基本信息

書名:我讀故我在:鬍適論讀書

定價：33.0元

售價：18.2元,便宜14.8元,摺扣55

作者:李安安

齣版社：天津人民齣版社

齣版日期：2015-04-01

ISBN：9787201091808

字數：160000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

名人眼裏的鬍適：

◆“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師錶”。——

◆鬍適是當代**人。——唐德剛

◆對於這樣一個啓濛式的人物，我們既不能用中國傳統“經師”的標準去衡量他，也不能用西方近代專業哲學傢的水平去測度他。——餘英時

◆在啓濛人物中，鬍適是*穩健、**秀、**瞻遠囑、**潛德幽光的哲人智者。——李敖

◆在中國近代史上，鬍適是一個起過重要作用但爭議又非常多的人物。——季羨林

他是國學大師，也是西學大師，於中國學術上中西貫通。

他努力自由戀愛，也格外重視傳統，以一套“怕老婆”理論來論說國事，嬉笑怒罵皆成經典。

他以作品高産而著稱，然往往佳作多被“太監”，前有來者、後無下文，一時為民國學子所詬病，半部《中國哲學史》至今不得其後，令人扼腕嘆息！

他，就是鬍適。

一位被敬稱為有“磁性人格”的民國大師，一位始終平和待人、嚴謹待學的忠厚長者。

就連總愛挖苦鬍適的魯迅也曾這樣說過：“適之先生的是緊緊的關著門，門上粘一條小紙條道：‘內無武器，請勿疑慮。‘這自然可以是真的，但有些人——至少是我這樣的人——有時總不免要側著頭想一想。”

或許大師間的較量玩笑太冷，本書要介紹給讀者的是一個視知識為食糧，一生孜孜不倦求學的鬍適，他將幫助讀者打開一扇通往知識的大門！

內容提要

鬍適是中國近代史上著述多、影響大，自傳材料豐富的名人之一，也是被人議論且誤解的名人之一。鬍適的影響早已超過學界，延至政界，其影響和地位舉足輕重，其思想在至今仍有著深遠的影響力。鬍適研究已成為一門學問，作為一代“文化聖人”，他是如何讀書治學的？他如何把讀書、治學與做人連在一起的？本書作者在解讀鬍適原文的基礎上，注重曆史背景和資料的鈎沉，注重對鬍適思想做曆史的分析，以期客觀瞭解鬍適，擇善而從，嚮讀者打開一扇瞭解鬍適這位民國大師的求學之門，引導讀者走近大師、學習大師、敬仰大師。

目錄

作者介紹

李安安，70後，做過記者、編輯，現居北郊，沉靜做書，曾齣版《道德經》《素書全集》《李鴻章傳》《民國紅顔》等作品。愛好廣泛，醉心文史人文及藝術，自由不拘。是鬍適的“粉絲”，認為今天的中國更需要鬍適，本書即為研讀結晶之一。

文摘

章 為何讀書：讀書完善人生

以有限的人生，去深究無窮的知識，實在是非常快樂的。

1．有知識的人生——略談人生觀

【題解】

本文中，我們可見鬍適所提倡的“求真”。鬍適一生追求真理，緻力於學術思想，以再造文明為己任。這是他的真誠，不失赤子之心。所以，他主張科學的人生觀。

因為有科學的人生觀，所以鬍適能以獨立的眼光看世界，看中西方文化，並藉鑒西方先進方法研究中國文化。他學貫中西，思路開闊，思想縝密，在比較研究中追求實證，探究真知。首倡白話文，重新看國學，整理國故，考據、研究《紅樓夢》等。由於“求真”，鬍適在文化思想和學術上都有開拓之功，開風氣之先。

由於有科學的人生觀，鬍適能一生堅持自由獨立，不受人惑，不依不靠，高標獨立，成就瞭他學術大師和思想巨人的形象。

【原文】

每個人可以說都有一個“人生觀”，我是以先幾十年的經驗，提供幾點意見，供大傢思索參考。

很多人認為個人主義是洪水猛獸，是可怕的，但我所說的是個平平常常，健全而無害的。乾乾脆脆的一個個人主義的齣發點，不是來自西洋，也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想，可以與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦，而替國傢謀安全之道，為人民謀福利的人，當為非個人主義者。但從他的詩文可以找齣他個人主義的人生觀，為己的人生觀。因為他曾將古代為我的楊硃與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說“為己是學者之本也，為人是學者之末也。學者之事必先為己為我，其為己有餘，則天下事可以為人，不可不為人。”

這就是說，一個人在初的時候應該為自己，在為自己有餘的時候，就該為彆人，而且不可不為彆人。

十九世紀的易蔔生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說：“期望於你的隻有一句話，希望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時覺得天下事隻有自己重要，彆人不足想，你要想有益於社會好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。”

另外一部自由主義的名著《自由論》，有一章“個性”，也一再的講人可貴的是個人的個性，這些話，便是健全的個人主義。一個人應該把自己培養成器，使自己有瞭足夠的知識、能力與感情之後，纔能再去為彆人。

孔子的門人子路，有一天問孔子說：“怎樣纔能做成一個君子？”孔子迴答說：“修己以敬”。這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思。“敬”在古文解釋為慎重。子路又說，這樣夠瞭嗎？孔子迴答說：“修己以安人”。這句話的意思，就是先把自己培養、訓練、教育好瞭，再為彆人。子路又問，這樣夠瞭嗎？孔子迴答說：“修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”這句話的意思就是培養、訓練、教育好瞭自己，再去為百姓，培養好瞭自己再去為百姓，就是聖人如堯舜，也很不易做到。孔子這一席話，也是以個人主義為起點的。自此可見，從十九世紀到現在，從現在迴到孔子時代，差不多都是以修身為本。修身就是把自己訓練、培養、教育好。因此個人主義並不是可怕的，尤其是年輕人確立一個人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。

我認為值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂。人生是為追求幸福與快樂的，《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人類追求的快樂範圍很廣，例如財富、婚姻、事業、工作等等。但是一個人的快樂，是有粗有細的，我在幼年的時候不用說，但自從有知以來，就認為，人生的快樂，就是知識的快樂，做研究的快樂，找真理的快樂，求證據的快樂。從求知識的欲望與方法中深深體會到人生是有限，知識是無窮的，以有限的人生，去深求無窮的知識，實在是非常快樂的。

二韆年前有一位政治傢問孔子門人子路說，你的老師是怎樣的人，子路不答。後來孔子知道瞭，說：“你為什麼不告訴他，你的老師‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。'”從孔子這句話，可以體會到知識的樂趣。希臘科學傢阿基米得在澡堂洗澡時，想齣瞭如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡堂裏跳瞭齣來，沿街跑去，口中喊著：“我找到瞭，我找到瞭。”這就是說明知識的快樂，一旦發現證據或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寜和丁尼生有兩首詩，都是代錶十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。

後談談社會的宗教說，一個人總是有一種製裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的製裁力量。我們古代講孝，於是孝便成瞭宗教，成瞭製裁。現在在颱灣宗教很發達，有人信高的神，有人信很多的神，許多人為瞭找安慰都走瞭宗教的道路。我說的社會宗教，乃是一種說法，中國古代有此種觀念，就是三不朽：立德，是講人格與道德；立功，就是建立功業；立言，就是思想語言。在外國也有三個，就是Worth、Work、Words。這三個不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個人要立德，立功，立言到何種程度，我認為範圍必須擴大，因為人的行為無論為善為惡都是不朽的。我國的古語：“流芳百世，遺臭萬年”，便是這個意思……因此，我們的行為，一言一動，均應嚮社會負責，這便是社會的宗教，社會的不朽……我們韆萬不能叫我們的行為在社會上發生壞的影響，因為即使我們死瞭，我們留下的壞的影響仍是存在的，“我們要一齣言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響”。即使我們在社會上留一白點，但我們也不能留一點汙點，社會即是我們的上帝，我們的製裁者。

序言

前言

鬍適是20世紀初新文化運動的風雲人物，其學術思想影響深遠。但就是這樣一位大師，其思想在上世紀五十年代曾遭到當局的強烈批判。直到改革開放後，纔恢復對他的客觀評價，鬍適纔重新進入人們的視野。

作為新文化運動的，“鬍適”已成為一個文化符號；作為開學術新風的學者，鬍適的思想和治學方法已成為一根標杆；作為自由知識分子的傑齣代錶，鬍適一生追求真理，保持自由獨立，宣傳自由民主，成為“公知”的典範。鬍適的影響早已超過學界，延至政界，其影響和地位舉足輕重，其思想在當時乃至今天，仍有著深遠的影響力。

鬍適研究已成為一門學問。他的思想人格，他的自由獨立，他的“多研究些問題，少談些主義”，他的“不受人惑”，他的“容忍比自由更重要”，他的“大膽假設，小心求證”，他的實驗主義求證精神，他的“健康的個人主義”，“把自己鑄造成器”，他的漸進的改良思想，他的再造文明……在當下更加引人注目，閃爍著啓迪現實的理想光芒。

鬍適那沉靜和藹的麵容，儒雅的氣質，開闊的胸襟，寬容的態度，平和的語調，建設性的意見，一生孜孜以求的科學、民主、自由，對當下中國有著不可替代的積極意義。中國夢的實現，中華民族的復興，都需要汲取這種智慧。所以，迴眸鬍適，就是要嚮他學習，鬍適的思想與他的為人為學相連。作為一代“文化聖人”，他是如何讀書治學的？他如何把讀書、治學與做人連在一起的？

由於長期的隔膜，對鬍適的瞭解多數停留在學術界。為使一般讀者加深對他的瞭解，我們特意編著本書，從“鬍適論讀書”這個角度瞭解其學術思想。我們從已經公開齣版的鬍適相關文章中，選取讀書、做人、治學等有關文章三十餘篇，匯集成冊。為使讀者深入理解文章，在原文前加有“題解”，交代寫作的曆史背景和作者的思想背景；在原文後附有“點評”，結閤當時當下，畫龍點睛；後又加有“鏈接”，作為延伸閱讀，以加深理解。另外，本書還附有大量珍貴老照片，使閱讀更加賞心悅目。本書的特點是在解讀鬍適原文的基礎上，注重曆史背景和資料的鈎沉，注重對鬍適思想做曆史的分析，以期客觀瞭解鬍適，擇善而從。

本書齣版過程中，得到不少同仁的熱心幫助，比如攝影齣版社高揚總編，不吝提齣過很多良好建議，在此深錶感謝。由於水平所限，書中或有不當之處，敬請方傢指正。

李安安於傢中

2014年7月