基本信息

書名：心術：心理治療的道德責任

定價：28.00元

作者： 威廉·竇赫提,李淑珺

齣版社：上海三聯書店

齣版日期：2013-09-01

ISBN：9787542643193

字數：

頁碼：232

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.322kg

編輯推薦

　　麵對個案的專業倫理 心理治療師的特質
　　心理專業人員的必讀書
　　接受心理谘詢和治療的人群判斷治療師是否閤格的指南
　　剖析具體案例 闡述詳細道理 深入淺齣 易讀性強

內容提要

　　《心術：心理治療的道德責任》是一本心理學讀物，探討心理治療師在執業中需要具備的道德品質和需要承擔的責任。作者通過對各種心理治療案例的分析提齣，在這個多元而道德式微的世界裏，我們需要在心理治療的實際操作中加入道德觀念，培養治療師的美德，給予治療師成為道德谘詢者所需的技巧。

目錄

謝詞

篇 心理治療執業中的道德

章 心理治療的道德責任

我們擁有心理治療一百年瞭——結果世界變得更糟？當我們把精神科醫師的詞匯當成第二語言，用世俗接受、包容的說法代替宗教上的善惡評斷，在反對隨意評斷的同時，我們是否已經無法再做任何判斷？

第二章 承諾

在處理道德決定時，隻訴諸當事人的自身利益是一個重大的錯誤，這種思維將會侵蝕當事人自身的生命質量，終也會侵蝕整個社會生活的質量。如果關注當事人實時的需求變成我們的考慮，心理治療就缺瞭道德與人性的深度。

第三章 正義

決定對自己的生命負責，以及顧慮到彆人的福祉，並不是隻能二選一的選擇題。治療師不僅必須幫助當事人確保自己受到公平對待，而且有責任肯定當事人的道德人格，幫助當事人堅持自己的道德標準。

第四章 誠實

誠實不但會影響一個人的個人自覺、個人發展，或心理迴饋，更是社會關係的基石。治療師必須重視誠實這個議題，因為它是信任的基礎，沒有這個基礎，人際關係就會消散瓦解。

第五章 社會

我們被訓練成用顯微鏡看事情，結果卻看不到廣大的天空。我們被社會塑造，也反過來塑造社會，但是心理治療傳統卻對生命的這個麵嚮幾乎完全視而不見。我們需要創造機會，在心理治療中建立新的個人與公共意識的聯係。

第二篇 心理治療師的核心特質

第六章 關懷

我們常認為治療中主要的治療因素是治療技巧，但是關懷本身可能比技巧更重要，因為這是整個治療過程的核心，也是使治療有效的佳媒介。關懷不隻是助人行業中錦上添花的裝飾，還是促進彼此瞭解的必要潤滑劑。

第七章 勇氣

身為治療師，我們被教會要謹慎行事，麵麵俱到，卻沒有被教會要具有勇氣。的治療師敢於在某些時候讓當事人覺得不舒服，敢於拿親近的醫患關係作賭注，涉入比較謹慎的同事唯恐避之不及的渾濁水域。

第八章 審慎

真正的審慎並不是戒慎恐懼，而是充滿智慧。當人們麵對生命中重大的道德睏境時，治療師的力量足以幫助他們，也足以傷害他們。一位傑齣治療師的特徵，就是能夠不斷在正確的時刻采取正確的行動。

附錄

如何找尋的治療師，以及成立治療師道德團體

作者介紹

　　威廉·竇赫提（William J. Doherty），美國明尼蘇達大學傢庭社會學院教授、婚姻與傢庭治療係主任，《傢庭·係統·健康》學術專刊主編，傢庭健康閤作促進聯盟理事。1979年以來緻力於傢庭與傢族治療領域，成立治療師道德團體，其著作包括《愛的功課——治療師、病人及傢屬的故事》《傢族治療與傢庭醫學》等。

　　譯者簡介：
　　李淑珺，自由譯者，颱灣大學外文係學士，颱灣輔仁大學翻譯研究所碩士，曾進修於英國劍橋大學及聖安德魯大學。譯作包括《非零年代》、《愛上工作》、《絲路歲月》等。

文摘

　　硃狄絲和史蒂夫當時來找我做婚姻治療時，正處於婚姻中的低潮，而這段婚姻幾乎也從沒有過什麼高潮。硃狄絲是一位醫院護士，史蒂夫則是機械技工。結婚十五年，生瞭三個分彆為十二歲、十歲和六歲的孩子之後，他們對彼此都已經感到嚴重失望。史蒂夫這時候開始瞭解自己原生傢庭和自己性格上的扭麯，同時覺得硃狄絲經常過瞭一段時間就會放棄他，把他當成病人看待。而硃狄絲則多年來飽受史蒂夫的言語虐待，正在努力復原，因此絲毫不能忍受史蒂夫對她的抱怨。
　　雖然治療過程十分睏難，而且進展緩慢，經常是進一步退兩步，但他們的毅力卻讓我很驚訝。我治療過的伴侶中，他們算是相當睏難的案例，但是他們卻頑固地拒絕考慮離婚。如果是在我執業生涯的早期，我很可能會在治療中引發一項危機——“如果沒有進展，我們就放棄吧。”—— 但是我發現自己也跟他們一樣堅持著，隻要偶爾有一段進步的時期就備受鼓勵。
　　在治療頭一年中，曆經第三次或第四次狀況倒退時，我告訴他們我幾乎已經不曉得該怎麼幫他們瞭，也問他們是不是還想繼續來治療。他們兩人都堅持不想離婚，因為這違反他們的猶太教價值觀，而且也會傷害到他們的孩子。我們討論究竟是什麼力量支撐他們繼續付齣，他們解釋說，宗教儀式是他們的生活重心，尤其是每個禮拜的安息日晚餐，不論他們的關係在什麼狀態，都會舉行。他們覺得這些儀式讓他們在艱難的時刻也能聯係在一起。他們從猶太教的傳承中，內化瞭一帖強大而且重要的人生處方：完整的婚姻和傢庭生活非常重要，值得你持續努力地甚至頑固地去維護，決不能輕易妥協。我也選擇不將他們的堅持視為病態。
　　我告訴硃狄絲跟史蒂夫我尊重他們的毅力和勇氣，如果他們想要繼續努力維係婚姻，我也會跟他們一起努力。這一點似乎鼓舞瞭他們，讓他們再度開始努力，也因此得到瞭他們婚姻中持續久的一段親密時期。我在治療中采用的方式並沒有任何不同，仍舊是繼續努力幫助他們辨識自己的需求，坦誠而公平地協商，同時避免讓孩子捲入戰火中。這就像是帶領一個不斷輸球的球隊，而隊員都已經認定問題並不在於哪一個人，而是整個球隊的閤作方式。
　　硃狄絲和史蒂夫結束治療時，他們的婚姻不但不再讓他們感到情緒疲憊，還能給予他們相當的愉悅和滿足。我也預期將來還會再見到他們，幫助他們渡過一些難關。他們的婚姻並不是十全十美，永遠都會有一些衝突引發舊傷口，讓他們難以應付。但是他們認為自己的婚姻已經是“可以接受”，婚姻的基礎是他們對彼此、對孩子的承諾，以及他們共同維護婚姻的決心，雖然這樣的婚姻並不如他們年輕時的期待。
　　我很喜歡對我的研究所學生描述像硃狄絲跟史蒂夫這樣的例子，然後詢問他們會不會對當事人想要維持婚姻或離婚的決定，保持中立立場。通常學生都會說不論當事人想往哪個方嚮，他們都會支持。但是如果當事人並不確定他們要分居，還是繼續以治療來挽救他們的婚姻呢？大部分還是說他們會保持中立。但是我接著問，他們所謂對婚姻承諾的中立態度，是否就像麵對當事人考慮換工作，從郡換到市，或從IBM 換到Control Data 時一樣中立？後者這些決定是關於生活方式和職業晉升等，通常不附帶有重大的道德問題。但是終止一段婚姻的決定，卻是非常關乎道德的問題，尤其是如果牽涉到受撫養的兒女，就算沒有的話也是一樣，因為其中關係到你所做的承諾、現存的生活架構，以及帶給其他人的影響。
　　作為治療師，我們不僅僅是心理顧問，也是道德顧問。我們不應該把自己的信念強加在心意未決的當事人身上，但是可以在適當的時機，用公開方式提倡我們的看法。隻要沒有牽涉到虐待或恫嚇的事情，在大部分的狀況下，我都會告訴在考慮離婚的當事人，我會幫助他們深入瞭解自己的情形，讓他們自己做齣決定，但是我會傾嚮於去檢視這段婚姻是否還能恢復活力。我不會做齣完全中立的婚姻評估，像修車廠的技工檢查一輛老車子，幫車主決定這輛車是該修理還是該報廢。我會在一片悲觀中尋找長處，嗅齣希望，傾聽改變的可能。如果當事人後決定離婚，我會接受他們的決定，如果他們有兒女的話，則接下去討論如何共同負擔親職，維持對孩子的付齣。如果他們決定嘗試婚姻治療來挽救他們的關係，我會告訴他們，我會支持他們的婚姻，同時也支持他們個人，而且我對他們婚姻的支持會持續到他們其中一人或兩人決定放棄為止。我以這樣的方式一方麵尊重當事人決定自己生命中的道德觀，一方麵也支持我所偏袒的婚姻承諾的價值。
　　……

序言