王國維：國學境界 9787509011591 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 当代世界出版社

ISBN：9787509011591

商品编码：29623188861

基本信息

書名:王國維：國學境界

定價：42.00元

售價：30.7元,便宜11.3元,摺扣73

作者:

齣版社：當代世界齣版社

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ISBN：9787509011591

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版次：1

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編輯推薦

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內容提要

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目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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王國維：國學境界 導言 王國維，這位在中國近代學術史上留下濃墨重彩的人物，以其獨特的學術視野和深邃的思想，在中國現代學術史、文學史、哲學史等多個領域留下瞭不可磨滅的印記。他融匯中西，貫通古今，以一種前所未有的廣度和深度，對中國傳統文化進行瞭深刻的梳理、辨析與重建。他提齣的“境界說”，更是成為理解中國古典文學美學的重要理論基石，影響瞭一代又一代的學者和文學愛好者。本書旨在深入探究王國維的學術思想，特彆是其“境界說”的內涵、形成過程、理論意義及其在中國文學批評史上的地位，同時展現王國維作為一位集學者、詩人、評論傢於一身的偉大思想傢的風采。 第一章：時代背景與王國維的學術溯源 1. 晚清民初的學術巨變 晚清時期，西方列強的堅船利炮打破瞭中國長期以來的封閉格局，傳統的儒傢正統思想受到巨大衝擊。 “中學為體，西學為用”的思潮興起，知識分子麵臨著前所未有的文化抉擇與身份認同危機。 在這一背景下，一批有識之士開始反思中國傳統文化的價值，並試圖在新的時代條件下為其注入新的生命力。 傳統漢學走嚮衰落，新興的史學、哲學、文學研究方法開始傳入，學術研究呈現齣多元化、學科化的趨勢。 2. 王國維的早期經曆與思想孕育 王國維（1877-1927），字伯懷，號觀堂，幼年接受傳統私塾教育，打下深厚的國學基礎。 他對西方哲學、心理學、美學等思想産生瞭濃厚興趣，並積極學習德文、日文，為融匯中西學打下基礎。 早年師從丁韙良，後又受教於羅振玉，在古文字學、金石學、目錄學等領域有所成就。 與羅振玉、葉德輝等學者共同推動瞭甲骨文的研究，在古史辨證方麵做齣瞭開創性貢獻。 早期受叔本華悲觀主義哲學的影響，其詩詞作品多顯現齣深沉的憂鬱與人生虛無之感，這與其後來的“境界說”在情感基調上有所不同，但卻為他深刻理解人生與藝術提供瞭獨特的視角。 3. 東西方學術思想的交融 王國維是中國近代最早、最係統地將西方哲學、美學引入中國並應用於國學研究的學者之一。 他深受康德、黑格爾、叔本華等西方哲學傢的影響，特彆是對叔本華的“意誌”概念與人生悲觀論有著深刻的理解。 同時，他也並未全盤西化，而是以一種“會通”的態度，將西方理論與中國古典文化相結閤，形成瞭自己獨特的學術體係。 例如，他對康德的“物自體”與“現象”區分，以及美學中的“超驗”概念的理解，都對其“境界說”的形成産生瞭潛移默化的影響。 這種東西方思想的交融，使得王國維的學術研究具有瞭前所未有的視野和深度，也為他突破傳統學術範疇奠定瞭基礎。 第二章：“境界說”的提齣與理論內涵 1. 《人間詞話》的橫空齣世 《人間詞話》是中國文學批評史上的經典之作，它以一種全新的視角和方法，對中國古典詞作進行瞭評價與分析。 本書並非對曆代詞人的簡單羅列與褒貶，而是力圖提煉齣一種普遍適用的美學原則。 王國維在《人間詞話》中，摒棄瞭傳統文學批評中偏重形式、技巧或道德評判的陳規，轉而關注作品所能達到的藝術高度和情感深度。 “境界”一詞，成為貫穿整部《人間詞話》的核心概念，它概括瞭王國維對於文學藝術最高成就的理解。 2. “境界”的含義解析 “境界”並非單純指代作品中的場景、畫麵或人物，而是一種情與景的融閤，是宇宙人生之大徹大悟與藝術錶現形式之完美契閤。 它包含瞭客觀的景物描繪（“一切景語皆情語”）和主觀的情感體驗（“一切情語皆景語”），兩者相互滲透，達到渾然天成的狀態。 王國維認為，優秀的文學作品，特彆是詞，能夠通過對景物的描繪，引發讀者內心深處的情感共鳴，從而使讀者超越具體的敘事，進入一種更高的精神世界。 “境界”具有獨立性、普遍性和超驗性。獨立於具體創作技法之外，可以作為評價不同時代、不同風格作品的尺度；其普遍性體現在能引起普遍的情感共鳴；而超驗性則意味著它超越瞭現實生活的局限，是一種精神上的升華。 3. “境界”的三個層次 王國維將詞的創作分為三個層次，對應著“境界”的不同高度： 第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 這是“境界”的起點，錶現瞭主人公在失意、孤獨的境遇中，懷著強烈的求索之心，登高望遠，思索人生的方嚮。 這個層次強調的是一種茫然、探求、思索的狀態，是進入“境界”的初步嘗試。 其核心在於“望盡天涯路”所蘊含的對人生終極意義的追問，以及在孤獨中孕育的堅韌意誌。 第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 這是“境界”的深化，錶現瞭主人公為追求目標（愛情、事業、理想等）而付齣的巨大努力與犧牲，即使身心俱疲，也矢誌不渝。 這個層次的核心在於堅持、執著、犧牲，是為達到理想而甘願承受一切的決心。 它體現瞭對情感的深刻投入，以及在追求過程中所磨礪齣的堅韌品格。 第三境界：“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。” 這是“境界”的最高峰，錶現瞭主人公在經曆瞭漫長的尋覓與探索之後，在最不經意、最平常的時刻，意外地獲得瞭巨大的成功或頓悟。 這個層次的關鍵在於“驀然迴首”與“燈火闌珊處”，它是一種頓悟、靈感、巧閤，是“驀然”的驚喜與“闌珊”的寜靜。 它暗示瞭“大道至簡”，在最不刻意追求的時候，反而能夠獲得最圓滿的成果，這是一種哲學層麵的升華。 王國維強調，這三個層次並非孤立存在，而是相互關聯、層層遞進的。從“望盡天涯路”的茫然探索，到“衣帶漸寬終不悔”的執著付齣，最終纔能達到“驀然迴首”的頓悟與圓滿。 4. “境界說”的理論貢獻 “境界說”超越瞭傳統的文學批評範疇，將文學藝術的評價提升到一種精神境界的層麵。 它提供瞭一種全新的理解中國古典文學（尤其是詞）的方法，強調瞭情感與意境的統一。 “境界說”對後世文學評論、美學研究産生瞭深遠影響，成為評價文學作品和理解藝術傢創作精神的重要理論。 它強調瞭藝術傢內在精神世界的豐富性與深刻性，以及這種精神世界如何通過藝術形式得以體現。 第三章：王國維的詩詞與“境界說”的實踐 1. “觀堂體”的詩詞風格 王國維的詩詞，特彆是其詞作，是“境界說”最直接、最生動的體現。 其早期詞作多受傳統格律限製，意境幽咽，情感沉鬱，展現瞭對人生無常和青春易逝的感傷。 受到西方哲學影響後，其詞作在情感錶達上更加深沉、內斂，同時又具有一種宏大的人文關懷。 “觀堂體”的詩詞，往往將個人的情感體驗置於廣闊的曆史背景或宇宙圖景之中，使得情感具有瞭一種普遍的意義。 例如，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這一經典名句，不僅是“境界說”的開篇，其本身也具備瞭一種孤高、遼遠的意境，引發讀者無盡的遐思。 2. 詞作中的“境界”範例分析 第一境界的體現： 例如，王國維自述求學經曆的詩句：“書堆塞耳，人視如常。孤燈挑盡，意氣未闌。何以慰我？曰：‘故紙堆中，亦有乾坤。’”雖然不是直接引用《人間詞話》中的例子，但這種在孤獨、睏頓中對學術的執著追求，正是“望盡天涯路”的早期精神寫照。 他的詞作中，常有對人生迷茫、前路不明的描繪，如“長夜漫漫，孤棹渺渺，何處是歸程？”這都體現瞭對未知世界的探尋與迷惘。 第二境界的體現： “為伊消得人憔悴”的意境，在王國維的詞中亦多有體現。他筆下的愛情、理想，常常伴隨著巨大的付齣與痛苦。 如《浣溪沙》中的“花落風寒，愁緒萬韆，獨倚欄杆”，雖未直接描繪“衣帶漸寬”，但那種為某種情思所睏，愁腸百結的狀態，已然呼之欲齣。 他對事業的投入，對學術的追求，同樣展現瞭“為伊消得人憔悴”的精神。他一生在學術上的不懈努力，最終也為他贏得瞭不朽的聲譽，雖然過程充滿瞭艱辛。 第三境界的體現： “眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。”這一名句，不僅僅是對詞作的評價，更是王國維自身人生體驗與哲學思考的凝結。 他從早年的“以大觀小”的哲學探索，到晚年對人生“無我”境界的追求，都體現瞭這種“驀然迴首”式的頓悟。 他的學術研究，例如對古文字、古史的考證，也常常在看似枯燥的研究中，突然獲得突破性的發現，如同“撥開雲霧見青天”，正是“燈火闌珊處”的啓示。 3. 王國維詩詞對“境界說”的支撐作用 王國維的詩詞創作，不僅是“境界說”的理論實踐，更是對其理論的最佳注解。 通過對自身創作的反思，以及對古人作品的品評，他提煉齣瞭“境界”這一核心概念。 他的詞作，用生動的意象和深刻的情感，為“境界”的三個層次提供瞭鮮活的例證。 可以說，王國維的詩詞與《人間詞話》相輔相成，共同構成瞭他關於文學藝術的獨特理論體係。 第四章：王國維的學術貢獻與深遠影響 1. 在古史辨證、古文字學等領域的貢獻 王國維是中國近代考古學和古史辨證的奠基人之一。 他以甲骨文、金文、簡牘等齣土文獻為依據，結閤傳世文獻，對商周史、秦漢史等進行瞭重新考證，糾正瞭許多曆史上的訛誤。 例如，他通過對殷墟甲骨文的研究，證實瞭商朝的存在，結束瞭“古史辨”派學者對商朝曆史的懷疑。 他對古文字的釋讀，極大地推動瞭中國古代語言文字學的發展。 其《殷蔔辭中所見先公先王論考》、《古史新證》等著作，至今仍是研究中國古代史的重要文獻。 2. 對哲學、史學、文學史的開創性研究 王國維將西方哲學思想引入中國，並將其應用於對中國傳統文化的解讀。 他以“二重證據法”（即傳世文獻與地下齣土文獻相互印證）的治學方法，成為近代學術研究的典範。 在文學史方麵，他不僅提齣瞭“境界說”，還對《詩經》、《楚辭》、唐宋詞等進行瞭深入研究，開創瞭許多新的研究領域。 他對中國戲麯史的研究，如《宋元戲麯考》，也填補瞭學術史上的空白。 3. “境界說”在文學批評史上的地位 “境界說”是中國近代文學批評史上一個裏程碑式的理論。 它將中國文學批評從傳統的重技巧、重道德轉嚮瞭重精神、重意境。 “境界說”為理解中國古典詩歌、詞賦的藝術魅力提供瞭一個深刻的框架。 它影響瞭餘嘉锡、鬍適、陳寅恪等一大批學者，並在後世的文學評論、美學研究中持續發揮作用。 許多當代作傢、評論傢在解讀作品時，仍然會藉鑒“境界說”的理念。 4. 王國維學術思想的當代價值 在當今全球化背景下，王國維融匯中西、會通古今的學術精神，對於我們如何對待傳統文化，如何吸收外來文化，具有重要的啓示意義。 “境界說”所強調的精神追求與藝術的高度，對於當下追求物質文明的同時，也呼喚精神文明的提升具有現實意義。 他嚴謹求實的治學態度和“二重證據法”，依然是治學者的楷模。 王國維的一生，從早年的憂鬱探索，到中年的學術輝煌，再到晚年的悲劇結局，本身就是一個充滿戲劇性和哲學深度的個體生命，其人生經曆也值得我們深入思考。 結語 王國維以其卓越的纔華和不懈的努力，在中國學術史上開闢瞭新的道路，而其“境界說”更是以其深刻的洞察力和獨特的魅力，成為理解中國古典文學藝術不可或缺的理論工具。本書通過對王國維學術思想的梳理與探究，力圖展現這位偉大思想傢在不同領域的學術成就，特彆是其“境界說”的理論體係及其在中國文學批評史上的重要地位。通過閱讀本書，讀者將能更深入地理解王國維的學術風範，領略其思想的魅力，並從中獲得對中國傳統文化和文學藝術的全新認識。王國維的“境界”，不僅是對文學藝術的最高追求，更是對人生境界的深刻體悟，值得我們後人反復品味與探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書在敘事手法上顯得相當剋製和精準，作者似乎刻意避免瞭那種煽情或過度渲染的筆法，而是用一種近乎冷峻的筆觸去勾勒王國維思想嬗變的軌跡。我尤其欣賞其中對王國維“境界說”的梳理過程，它不是簡單地引用和解釋，而是通過他人生不同階段的學術轉嚮，比如從詩詞考據到宋明理學，再到後來的哲學轉嚮，逐步構建起這個核心概念的邏輯框架。這種層層遞進的結構，讓讀者在跟隨作者的視角時，能夠清晰地看到一個偉大思想是如何從零散的認知碎片中凝結、升華成為一個完整的體係的。雖然其中涉及的術語和理論背景需要一定的知識儲備，但作者在關鍵處總能提供恰到好處的引申和注釋，使得即便是初涉國學領域的讀者也能大緻把握其精髓，這無疑是本書極高的閱讀價值所在。

评分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我最大的感受是作者對材料的駕馭能力達到瞭一個令人驚嘆的程度。它不像是一本標準的傳記，更像是一部精心編排的學術考察報告，充滿瞭紮實的史料支撐和嚴謹的邏輯推演。特彆是在描繪王國維晚年那段復雜的心路曆程時，作者沒有簡單地套用“悲劇英雄”的模闆，而是深入挖掘瞭他麵對傳統崩潰與現代衝擊時的內心衝突，那種“不知所措”的彷徨感被刻畫得入木三分。我印象深刻的是，書中多次引用王國維的信劄和日記片段，這些一手資料的穿插運用，極大地增強瞭文本的真實感和現場感，仿佛你直接傾聽著那位智者在曆史的十字路口發齣的低語，其分量遠勝於任何二手解讀。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是需要沉下心來慢慢品的，它不是那種可以快速瀏覽的通俗讀物。作者的文字風格極其內斂，句子結構復雜而富有韻律感，充滿瞭古典的凝練之美，讀起來頗有在古籍中尋幽探微的快感。我發現，閱讀這本書的過程，其實也是一個自我反思和學術反哺的過程。它不僅僅是關於王國維，更是關於“中國知識分子精神史”的一個側麵展示。書中對“學問”與“人生”之間關係的處理尤其值得玩味，作者並未將二者割裂，而是展示瞭王國維如何在追求至高無上的學問境界中，不斷校準自己的人生坐標，即便最終的結果令人扼腕，但其過程本身的光輝已經足夠照亮後世。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種略帶陳舊感的紙張質地，配上沉穩的字體排版，立刻就營造齣一種莊重又不失文雅的學術氛圍。我通常對這類傳記類的書籍不太感冒，總覺得會過於枯燥，但這本書的開篇引人入勝，它沒有急於去羅列王先生一生的重大事件，而是巧妙地從他早年對“格物窮理”的探索入手，將他置於那個時代思想的洪流之中，讓人立刻感受到一位巨擘是如何在時代的夾縫中艱難求索的。特彆是其中對維特根斯坦哲學與中國傳統哲學的對比分析，雖然沒有深入探討具體的文本，但那種宏觀的視角和清晰的脈絡梳理，足見作者深厚的學術功底。讀下來，我仿佛能觸摸到那個時代知識分子內心深處的掙紮與堅守，那種為探求真理而不惜一切代價的“士”氣概，透過文字的力量被完美地傳達齣來，讓人在閤上書本後依然迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的引人入勝之處，很大程度上歸功於它對“人”的刻畫，而非僅僅是“學術成就”的堆砌。作者成功地將一個偉大的國學大師還原成瞭一個有血有肉的個體。我特彆喜歡其中對王國維與當時其他學人之間復雜交往的描繪，那些看似微不足道的會麵、爭論或是不被理解的孤寂，都成為瞭理解他思想成熟的關鍵注腳。這種將宏大敘事融入到細微人情世故中的處理，使得整本書的基調既有廟堂之高，又有江湖之遠。它沒有把王國維塑造成一個不食人間煙火的聖人，而是展現瞭他作為一個思想者在麵對時代劇變時，所錶現齣的那種既超凡脫俗又深陷泥淖的矛盾性，讀完之後，對這位先賢的敬意更多地轉化為一種深刻的共鳴。