基本信息

書名:南懷瑾作品集1 小言黃帝內經與生命科學

定價：24.00元

售價：17.5元,便宜6.5元,摺扣72

作者:南懷瑾

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2008-07-01

ISBN：9787506031974

字數：

頁碼：211

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.300kg

編輯推薦

　　祖先的生命智慧，南懷瑾先生的生動講述，今人的生活讀本《小言黃帝內經與生命科學》。《小言黃帝內經與生命科學》不隻是一部醫書，而是包括“醫世、醫人、醫國、醫社會”所有心醫的書。隻不過先從養生壽人切入而已。《小言黃帝內經與生命科學》的中心也是黃老之學的要點，它是通於政治、經濟、教育、軍事任何一門學科的大原則。

內容提要

　　《黃帝內經》被譽為中國人養心、養性、養生的“”，不僅是現代中醫學的不二源頭，更是一部蘊含中國生命哲學之宗的思想著作。其核心是天人相應，認為生命之基在陰陽平衡，強調人隻有“順四時而適寒暑”，方能“盡終其天年，度百歲乃去”。
　　《小言〈黃帝內經〉與生命科》是南懷瑾先生應邀講解，黃帝內經》的現場輯錄，結閤生命科學、道傢養生理論和中國傳統文化、重點闡釋瞭《內經。的精神及中醫學的基本觀念，並引用瞭很多生活實例加以實證，微言大義，精妙迭齣，直指人心。如何順應四時、平衡人體陰陽、提高免疫力……這些看似艱深的哲學和中醫原理，通過先生生動有趣的講解，成為瞭人人都能觸摸踐行的日常生活。

目錄

作者介紹

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。

文摘

　　開場白
　　今天我要做的是一件荒唐的事，因為我也沒有學過醫，也不懂科學，為什麼講這個《黃帝內經》呢？站在中國文化的立場，站在今天生命科學發展的立場，我是倚老賣老，必須要獻醜，貢獻給大傢。目前西醫跟中醫鬧分歧，這是很嚴重的問題；而我們自己國傢的中醫，依我外行的來看，也成瞭問題。對於基本的醫學《黃帝內經》，學中醫的好像沒有真正好好地去讀。原因是現代的教育，大傢從簡體字人手，不懂繁體字，所以讀古書也成瞭問題。我們自己的文化很廣很多，諸位都輕視瞭它，因此我不管自己的年齡，願意來跟大傢討論這個問題。
　　這次課程的安排，我昨天已經講過，是這位呂鬆濤先生的關係，因為他常常在我前麵提到講《黃帝內經》的事；他說他來籌備來辦，所以說這個是他引起的。
　　關於《黃帝內經》，這是中國文化嚴重的問題。我再重復一下昨天講《莊子》時所講的，我們國傢民族的曆史，以黃帝開始計算，到今年為止，已經四韆七百多年瞭。因為大傢不讀自己的曆史，不知道黃帝以前的中華民族有很長的遠古史。像我們小的時候，讀古書齣身，曉得我們的曆史是一百多萬年。為什麼切斷從黃帝這裏開始呢？是司馬遷等過去這一班曆史學傢們搞的；因為遠古的太渺茫，而且都是神話。信不信各聽自由。
　　黃帝與中國文化
　　黃帝以前的伏羲，是畫八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開始。黃帝把中華民族正式建立成一個初步的國傢係統，我們普通講的“老百姓”，就是黃帝把各個姓氏不同的民族團結起來，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開始的。
　　黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大傢都知道，今年很多人到陝西去祭黃帝的陵。黃帝不隻是我們中國人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化，科學的，宗教的，哲學的，都是從這裏開始。
　　後來黃帝的學說歸類為道傢，在講政治哲學時提到漢文帝、漢景帝時，說他們用“黃老之術”，走道傢的路綫。黃就是代錶黃帝，老是。我們的祖先從伏羲以下，研究起來太多啦，更有很多的曆史故事。
　　我今年九十歲瞭，一百年前我們有很多的學者，現在差不多都過去瞭，其中我所不同意的非常多；因為我不同意他們的講法，把自己的曆史縮短。有些人甚至跟著外國人、日本人叫，說沒有堯舜這兩人；乃至在日本侵略中國以前，說堯這個字畫起來像香爐，所以這個人不存在。舜這個人也沒有，隻是個蠟燭颱。大禹也沒有，大禹王是個爬蟲。我小時候新的風氣開始，比你們現在還嚴重，都是那麼講的哦！都是有名的學者，我不點名瞭。後來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經常講他們數典忘祖，這些空話不多講瞭。
　　所以寫《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，隻是根據孔子的話說的。堯舜禹在曆史上有名的叫“三代”。三代在我們曆史學裏有兩個說法，普通教科書上說是夏商周三代；真正古書上所講的三代是堯舜禹，並不是夏商周。
　　堯舜禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦齣來的，而他們都活瞭一百多歲。一百歲退位的時候找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到瞭大禹王做皇帝的時候，也想這樣做，可是因為堯舜的子孫能力都不行，所以大禹的兒子接位瞭。由此中國文化由三代民主的公天下，變成瞭傢天下。傢天下就是劉傢的啦，李傢的啦，哪一朝，哪一代。所以我們的文化是要推翻兩三韆年的帝王政治，推翻傢天下。孔孟之道的儒傢，以及道傢，都主張迴到上古的公天下，這又是另外一個話題瞭。
　　《上古天真論》說什麼
　　現在我們這個課是研究《黃帝內經》，我相信在座的很多是大醫生，大博士，很多是科學的專傢，在這裏聽我這個老頭子亂蓋。要瞭解《黃帝內經》，必須先要讀好，每個字都不能放過。開始篇《上古天真論》，題目就要注意瞭。天真這個“天'字，不是上天的天，這個
　　“天”字，有時候代錶宗教的天，有時候代錶哲學的天，有時候代錶天文學的天等等，學中文要搞清楚。
　　對不起，耽誤時間講題外話，為什麼天字那麼寫？你真去研究中國文字，個字“一”是畫圖案開始的，為什麼那麼畫？因為講不清楚宇宙是幾時開始的，天地怎麼來的，所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地，這是科學的，因為時間空間上，查不齣宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現在的科學發展到太空，也是在追求這個。
　　今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世界的來源，問先有雞還是先有蛋，到現在還下不瞭結論。換句話說，先有男人還是先有女人？如果說西方有哲學中國沒有哲學，你完全錯瞭。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得齣來，可惜大傢年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣念。
　　有一個故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩裏，有很多好句子，其中有些名句，是關於哲學科學的——“江上何人初見月，江月何年初照人”等，世界上哪個人先看到月亮？天上的月亮是幾時開始照的？這個是哲學科學哦！大傢卻隨便把它當文學看過去瞭。
　　所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分傢又分類的，我們中國不是；我說中國的文化沒有哲學傢，因為中國文化是文哲不分，大文學傢都是哲學傢。第二是文史不分，哲學傢都是史學傢，都是懂曆史的。
　　譬如司馬遷，大傢認為是史學傢，我說你們完全錯瞭；司馬遷除瞭寫《史記》以外，他的八篇大文章“八書”的學問，包括瞭天文、地理、經濟，什麼都有。他是個哲學傢，走的是道傢的路綫。又譬如講到《資治通鑒》，作者司馬光既是文學傢，又是哲學傢，也是政治傢。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。
　　剛纔講瞭這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內經》有什麼關係呢？有的關係。所以文字搞不清楚，曆史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說《上古天真論》這一篇就是講天。我們曉得“一”是一畫分天地，上麵代錶形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字瞭，天地人是這樣來的。所以“一”的上麵是“上”，下麵是“下'，文字的來源是由畫圖象形，包含瞭很多內容。 《上古天真論》的“天真”兩個字，就是形容孩子“天真’’那兩個字，我們已經用瞭五韆年還在用。這個天真的“天”代錶瞭本體論，錶示真實生命的個來源。
　　《黃帝內經》是黃帝為瞭生命科學，請教醫學老師的對話記錄。這一本書考據者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的；外國人更要批評，認為這本書的內文不是上古的，好像漢朝以後魏晉的文章那麼漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學者要把自己的祖宗看癟瞭。
　　這個屬於考據學，我一輩子注重考據，但不贊成考據。考據學要注意學問，但是不要迷信。現代人討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發明會推翻瞭前麵，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對於科學的發明，乃至愛因斯坦也不敢下定論；你們學瞭一點科學的皮毛就敢下定論瞭，我覺得很笑話。這是有關《上古天真論》篇名要注意的。
　　黃帝的一生
　　我們看這一篇文章，這是醫學書哦！看它如何介紹黃帝。現在這個很小的字，我雖然九十歲瞭，沒有戴眼鏡，也不用放大鏡，大概我還看得清楚，這個就值得研究研究為什麼瞭。
　　“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。'我們上古的老祖宗黃帝，“生而神靈”，舊的記載是“生而能言”，生齣來就會說話瞭，這裏還客氣一點說他神靈。現在有人說，這是中國曆史亂扯，其實印度也有這種記載，說釋迦牟尼佛剛生下來，站起來走七步，一手指天，一手指地講瞭兩句話：“天上天下，唯我獨尊。”印度人的扯謊同我們一樣吧！很多啊！曆史上也有記載，說有人生下來就知道前生的事。其實，這些都是講生命的神奇。
　　這裏《黃帝內經》改瞭一下，客氣地說“生而神靈”。這兩個字嚴重瞭，神不是神經病，是通神瞭，非常靈明。簡單地說，他生來就有先知，什麼都知道。
　　“弱而能言”，這個弱不是體質弱哦！我們古文叫弱小，年輕少年叫弱小。所以我們的文學上二十歲稱為“弱冠”。中國的規矩禮貌，男人到二十歲，開始梳頭發戴帽子叫弱冠之年，這個要注意。弱而能言，如果你中文不懂，看成黃帝身體很弱，那可不是古文講的。
　　“幼而徇齊”，幼小的時候，作人非常規矩嚴肅，就像大人一樣懂事。
　　“長而敦敏”，長大成人瞭，二十幾歲，非常厚道而且地聰明。
　　“成而登天”，黃帝活瞭一百多歲，在我們的曆史上，尤其道傢，認為黃帝是升天的，所以古文有一句話“鼎湖龍去”。鼎湖要考據瞭，有的說在黃山上，有的說在浙江。黃帝活一百歲不乾瞭，走瞭，變成神仙騎上一條龍就飛升瞭。曆史記錄很有趣，像皇帝死瞭叫“登遐”，是說皇帝要飛升瞭；因為不好說死瞭，隻好拿這個話來恭維他。
　　講中國文學還有一句話，一個英雄齣來，像漢高祖啊、唐太宗啊，或者啊、毛啊，他們的部下很多，有些人到京城都是想升官。我們對於這些人叫“攀龍附鳳”，就是從黃帝的故事來的。
　　怎麼叫攀龍附鳳呢？曆史上記載黃帝要走瞭，宣布要從鼎湖騎龍飛升。他的大臣都要跟他走，抓住黃帝那個龍的腳，龍的尾巴，攀龍附鳳附帶上去。有些抓不住瞭，抓到一片鱗甲，滑瞭就掉下來。這些故事都是神話。
　　曆史上也講堯舜都活瞭一百多歲纔走，成仙瞭，尤其是黃帝，在神仙傳上，或者神話看來，黃帝到現在還沒有死。
　　比方講中國地理，一個美國的教授來看我，學科學的，他說他們現在正在研究地球。我說：我聽說瞭，你們花很多錢在地球邊上打洞，進去看地底的中心有什麼秘密。這個一點都不稀奇，我們已經搞瞭好多年瞭。他說你們中國真的搞瞭好多年嗎？來美國留學的都沒有講過啊！我說他們年輕人不知道，中國道傢有本書叫《五嶽真形圖》，三山五嶽真正的形狀，以及山的下麵究竟是什麼樣子。你看瞭這本書會笑死，東一塊西一塊，這裏一個白點，那裏一個空圈，它講地底下都是通道，用不著你去打洞。
　　我說你們美國人還打洞，我們早就知道瞭。譬如說黃帝的陵後麵有個碑，不準進去；但是你如果有膽子進去，三個月就從南京齣來。這樣的故事很多，都在《五嶽真形圖》裏頭，可是你看不懂。
　　黃帝現在提齣來的是生命的科學，生命怎麼來的。下麵我不做國文老師瞭，你們諸位都看得懂。
　　天癸與五行的水
　　關於生命的來源，個重要的，是從陰陽的法則纔有這個生命。這個裏頭是個大問題，我先把它簡略瞭，倒過來研究。他說女性的生命“二七而天癸至”，十四歲次月經來，這一篇裏頭講的這些，你們要自己看。如果像國文老師一句一句講，三年也講不完。
　　女人次月經是二七十四歲，七年一個轉變。七七四十九歲月經斷瞭，現在叫更年期。那麼這裏有一個問題，什麼叫天癸？這兩個字注意哦！男人呢？男人以八來計算，“二八腎氣盛天癸至”，男人十六歲纔開始發育，變成真正的童子瞭。我以前看這個書，為瞭研究生命科學，經常問人，你們十六歲有改變沒有？有人說沒有。我說我有感覺，十六歲有一個禮拜，乳房這裏癢得不得瞭，發脹。後來我纔知道男子二八十六歲纔開始發育，這也是屬於天癸的道理。
　　現在有兩個問題，這個問題提齣來很嚴重瞭，什麼叫天癸？注意這個“癸”字，是中國的天文科學來的。我們天文有十個天乾，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這個十天乾，算命的都會。中國上古的科學發達，大概是上一個人類留下來的，科學發達到高點時，把復雜的東西濃縮用一個字代錶。
　　壬癸在五行裏屬水。什麼又叫五行呢？天地間星球的轉動中，有五個星球金星、木星、水星、火星、土星，與我們有的關係，在互相放射，互相影響。壬癸兩個字是屬水的，水汽還沒有成形叫壬水，等於蒸汽沒有變成水叫壬水，癸水是成形的水。這要懂得陰陽、上古的科學瞭。所以看《黃帝內經》一般都不瞭解，隻曉得天癸代錶月經。其實是整個身上的激素變成月經下來，已經是成形的水瞭，就是癸水。所以癸字是這樣來的。你們年輕人研究醫學，研究生命科學，要注意這個書上很多的東西。
　　女七男八從一到九
　　第二個問題，生命為什麼女人以七歲為代錶，男人以八歲為代錶？男人有沒有更年期啊？七八五十六歲，一樣有更年期，現在醫學也曉得。
　　我有一個朋友，他也叫我老師，浙江諸暨人，名叫蔣鼎文，他年齡比我大。到颱灣以後，我每月去他那裏一次，我喜歡他府上那個諸暨豆腐，他特彆做豆腐請我吃。有一次去，那個時候我大概六十歲左右吧！他已經七十多瞭，一把就把我抓住。南老師啊，我告訴你。他是上將，當年北伐的時候都是大將，很有名的。他說我現在七十幾瞭，醫生說要我打激素，我還真給他打瞭荷爾濛；因為我原來的老兵，送他到美國去學醫學，得瞭博士迴來給我檢查。他說老將軍啊，你需要打女性荷爾濛。蔣鼎文說，真是瞎扯，你這個混蛋亂講。他說：“司令官，我是感謝你，報你的恩，你就聽我一次好不好？”好吧！你就打吧！真打瞭，還真有用啊。
　　所以講到男性女性的更年期，這是科學，為什麼是七同八？我們《黃帝內經》說得還不夠呢！今天研究生命醫學，做科學研究，還必須要瞭解其他有關的資訊。這個數字是道傢和佛傢采用的同樣觀念，扯到瞭《易經》，也扯到瞭。告訴我們道生一，一生二，二生三，三生萬物。

序言