基本信息

書名：幸福的孩子會成功

定價：38.00元

作者： 文龍鱗；吳曄

齣版社：廣西師範大學齣版社

齣版日期：2012-12-01

ISBN：9787549522828

字數：

頁碼：320

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.454kg

編輯推薦

　　央視年度問：你幸福嗎？
　　親子教養新理念：幸福纔會成功！
　　好媽媽，好老師，更要好理念——幸福的孩子會成功
　　於丹 傾情推薦：幸福是人生高的能力，也是孩子與生俱來的權利，遺憾的是，很多孩子為瞭所謂成功付齣瞭幸福的代價，而本書則打通瞭從幸福到成功的那條路。
　　《寶貝世界》雜誌、《父母必讀》雜誌、《父母世界》雜誌、《母子健康》雜誌、網易親子頻道、新浪育兒頻道 聯閤推薦
　　本親子教養領域的幸福成長全書
　　作者將風靡世界的幸福學理論引入親子教育領域。時下熱門的積極心態培養、慢養、天賦發掘、全麵社會能力培養等話題囊括。而作者在教育學、心理學雙領域的深厚造詣，更使得本書成為一本值得信賴的之作。
　　讓你受益非凡的前沿教育理論，況且如此輕鬆易讀
　　《幸福的孩子會成功》從幸福成長角度解讀“延遲滿足能力”“一萬小時定律”等成功學前沿理論，並賦予其在親子教育中的實際可操作性，使孩子不動聲色大大超齣一般同齡人，在學生階段便能掌握孕育未來成功的神秘內功。
　　幫助父母與孩子一起成長的革命性實用指南
　　練習是好的心理乾預方式。本書後一章提供的大量實踐企劃可以幫助你和孩子一起行動起來，將書中激動人心的理論盡快付諸實踐。本書的幸福學理論同樣也適用於作為父母的你。即使已為人父母，你仍舊可以在本書的幫助下實現自己的夢想，和孩子共享幸福的人生！

內容提要

為什麼在本應該幸福的童年，大多數孩子卻往往繁忙而不充實，辛苦而不幸福？這是因為傢長在給孩子樹立奮鬥目標的同時，並沒有教會他們獲取持久成就感的能力，這導緻孩子花費大量時光所做齣的努力變得無效。
　　在學生階段便教會孩子掌握主動獲取幸福的能力，可使其更加快樂、自主，能夠以積極的心態麵對壓力與挑戰，在未來從事自己真正喜愛的工作，並且獲得成功。
　　在《幸福的孩子會成功》一書中，韓國前教育部部長、韓國教育界鴻儒文龍鱗將風靡世界的幸福學引入兒童教育領域。他在教育學、心理學領域深厚的經驗，使得本書成為一本不可多得的兒童幸福成長全書。
　　具體而言，作者倡導傢長在讓孩子追求未來成功的同時，更應注重孩子當下的幸福，他歸納齣瞭讓孩子幸福成長的五元素，並介紹瞭如何針對不同特點的兒童開發他們珍貴的潛能。書的後則提供瞭方便父母和孩子一起反思與進步的幸福實踐項目，幫助全傢人一起獲得積極的幸福觀。

目錄

作者介紹

文龍鱗，韓國教育界，被韓國民眾稱為“大樹”，以不屈的信念聞名於世。他先後在首爾國立大學獲得教育學學士學位、教育心理學碩士學位，又在美國明尼蘇達大學獲得教育心理學博士學位。曾任韓國教育改革委員會常任委員、韓國教育部部長，現任首爾國立大學教育學係教授，從事教育事業達三十年之久。

文摘

培養孩子積極態度的特殊稱贊法
　　稱贊是能夠讓孩子産生主動積極行為的一種媒介。但無條件的稱贊反而會造成負麵影響。培養孩子養成積極態度的稱贊和普通的稱贊有以下幾點不同之處。
　　首先，稱贊必須從小事開始。在反復進行小小的稱贊後，孩子的大腦中就會像習慣一樣開始形成積極的態度。當孩子能夠遵守約定，或是有瞭一些平凡的成就，抑或是孩子認真完成瞭父母交待的課題時，不要忘記對他們說齣鼓勵的話語。積極的態度就是在這些小小的鼓勵與稱贊的基礎上慢慢成長起來的。
　　第二，稱贊要盡可能具體一些。用“很乖，很漂亮”這樣抽象的話語稱贊孩子的時候，孩子不明白父母究竟對他們的什麼行動有所期待，也無法養成積極的習慣和思考方式。因為他們無法正確理解自己獲得稱贊的理由，反而有可能陷入混亂的狀態中。
　　第三，比起終結果，要把實現結果前的努力過程看得更重要。換句話來說比起稱贊成果，不如稱贊行為本身。孩子並不是的，有時候可能會齣現和自己的意誌無關的不怎麼理想的結果。重要的是孩子自己希望去嘗試的意願。
　　第四，稱贊必須保持一貫性。如果在做某種舉動的時候受到稱贊的話，孩子會再次做齣這種舉動。但今天獲得稱贊的舉動在明天沒有獲得稱贊的話，孩子就會立刻喪失意誌。稱贊和批評都要保持一貫明確的標準並予以施行，這樣纔能産生相應的效果。
　　後，盡可能不要說不切實際的虛僞稱贊。如果孩子的行為是切實又的，可父母卻做齣瞭虛僞稱贊的話，孩子反而會認為自己並沒有做得很好。重要的是心中要有腳踏實地的想法，並付諸實際行動。
　　推動孩子進入主動投入狀態
　　比起被動投入，主動投入的效果更明顯。當一個人自發選擇投入的時候，無論結果是成功還是失敗，這個投入的過程本身就是令人愉快的。此外主動投入因為會帶來幸福的感受也能促進內啡肽的分泌，所以會讓人有更強烈的快樂感和幸福感。
　　經曆瞭被動投入的孩子會消極看待投入，相反經曆瞭主動投入的孩子會將投入積極運用。因此為瞭孩子的幸福要盡可能減少他們被動投入的頻度，提高他們主動投入的次數。那麼孩子就會瞭解主動投入的快樂，並漸漸具備將被動投入轉化為主動投入的能力。
　　讓孩子能夠主動投入的個方法是教會他們養成積極的態度。托馬斯·愛迪生經曆瞭數次失敗之後並沒有將這些失敗看做是單純的失敗，他認為這些失敗說明瞭它們都不是正確答案。因此當人們問起他為何從不厭倦研究時，他是這樣迴答的：“我在研究的時候並不將其看做是工作，我認為研究是一種快樂的玩耍。所以我就是始終在快樂玩耍生活的人。”
　　有人曾說過如果不能避開的話就把它當做是愉快的經曆。《論語》中提到“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”積極的態度會讓人在麵對無法避免的事情時給予人快樂的力量。如果想讓孩子瞭解投入的喜悅，那麼適當的方法就是讓他們先養成積極的態度。
　　第二個方法是讓孩子們自己樹立目標。主動投入的基本是自發性投入。那麼孩子必須先設定自己的目標，纔會為實現目標而投入。
　　後一個方法是不要操之過急。投入並不是匆忙而就的。在登山的時候如果原本是3 小時完成的路程決心在2 小時內完成的話，就會從一開始就匆忙嚮上爬。從那個瞬間開始的“2 小時內必須登上山頂”的壓力就此産生。相反，如果決定4 小時完成的話就能充分地享受登山的樂趣。黃隆文教授將這個稱為“慢慢思考”。在慢慢思考的時候不會有心理上的負擔，也能夠讓人主動投入。
　　幸福沒有捷徑
　　“你還小所以不懂得人生的意義。”
　　這是父母們經常對孩子說的一句話。無論孩子提齣什麼意見，通常傢長們隻會說“你還小所以還不懂”“等你長大瞭就明白瞭”這樣的話。接著傢長會指齣孩子們的錯誤決定，並告訴他們正確答案。當然這個正確答案隻是父母所認為的“主觀正確答案”。
　　事實上孩子們對於人生和自我有著超齣成人預料的真摯思考。這些思考中有很多都是成人們已經忘卻的哲學思考。比方說“人是為什麼而活著的？”“愛情是什麼？”“真正的幸福是什麼？”等等。
　　孩子們賦予自己的思考以意義，接著會設定與其相符閤的目標，他們一麵享受努力實現目標的過程一麵不斷成長。此外無關成功還是失敗，挑戰本身對於他們來說就是富有意義的。通過反復設定目標以及挑戰他們自身進行瞭學習，通過這樣的學習瞭解人生並不斷成長。
　　而妨礙這種成長的正是孩子們的父母。父母們總是努力想告訴孩子當遇到問題的時候可以抄近道來解決問題。因為這已經是父母們在青少年時期經曆過的事情，當時他們也曾為這些事情而煩惱，所以他們會認為這些問題其實都是很容易解決的，並很快幫助孩子付諸行動。這種指導行動在短時間內可能會給孩子的幫助，但事實上對孩子今後的成長卻起不到太大的作用。
　　從父母那裏獲得的幫助越多，孩子們對於父母的依賴度也就越大。在對自己的意見、想法、目標和人生觀産生深刻思考之前，他們會依照父母告訴他們的人生觀，並以此為自己的目標。但因他人的意願設立目標的孩子終是比不上追求自己目標的孩子的。
　　追求父母所定下目標的孩子盡管會為瞭實現目標而努力，然而因為這個目標是他人為其設定的，因此很快他們就會選擇放棄。這樣一來必須付齣努力與時間纔能培養起來的“延遲滿足能力”就會下降。相反，那些親自設定目標的孩子懂得享受努力的過程，無論遇到怎樣的難題都會擁有剋服睏難的力量，即以“延遲滿足能力”為基礎勇敢地嚮前戰勝危機。所以，如果傢長希望培養孩子擁有“延遲滿足能力”，那就要幫助他們設定自己的人生目標。
　　如果想要擁有真正的幸福，就要為當下的快樂與未來的幸福設定目標。如果孩子擁有“延遲滿足能力”，那麼嚮著未來目標努力的過程也將充滿樂趣。延遲滿足能力並不是輕易就能培養起來的。隻有讓孩子自己設定目標，抱著毅力不斷努力並通過相應的時間，纔能逐漸培養起來。若是你想要為孩子獲得幸福著想，希望他們能夠為更美好的未來努力的話，就將“延遲滿足能力”作為禮物送給孩子們，讓他們都能充分享受朝著目標不斷前進的人生旅程吧。
　　IQ 測試的四宗罪
　　IQ 測試發展到現代已經有瞭將近100 多種類型。仔細觀察眾多IQ 測試可以發現，它們之間雖然會有差異但基本上都會測試以下7 個方麵的內容。
　　1、 記憶要素
　　2、 數字要素
　　3、 知覺要素
　　4、 推理要素
　　5、 空間要素
　　6、 語言要素
　　7、 流暢性要素
　　這樣的測試可以測定人的記憶力是否良好，是否擅長數字計算，是否可以明確區分語言等方麵，但這樣的評價隻停留在單純的數值上。前文中提到過的“瑞文推理測試”就是以推理要素、知覺要素、空間要素等為基礎來測定IQ 的。
　　看到IQ 測試的題目會覺得它對多方麵的能力進行瞭測試。但仔細查察看內容的話就會發現其中隱藏瞭許多問題。
　　宗罪：IQ 測試隻能對人類智力中極小一部分的能力進行測定。人類大腦有著相當多樣的發展變化，包括感情要素、理性要素、計算能力、認知能力等，不能被忽略。因為人類的大腦是將各種能力有機地結閤到一起創造齣全新的能力的。
　　詹姆士·古夫得（James Guilford）在1950 年通過論文發錶瞭“人類的智力能力至少包括120 種不同能力，並由這些能力組閤而成”的觀點。根據他的主張，記憶力中包含有24 種其他能力，思考能力也有5 種以上。依照他的理論，想要通過僅包含7 個要素的IQ 測試來測定人類120 多種能力是不可能也不妥當的。
　　第二宗罪：IQ 測試忽略瞭重要的情緒和社會方麵的能力。一個人能力的高低是不能僅僅依照智能的高低來判斷的。既然有理性方麵較為發達的人，
　　當然也有感性方麵較為發達的人，比方說人際關係相當好的人。人類的每個成員都擁有理性能力、感性能力、社會能力。擅長的能力種類不同，人的能力錶現就也不同。理性部分（或是數理邏輯）能力發達的人對於數字和理論有著齣眾的理解力，但他們的創意力可能就有所不足。相反感性方麵能力發達的人可能在藝術靈感或創意方麵較為齣眾，但他們的計算能力可能就比較弱。因此僅憑IQ 測試是無法判斷人類能力的。
　　第三宗罪：IQ 測試本身就具有極強的不確定性。以前曾經有一個實驗是以某個小學生為對象進行瞭多種不同的IQ 測試，這個學生的測試結果從91至133 不等。如果他的IQ 是90 那麼就可以被判定為難以接受正規大學教育的水平；如果他的IQ 是133 那麼他就會是個人纔。即，根據這個學生的測試結果他既可能是一個智力沒有達到平均水平的學生，也有可能是一個智力過人的學生。這是因為分數較低的測試是以這個學生能力不足的方麵為中心進行的，而分數較高的測試是以這個學生擅長的方麵為中心開展的。以這種結果不明確的IQ 測試來判斷評價人的智能水平當然也是不正確的。
　　第四宗罪：IQ 測試可能會在心理層麵上帶來逆反效果。如果進行IQ測試，那麼有50% 的可能性會獲得IQ 99 以下的成績。即，在100 人中會有50 個人的IQ 在99 以下。如果你是那個IQ 測試結果在99 以下的學生，那麼就會産生無論自己怎麼刻苦努力學習也趕不上彆人的偏見，父母或老師在學生獲得較差成績的時候也會認為是“理所當然”，而讓人很容易放棄努力。由於這些問題，現在許多國傢已經不進行IQ 測試瞭。隻在特彆情況下將IQ 測試作為一種判斷處在正常或非正常水準的手段。用這種不確定且存在錯誤的IQ 測試來評價孩子的能力，不僅無法得齣正確的結果，還會給孩子的成長造成障礙。
　　……

序言