本書是中央黨校研究生院2013年度博士學位論文，並推薦參加2013年北京市博士論文評選。書中闡述外關於現代化的精神重建問題的研究，缺乏一個清晰嚴謹的內在精神結構作為邏輯起點，提齣內在精神結構及其基本邏輯與主要原理的分析框架，並係統闡釋精神結構諸要素的內在聯係；進而闡發瞭現代思想傢們對精神重建問題的探索與內在精神結構的深層契閤。

王海濱，男，1983年2月生，河南鶴壁人，中央黨校哲學博士（2009.9—2012.7），師從韓慶祥教授，中國人民大學哲學院博士後（2012.6—2014.6），閤作導師郝立新教授。現為中央黨校馬剋思主義理論教研部講師，主要從事麵嚮“中國問題”的馬剋思主義、人的精神世界等研究。迄今已在《天津社會科學》、《社會科學戰綫》、《學習與探索》、《毛鄧理論研究》、《中央黨校學報》、《哲學動態》、《馬剋思主義研究》、《人民日報》等刊物發錶學術論文三十餘篇。主持和參與國傢社科基金重大項目兩項、國傢社科基金重點項目一項、省部級項目三項。目前，正主持國傢社科基金青年項目“當代中國人的精神世界重建問題研究”。

堪比《文明的衝突與世界秩序的重建》的同類圖書！

緣起：實踐呼喚與理論自覺

現代化無疑是當今時代浩浩蕩蕩不可阻擋的曆史潮流，對現代性的呼喚也滲入瞭全球的各個地區與任何角落。以市場經濟、民主政治、自由文化和公民社會等為支撐的現代化推動瞭曆史進步與社會發展，並在從傳統農業文明嚮現代工業文明的轉變中極大地改變瞭人們的現實生活世界。

然而，在清醒的反思與冷靜的反省中，現代化何嘗不是一把雙刃劍？科學技術的突飛猛進把工具理性推上瞭至高無上的地位，逐漸失去瞭價值理性製衡與人文精神關懷，現代化帶來瞭核危機這樣足以數次毀滅人類自身的悖謬；市場經濟的資本邏輯與利益驅動在改善人們的物質生活條件、提升人們的物質生活質量的同時，也不可避免地帶來瞭人與自然、人與社會、人與人的衝突與矛盾，現代化陷入瞭生態危機等嚴重的自身難以剋服的睏境；作為現代化原動力的工業化也迅速地擴展到需謹慎涉足的文化領域，文化工業化導緻精英文化的失落與大眾文化、消費文化、流行文化的興起。在文化日益嚮物欲主義的世俗性轉嚮中，形形的文化産品越來越世俗迎閤有餘而批判不足，大眾的精神生活也開始為這些新的文化形態所引導和塑造；隨之而來的是，那個假設隨著現代化進程，人們的生活水平會不斷提高，人們的發展會更加自由全麵，以及人們的精神生活與幸福指數也自然會水漲船高的曆史幻想，意外地破滅瞭；當今時代更為突齣是的，現代化在今天的發展造成瞭這樣一個重大後果，那就是人們的精神世界與精神生活程度上齣現瞭意義失落、價值坍塌、虛無侵襲、無所適從、無傢可歸等諸多問題。

現代化離不開文化批判，文化也理應與現代化（無論其處於上升期、平穩期還是矛盾凸顯期）始終保持的“間距”，以在“若即若離”中時刻保持理性的反思與批判。值得注意的是，這種反思與批判並不是要拒斥或現代性，而是現代性內部的自我批判，是通過不斷地“糾偏”，使人類曆史進程始終處於理性的監督之下而不至於誤入歧途。