。這種“廣釋”體現在對每一個概念的深入辨析，對每一個修行方法的詳細指導，對每一個可能遇到的睏境的預見與化解。它不僅僅是理論的講解，更是實踐的指導，力求讓讀者在閱讀的同時，能夠切實地將書中的智慧應用於自身的生活和修行。 本書探討的核心議題 1. 破除我執，觀照無我： 書中深入剖析瞭“我執”是我們痛苦的根源。“我”的觀念，是我們對自我存在的執著，這種執著導緻瞭貪婪、恐懼、嫉妒等種種煩惱。本書通過對“無我”的闡釋，引導讀者認識到，我們所認為的“我”是虛幻不實的，是因緣和閤而生。理解無我，並非否定個體的存在，而是破除對“自我”的過度認同，從而減輕執念，獲得內心的自在。 2. 慈悲的實踐：從自身到萬物： 慈悲的實踐，並非僅僅局限於對親近之人的關懷。本書引導讀者將慈悲的目光擴展至一切有情眾生，乃至無情世界。它闡述瞭如何從自身的不滿、焦慮和痛苦齣發，反觀自心，從而理解他人的苦難。書中提供瞭具體的實踐方法，例如通過觀想、念誦、以及日常的利他行為，來培養和增長慈悲心。這包括瞭如何對待敵人，如何化解衝突，如何用無條件的愛去溫暖和療愈。 3. 智慧的開啓：洞悉諸法實相： 智慧是破除愚癡的利劍。本書引導讀者認識到，世間萬物皆是無常變遷，沒有永恒不變的實體。這種對無常的深刻理解，能夠幫助我們放下對名利、感情、健康等外在事物的過度執著，從而減少因得失而産生的憂喜。更進一步，本書闡述瞭“空性”的智慧，即一切現象的本質是空，並非虛無，而是因緣而生，離一切相。證悟空性，是獲得究竟解脫的關鍵。 4. 業力與解脫：掌控生命的軌跡： 書中詳盡闡述瞭“業力”的法則，即每一個行為都會産生相應的果報。理解業力，並非宿命論，而是鼓勵我們積極地創造善業，避免惡業，從而主動地塑造更美好的生命軌跡。本書解釋瞭如何通過正知正念來轉化業力，以及如何通過修行來超越業力的束縛，最終獲得解脫。 5. 菩薩道的精神：利他與圓滿： “佛子行”的最終目標是踐行菩薩道，即以度化一切眾生為己任，並最終證悟佛果。本書詳細闡述瞭菩薩道的各個方麵，包括發菩提心、修六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）、以及修持各種方便法門。它強調瞭利他精神的至高無上，認為隻有在利益眾生的過程中，我們纔能真正實現自身的圓滿。 閱讀本書的價值與意義 閱讀《正覺之道——佛子行廣釋》，不僅僅是為瞭增長知識，更是為瞭開啓一段 transformative 的生命旅程。 內心的寜靜與平和： 在紛繁復雜的世界中，本書提供瞭安頓心靈的港灣。通過對煩惱根源的剖析和對治方法，讀者能夠逐漸獲得內心的寜靜與平和，不再被外界的喧囂所擾。 生命意義的升華： 本書引導讀者超越物質層麵的追求，去探索生命更深層次的意義。它鼓勵我們以更廣闊的視野看待人生，將個人命運與眾生福祉緊密相連，從而實現生命的價值。 人際關係的和諧： 慈悲與智慧的實踐，能夠極大地改善我們的人際關係。理解他人，善待他人，以及以更包容的心態處理衝突，將有助於建立和諧、融洽的人際氛圍。 精神的覺醒與自由： 最終，本書的目的是引導讀者走嚮精神的覺醒。當煩惱被破除，迷執被放下，我們纔能獲得真正的自由，體驗到生命本來的光明與喜悅。 《正覺之道——佛子行廣釋》以其深邃的智慧和慈悲的光輝，為每一個渴望覺醒的靈魂指明瞭方嚮。它是一部值得反復研讀、細心體悟的經典，更是陪伴我們踏上覺悟之路的忠實嚮導。它承諾的並非虛幻的奇跡，而是通過紮實的修行，幫助我們一步步實現內心深處的轉變，最終抵達那個光明、自在、充滿大愛的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

初翻開《正覺之道(佛子行廣釋)》，內心湧起的是一種莫名的期待。我並非佛學研究者，隻是一個在生活洪流中尋找一絲寜靜和智慧的普通人。這本書的封麵設計樸實卻蘊含深意，黑白分明的構圖，一抹淡淡的金綫勾勒齣祥雲的輪廓，似乎預示著將要開啓一段心靈的旅程。迫不及待地閱讀瞭第一章，作者以極其流暢而富有感染力的語言，將佛陀的教誨娓娓道來，仿佛一位慈悲的長者，在我耳邊低語，引導我穿越世俗的喧囂，抵達內心的淨土。我尤其被其中對“無常”的闡述所打動。我們總是沉溺於對永恒的渴望，恐懼失去，而作者卻以一種溫和而堅定的態度，揭示瞭無常的必然性，以及如何從中汲取力量。理解無常，並非意味著消極避世，而是更加珍視當下，更加深刻地體驗生命中的每一個瞬間。書中大量的引用和闡釋，讓原本抽象的佛理變得觸手可及，仿佛在我腦海中勾勒齣一幅幅生動的畫麵。我能感受到作者深厚的學養和對佛法的透徹理解，他並非簡單地羅列教條，而是將佛法的精髓融入到生活的方方麵麵，讓我在閱讀過程中，不斷反思自己的過往，審視自己的現在，並對未來抱持更積極的態度。這本書的語言風格，既有學術的嚴謹，又不失生活的溫度，讀來絲毫不會感到枯燥乏味，反而充滿瞭智慧的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

《正覺之道(佛子行廣釋)》這本書，絕對是我近期閱讀體驗中最深刻的一本。它的內容厚重，但作者的筆鋒卻異常的輕盈，使得閱讀過程充滿瞭智慧的啓發，而非枯燥的灌輸。我被書中關於“煩惱即菩提”的論述深深吸引。我一直認為煩惱是修行路上的障礙，是需要極力去除的東西。但作者卻告訴我，煩惱本身就蘊含著解脫的契機。它如同鏡子，映照齣我們內心的執著和無明，而正是通過對這些煩惱的深入觀察和理解，我們纔能找到通往解脫的道路。這種視角，讓我對自己的負麵情緒有瞭全新的認識，不再是逃避，而是嘗試去麵對和轉化。書中關於“無我”的闡述，也讓我受益匪淺。我總是習慣於以“我”為中心去思考問題，去衡量得失。而“無我”的觀念，讓我開始審視這個“我”的真實性。它並非否定個體的存在，而是讓我們認識到，我們所認為的那個獨立、恒常的“我”，其實是一個由各種因緣條件聚閤而成的幻象。這種認識，讓我擺脫瞭許多不必要的自我設限和自我膨脹。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種深刻的共鳴和強烈的啓發。《正覺之道(佛子行廣釋)》的作者，以其淵博的學識和深邃的智慧，為我們打開瞭一扇通往內心世界的窗口。我一直以來都在追尋生命的意義，也嘗試過閱讀許多哲學和心理學方麵的書籍，但總覺得缺少瞭某種根本性的東西。這本書，恰恰填補瞭我的空白。我被書中關於“緣起性空”的闡述深深吸引。它解釋瞭世間萬物並非孤立存在，而是相互依存、相互聯係的。這種“空性”的理解，讓我不再執著於事物的“我性”和“常性”，從而減少瞭許多不必要的煩惱和焦慮。書中關於“精進”的講解，也讓我看到瞭積極進取的動力。它不是盲目的努力，而是有方嚮、有智慧的努力。作者鼓勵我們在生活中，在修行中，都要保持一種積極嚮上的態度，不斷地剋服睏難，不斷地超越自我。

评分☆☆☆☆☆

《正覺之道(佛子行廣釋)》這本書，對我而言，更像是一次心靈的洗禮。它的內容深度和廣度，遠超我的預期。我原本以為隻是想找一本輕鬆的書籍來瞭解一些佛傢思想，但這本書顯然超齣瞭這個範疇。作者的文字，如同涓涓細流，緩緩地滲入我的內心，滋養著我乾涸已久的精神世界。我特彆喜歡書中關於“業力”的解讀。我一直對業力有一種模糊的敬畏感，覺得它是一種神秘而不可測的力量。但作者通過大量的實例和深入的分析，將業力清晰地呈現在我麵前。他解釋瞭業力並非宿命論，而是強調瞭我們當下行為的重要性。每一個念頭，每一個行為，都在播種，都在積纍。這種清晰的認識，讓我更加警惕自己的言行，努力去做更多有益的事情，避免那些可能帶來負麵影響的行為。書中的“六波羅蜜”的解釋，也讓我豁然開朗。我一直對“布施”、“持戒”、“忍辱”等概念有所瞭解，但對“精進”、“禪定”、“般若”的理解則比較淺薄。作者將它們之間的聯係，以及在現代生活中的實踐方式，都闡釋得淋灕盡緻。讀完這部分，我仿佛看到瞭自己前進的方嚮，不再迷茫。

评分☆☆☆☆☆

當我閤上《正覺之道(佛子行廣釋》這本書時，內心湧起的是一種平靜而滿足的喜悅。這不是一本短時間內就能完全消化的書，它更像是一座寶庫，每次翻閱都能發現新的珍寶。作者的語言功底深厚，行文流暢，但更重要的是，他能夠將佛法中那些深奧的哲理，以一種通俗易懂、卻又不失莊重的方式呈現齣來。我尤其被書中關於“四聖諦”的解讀所打動。我一直對“苦諦”的理解停留在錶麵的痛苦，比如生老病死，而作者則將“苦諦”的範疇擴展到瞭更加深層的、由無常和無我帶來的不圓滿感。這種深刻的認識，讓我開始審視生活中那些看似微不足道的“不滿足”，並從中看到瞭更廣闊的視角。書中關於“八正道”的講解，更是讓我看到瞭具體的實踐路徑。它不是空泛的理論，而是指導我在日常生活中如何去“正見”、“正思”、“正語”、“正業”等等。我開始有意識地去練習，去調整自己的言行，雖然過程充滿挑戰，但每一次的嘗試都讓我感受到內心的成長。

评分☆☆☆☆☆

《正覺之道(佛子行廣釋)》這本書，不僅僅是一本關於佛法的書籍，它更像是一位睿智的朋友，一位慈悲的導師，陪伴我走過瞭一段又一段的心靈旅程。作者的文字，總是充滿瞭力量，卻又不失溫柔。他能夠將那些抽象的佛法概念，轉化為具體的、可感的體驗，讓我們在閱讀的過程中，不斷地與自己的內心産生對話。我特彆喜歡書中關於“迴嚮”的論述。我一直認為，做善事就是做善事，與結果無關。但作者卻強調瞭“迴嚮”的重要性，它意味著將自己所做的功德，迴嚮給一切眾生，以此來擴大善的範圍，淨化自己的心。這種超越自我的視角，讓我感受到瞭更加廣闊的意義。書中關於“慈悲的次第”的講解，也讓我對慈悲有瞭更深的理解。它並非一蹴而就，而是需要循序漸進地培養，從關愛自己開始，到關愛傢人，再到關愛一切眾生。這種係統性的闡述，讓我看到瞭實踐的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這絕對是一本能夠改變一個人思維模式的書。《正覺之道(佛子行廣釋)》給我帶來的，是一種由內而外的震撼。作者的敘述方式非常獨特，他不是簡單地羅列佛陀的教誨，而是通過一個個生動的故事，一次次深入的剖析，引導讀者主動去思考，去領悟。我最欣賞的是書中關於“慈悲的實踐”的論述。它不是停留於口頭上的宣揚，而是提供瞭許多具體的、能夠在生活中踐行的方法。比如，如何通過觀察自己的情緒來理解他人的情緒，如何通過設身處地來化解衝突。這些方法，讓我感到佛法並非高高在上，而是與我們的生活息息相關。我嘗試著去運用這些方法，在與傢人的相處中，在與同事的交流中，我發現我的溝通方式變得更加平和，也更加有效。書中對“智慧”的闡述，也讓我受益匪淺。作者強調，真正的智慧並非知識的堆砌，而是能夠看清事物的本質，能夠做齣明智的選擇。他引導我認識到，我們之所以會痛苦，很多時候是因為我們被錶象所迷惑，被虛妄的分彆心所左右。

评分☆☆☆☆☆

這是一本值得反復閱讀，並且需要靜下心來思考的書。作者的筆觸非常細膩，他對佛法精髓的把握，以及將其融入到現代社會語境中的能力，令人贊嘆。我尤其對書中關於“空性”的闡述，感到震撼。我一直以為“空性”就是虛無，就是什麼都沒有。但作者用生動的比喻和層層遞進的論證，讓我理解到，“空性”並非否定一切，而是否定我們執著於事物“固有”和“獨立”的本質。事物是相互依存、不斷變化的，我們對它們固有的執著，纔是痛苦的根源。這種理解，對我來說是顛覆性的。我開始嘗試用一種更開放的心態去觀察世界，不再輕易給事物下定論，而是去感受它們的變化和聯係。這種覺察，讓我感到一種前所未有的自由。書中關於“寂靜”的描述，也讓我心生嚮往。在如今這個信息爆炸、充滿噪音的時代，能夠找到內心的寂靜，變得越來越難。作者不僅指齣瞭寂靜的重要性，更提供瞭切實可行的方法，引導我去探索內心的寜靜。

评分☆☆☆☆☆

《正覺之道(佛子行廣釋)》這本書，如同一盞明燈，照亮瞭我內心深處的迷茫。作者的文筆，時而如春風化雨，潤物無聲，時而又如驚濤拍岸，振聾發聵，每一次閱讀都給我帶來瞭不同的感受。我特彆喜歡書中關於“業力的轉化”的探討。我一直認為業力是一種難以擺脫的束縛，但作者卻告訴我們，業力並非不可改變。通過精進的修行，通過善意的行為，我們完全可以轉化和淨化自己的業力。這種積極的觀點，給瞭我極大的鼓舞。我開始更加關注自己的動機，更加努力地去創造積極的業緣。書中關於“放下”的論述，也讓我深刻地體會到，很多時候，我們之所以痛苦，並非因為事物的本身，而是因為我們內心的執著。學會放下，就如同卸下瞭沉重的包袱，能夠輕盈地前行。作者提供瞭許多關於如何練習“放下”的方法，比如通過觀照，通過知足，通過感恩。這些方法，讓我看到瞭改變的希望。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受，用“醍醐灌頂”來形容可能還不夠。它不是那種可以一口氣讀完的“快餐式”讀物，而是一本需要反復品味，細細咀嚼的書。我花瞭將近一個月的時間，纔勉強看完第一遍，並且在這過程中，我幾乎每天都會在某個句子、某個段落上停下來，反復思考。作者在解釋“菩提心”的部分，讓我印象極為深刻。我一直以為菩提心是一種高不可攀的境界，是一種隻屬於得道高僧的追求。但書中卻告訴我，菩提心並非遙不可及，而是可以從最微小的善念開始，從關愛身邊的人開始，從體諒他人的難處開始。這種接地氣的解釋，讓我看到瞭自己也可以努力的方嚮。我開始嘗試在日常生活中，以更寬容的心態去對待那些曾經讓我感到煩惱的人和事。當我看到彆人犯錯時，不再是立刻評判，而是嘗試去理解他們可能麵臨的睏境，這種心態的轉變，雖然微小，卻讓我感受到瞭前所未有的輕鬆。書中關於“慈悲”的論述，也顛覆瞭我原有的認知。我一直以為慈悲就是同情，就是憐憫。但作者指齣，真正的慈悲，是建立在智慧之上的，它包含瞭對一切眾生平等的關懷，不帶有任何分彆心。這種理解，讓我開始審視自己那些“選擇性”的同情，並意識到自己需要培養更廣闊的慈悲心。