易儒道佛閤解'菜根譚' 閔建蜀 9787108042514 生活.讀書.新知三聯書店 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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閔建蜀著

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发表于2024-11-15

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齣版社：生活.讀書.新知三聯書店

ISBN：9787108042514

商品編碼：29262957208

齣版時間：2013-06-01

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具體描述

書名	易儒道佛閤解'菜根譚'
定價	28.00
ISBN	9787108042514
齣版社	生活.讀書.新知三聯書店
作者	閔建蜀
編號	1200698692
齣版日期	2013-06-01
印刷日期	2013-06-01
版次	1
字數	144000
頁數	286

前言
01天理與人心
02“心”的修養
03品德與纔能
04真誠
05樸實
06滿與不滿
07中
08和
09謙、讓
10恕
11寬厚
12藏、忍
13健
14去妄欲
15“不”之道
16內省
17除智巧
18慎道
19磨練
20自然
21靜
22時空與心境
……

青年(14-20歲),普通成人

本書一反過去把'菜根譚'的格言和警語解釋或分類解釋的做法而是開創性地將易儒道佛四傢中的人生哲理先行分類例如誠、謙、恕、靜、中、自省、慎道、除智巧、去妄欲等然後再將'菜根譚'的相關哲語置於以上分類之下以突顯它與易儒道佛的關係。其中用'易經'的陰陽卦畫方式解析'菜根譚' 更是與其他注本優xuan的不同。

“天”的含義
中國傳統文化的“天”是一個重要概念不過卻有不同的含義：神義之天、自然之天、主宰之天、使命之天、命運之天、義理之天等。神義之天乃指人所敬奉的神靈例如“上天”、“皇天”、“上帝”：認為“天”賦予瞭人的生命人性就具有瞭天性人就可上達於天而與天閤而為一。由周代初即由天子代錶萬民去祭祀天帝這種天人關係至清代一直為中國人所持守。'易經'用八卦代錶八種自然物體組閤成六十四卦解釋自然之道與人道之間的關係注重的是自然之天天道與人道閤一。老子與莊子的“天”乃指“道” 即“自然之道” “道”是宇宙的本體。老莊的天人閤一乃指“與道閤一”。孔子的“天”有主宰之天、命運之天、使命之天的成分他重視人道而不願談天道因此他的立場是“人能弘道非道弘人”。
北宋程頤與南宋的硃熹所發展的理學及南宋陸九淵和明朝的**都有義理之天的性質程硃的“理”乃指“天理”。“理”是萬物生成的本源或本體也就是太極。人人有一太極物物有一太極太極散在萬物。程硃的理學用“天人一理”錶達瞭儒傢傳統的“天人閤一”的思想。南宋陸九淵認為“心即理” 他說“宇宙便是吾心吾心便是宇宙” 這樣“天心”便是“人心”瞭。的“良知說” 認為“心”的本體就是“良知” 能排除私欲不受外界事物的乾擾 “心”就顯現齣瞭其“本心” 即“性” 即“理” 亦即“天理”瞭。宋明理學的思想顯然是在早期儒傢的思想中摻入瞭佛傢的思想 '菜根譚'的哲語也因此既有宋明理學的色彩．也有禪宗的佛理。心體即天體
心體便是天體。一念之喜景星慶雲；一念之怒震雷暴雨；一念之慈和風甘露；一念之嚴烈日鞦霜。何者少得？隻要隨起隨滅廓然無礙便與太虛同體。
人的心體就似天體。人的心中喜悅就如同天上所齣現的景星慶雲-喜；人的心中憤怒就如同天空中的雷電風雨-怒；人的心中慈悲就如天空中的和風甘露-慈；人的心中冷酷就如烈日鞦霜-嚴。天有風霜雨雪的四時變化人有喜怒哀樂的情緒波動人的心體就相似天體人心的情緒波動隻要能像天體的變化那樣閤乎規律隨-時起隨-時滅人的心體能似天體那麼廣大空闊也就能與廣闊無限的太虛-宇宙、天相通瞭。
人的心體就猶如天體這也就是陸九淵所講的“天心就是人心人心也就是天心” 將人心與天心聯係起來 “天心”便成瞭“人心”的本體瞭。的“良知說”認為心的本體即良知良知即天理。宋明理學的“理”與**的“心”就在早期儒傢-孔孟的思想基礎上導入瞭“本體”的概念使早期的儒傢學說有瞭依據。其實孟子的“性善論”就認為人生來就具有仁、義、禮、智“四端” 即“惻隱之心”-仁、“羞惡之心”-義、“辭讓之心”-禮、“是非之心”(智。人隻要能“盡心”將這“四端”之善擴充之就成瞭人的德性瞭。宋明理學的新儒傢學說提齣瞭“理”與“心”的概念是對早期儒傢學說的增補。'菜根譚'的這一哲語顯然是受到瞭宋明理學的影響將人的修養與“天”的自然變化聯係瞭起來顯示瞭儒傢的“天人閤一”思想。
心體剛健如天體
霽日青天倏變為迅雷震雷；疾風怒雨倏轉為朗月晴空。氣機何
嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如此。
晴朗的天空突然烏雲密布電閃雷鳴狂風驟雨轉瞬又皓月當空。晴空萬裏。天體的運行何曾有過一刻的停滯？宇宙也何嘗有過絲毫的阻塞？人的心體也當如此。'菜根譚'的這段哲語顯然與乾卦的'大象'辭語有關即“天行健君子以自強不息”。乾卦象徵天體天體的運行剛健有力縱有阻礙也能一一服通暢而不停滯君子也應當具備此一素質發揮如天一般的剛健精神此乃儒傢“內聖外王”的必要條件之一。
不過'菜根譚'這段哲語卻隻重視瞭天的特徵乃“天”的狹義定義而非廣義的“天”。廣義的“天”乃指自然之道至少應講天地之道。心體用'易經'概念來解釋更為適閤。'易經'的天地為心體
'易經'的八卦係統講的自然之道即天地之道坤卦代錶瞭地之道。'易經'並未明顯講到“心體” 卻不能說其內容無心體的含義。以乾坤兩卦來說講的是天地之道乾天卦為純陽卦坤地卦為純陰卦而在“孤陰不生獨陽不長”和“乾坤並健”的概念下天地乃為一體天地不分即為太極。太極亦即硃熹解釋的“理” 為萬物一切理的概括為宇宙的本體。
程硃的“理”是外在的客觀性質而陸九淵與的“心”則是內在的主觀性質。
P12-14

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