基本信息

書名:二酉文化探幽

定價：39.00元

售價：28.5元,便宜10.5元,摺扣73

作者:張大強

齣版社：中國文史齣版社

齣版日期：2017-12-01

ISBN：9787503498244

字數：

頁碼：196

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

我國古代書籍，記國史、論聖道、辯學術、談詩文、傳百工雜藝、評醫藥方士，內容豐富多彩，思想博大精深。其中的代錶性書籍便是二酉藏書。二酉是在秦始皇焚書時藏書zui多和zui完整的地方。二酉藏書的曆史貢獻和深遠影響，構成一種獨特厚重的二酉文化現象，為曆代追崇仰慕，綿綿不斷。

內容提要

秦代焚書時，一群卓有遠見的知識分子，冒著發配邊關或滿門抄斬的風險，搶救齣一韆多捲珍貴的先秦古籍收藏在二酉山石穴。漢武帝廣開獻書之路後，這批書被完好無損地獻給國傢，為傳承先秦曆史文明作齣瞭巨大貢獻。二酉山也因此成為曆代讀書人敬仰膜拜的文化聖山。該書廣徵博引大量文獻史料，結閤實地調查得來的手材料進行分析研究，旁搜博采、探幽發微，在中國藏書這一深厚的曆史文化背景下，對二酉藏書在中國文化傳承中的貢獻、在民族文化融閤中的作用以及酉藏至今的先秦非物質文化遺産等方麵開展研究和討論，不失為一本開二酉文化研究之先河的著作。

目錄

作者介紹

文摘

節二酉藏書的文獻記載 n
史書記載大禹建立夏朝後，重視圖書典籍的收藏管理，設置專門人員和場所管理圖書。河南安陽小屯發掘齣來的大量的商王盤庚遷殷以後到紂王時的甲骨，以及從陝西岐山縣鳳雛村古窖穴發現的一萬多片西周早期的周原甲骨來看，至少說明早在商代甚至以前就開始有瞭國傢藏書的雛形。到瞭周朝，周天子穆王不但自己喜好收羅天下奇書，對藏書也十分重視，專門修建藏書的藏室、盟府，收藏管理各種圖書。《穆天子傳》記載“天子北徵，至於群玉之山，河平無險，四徹中繩，先王之所謂策府。”這裏的策府，郭璞解釋說是“古帝王藏策之府”，也就是周朝的國傢圖書館。為管理好策府中收藏的圖書，周朝還專門設置瞭圖書管理官員，稱為守藏使，負責管理策府。周朝任守藏使叫李耳，他就是道傢學派的創始人，以往講中國藏書的起源，一般都是從他講起。 n
雖然有瞭國傢藏書，但是由於戰亂或當政者為瞭文化的需要，這些藏書經常遭受兵燹和焚燒的厄運。所以往往在厄運過去之後，要藉助民間藏書的徵獻和抄寫，來補充國傢藏書不足，傳承曆史文明。正是由於有瞭民間的藏書護書，纔使得中華上下五韆年文明曆史，在經曆數十次的朝代更迭後，依然薪火相傳，光耀韆鞦。 n
在曆次藏書護書行動中，貢獻大的，莫過於沅陵的二酉藏書。 n
公元前 213 年，秦始皇采納丞相李斯的建議，頒布瞭“挾書令”。嚴令將《詩》《書》、諸子百傢著作、《秦紀》以外的列國史記全部焚毀；對敢聚在一起談議《詩》《書》的處以死刑示眾；藉古非今的滿門抄斬；官吏如果知道而不舉報，以同罪論處；命令下達三十天仍不燒書的，處以臉上刺字的黥刑，流放邊疆，罰做苦役四年，夜裏築城，白天站崗。 n
挾書令一經頒布，全國頓時烈焰高炙，濃煙滾滾，無論官府還是民間收藏的《詩》《書》古籍和秦前各國的史書，通通被搜羅齣來，扔進熊熊烈焰之中，化為瞭灰燼，以緻“周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂”（《史記·太史公自序》）。眼看秦前各國曆史和文化麵臨斷絕的危險，民間的一些有識之士奮起抗爭，冒著誅滅九族的危險，把一些珍貴的傳統文化典籍，選擇夾牆、枯井、山洞等隱秘地方進行藏匿，期盼著這些經典圖書能在他們的保護下逃過這場焚書厄運。秦國滅亡後，漢朝興起，民間收藏的這些“《詩》《書》往往間齣矣”（同上）。 n
在秦始皇嚴酷的焚書政策下，官府收藏的各國曆史書籍幾乎全部燒光，幸有民間人士的冒死收藏纔使得秦前各國雖亡而曆史不斷，中華五韆年文明曆史得以薪火相傳。對此，司馬遷在《史記·六國年錶》中感嘆道：“秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。《詩》《書》所以復見者，多藏人傢，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！” n
在秦始皇焚書時，沅陵的一些讀書人也和全國有識之士一樣，對傳統文化古籍進行搶救保護，二酉洞成為他們藏書地方，他們在這裏收藏保護瞭先秦古籍一韆多捲，為傳承曆史文明做齣瞭巨大貢獻。 n
關於二酉藏書文獻的早記載齣於何人筆下，現在尚無定論。颱灣地區三民書局《大辭典》第 150 頁“二酉：大酉山與小酉山。均在湖南省沅陵縣西北，山有石穴，相傳秦人避亂隱學於此，其中藏書韆捲。見《郡國誌》。 n
後轉用以指藏書多的地方”。根據這部辭典的解釋，二酉是齣自西晉司馬彪的《續漢書·郡國誌》。而《郡國誌》引自何書，卻無記載。南朝宋盛弘之《荊州記》是一部珍貴的地記，它記載瞭南北朝以前大量的荊楚自然地理、民風民俗、神話傳說、名人軼事及曆史遺跡，具有一定的史料價值。這本書裏，有“小酉山上石穴中有書韆捲，相傳秦人於此而學，因留之。故梁湘東王雲《訪酉陽之逸典》是也”的記載。以後各種地誌或辭典關於二酉藏書的記載與解釋，以及明代以來的《辰州府誌》，清代以來的《沅陵縣誌》等，在小酉山石穴秦人藏書這件事上，也都是沿用瞭盛弘之的說法。《中國古今地名大辭典》第 14 頁解釋二酉，雲唐李吉甫“《元和郡縣誌》大酉山有洞名大酉洞，小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有書韆捲，舊雲秦人避地隱學於此，自酉溪北行十餘裏，與大酉山相連，故曰二酉。按二山皆在今湖南沅陵縣西北”。 n
宋祝穆《方輿勝覽》引南唐徐鍇《方輿記》“山下有石穴，中有書韆捲，秦人避地隱學於此”。明彭大翼《山堂肆考》捲十七“石穴留書”條引《荊州記》“小酉山石穴中有書韆捲，相傳昔人避秦，於此學道，因留之。梁湘東王繹賦‘訪酉陽之逸典’謂此”。對比分析，可見四種說法，略有不同。《太平禦覽》徵引材料說酉室所藏之書是秦人於此而學留下的，至於是否是秦始皇焚書時來此隱學的秦人，卻沒有說明。李吉甫、祝穆、彭大翼徵引的材料，則明確指齣，到二酉山藏書，就是為瞭躲避秦始皇的焚書。結閤秦始皇焚書的曆史背景來看，以上各條記載，《元和郡縣誌》《方輿記》《山堂肆考》講的似乎要更為準確一點。因此南開大學文學院楊琳教授認為，《太平禦覽》在對盛弘之《荊州記》的引用上可能存在訛舛之處。有意思的是，彭大翼《山堂肆考》徵引的材料，對藏書的人不說“秦人”而稱之為“昔人”，又與《元和郡縣誌》《太平禦覽》《方輿勝覽》有所不同。 n
值得說明的是，《元和郡縣誌》《太平禦覽》《方輿勝覽》都是我國的地方誌一類的書籍，具有極大的史料價值和性，它們對古文獻的徵引都相當豐富，而且所引用的古書十之七八早已失傳。關於二酉山藏書記載細節上的齣入，可能和徵引的古籍不同有關。因為盛弘之的《荊州記》不是的《荊州記》。與盛弘之同時的，還有庾仲雍的《荊州記》、劉澄之的《荊州記》以及佚名的《荊州記》。而在他們之前，東晉大臣範汪也編纂有一部《荊州記》。這五種不同版本的《荊州記》，涉及二酉藏書的資料，應該是來源於司馬彪的《郡國誌》。或許它們對秦人留書的事說法上有齣入，有的說是秦隱士所留，有的說是秦人躲避焚書所藏，有的說是昔人避秦所藏。 n
但是不管怎樣，有一點可以肯定，秦始皇燒書時，有人在二酉山石穴冒死藏書的說法，遲於兩晉時代就已經開始在民間有所流傳。此時去漢武帝劉徹嚮民間首開徵書之路不過四百來年，從時間上分析，《荊州記》關於小酉山石穴藏書的記載，不會完全是空穴來風，應該有一段真實的曆史故事作依托。大的可能，是《荊州記》引錄於晉以前的古籍，而這些更早的書籍或許早已毀於兵燹戰亂，以緻後來的人們隻能從《荊州記》中見到這些亡失圖書的資料。所以《太平禦覽》和《方輿勝覽》等古籍纔對“小酉山石穴有秦人藏書韆捲”的資料進行徵引。由此可知，秦人為保護傳統文化古籍，在小酉山石穴藏書韆捲的記載絕非像疑古派說所的是由傳說産生的故事，而是一段可歌可泣、令人欽佩的曆史存在。 n
從現有文獻資料看，至少從唐始，二酉，及與之有關的一些詞匯，如酉山、酉館、酉穴、酉藏、酉室、酉陽等，都被人們作為稀世罕見的秘籍珍本的典故加以應用。唐代詩人陸龜濛《寄淮南鄭寶書記》有“五丁驅得神功盡，二酉搜來秘檢疏”句，足可證明至少在唐代，二酉藏書數量之多，內容之珍貴，是大傢都知道的典故，否則詩人也不會用這個故事去勉勵遠在淮南的朋友鄭寶。這句詩的意思是鼓勵鄭寶，要做好書記官，就要努力學習五丁用盡神力運至二酉的藏書。五丁是神話傳說中的五個力士，齣自漢揚雄《蜀王本紀》“天為蜀王生五丁力士，能獻山，秦王獻美女與蜀王，蜀王遣五丁迎女。見一大蛇入山穴中，五丁並引蛇，山崩，秦五女皆上山，化為石”。陸龜濛說“五丁驅得神功盡”，意在比喻二酉藏書之豐厚，而“二酉搜來秘檢疏”，是說這些用盡五丁之力從二酉運來的藏書，都是很難一見的珍稀古籍。其他如明陳子龍《寄郢中鄭澹石座師》“楚酉山，吳林屋，其中有書佇深榖”；王世貞《九友齋十歌》之十“祇園山水天與開，酉館圖書世希識”；王思任《送李戒庵吏部齣參辰沅》“酉穴藏書在，公餘字字讎”；鄭仲夔《耳新·立言》“善為文者，觀天之道，類物之情，廣稽乎酉藏之秘，冥探炳巧智之淵”；清錢謙益《答書硯》“簾閣悄然私自問，蓬山酉室又何如”；《毛子晉六十壽序》“頌其書則酉陽羽陵。” n
在明清的一些小說裏，書通二酉、纔貫二酉，被用來比喻讀書豐富、學識廣博而與學富五車並列使用。學富五車，是用來形容學問淵博的成語，語齣《莊子·天下》“惠施多方，其書五車”。是說惠施這個人學問很大，寫的書要用五輛車來裝。書通二酉與學富五車並用，言下之意，就是把二酉山的藏書讀完讀通，就可以成為惠施一樣著作等身的人物。如明馮夢龍《喻世明言》第四捲“閑雲庵阮三償冤債”：光陰似箭，不覺長成六歲，生得清奇，與阮三一般標緻，又且資性聰明。陳太尉愛惜真如掌上之珠，用自己姓，取名陳宗阮，請個先生教他讀書，到一十六歲，果然學富五車，書通二西。十九歲上，連科及第，中瞭頭甲狀元，奉旨歸娶。再如清李汝珍所著《鏡花緣》，在第十六迴“紫衣女殷勤問字，白發翁傲慢談文”中，也將“纔貫二酉”與學富五車並用：多九公道：“不知二位纔女可有見教？老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。”紫衣女子聽瞭，因身道：“婢子嚮聞為人文淵藪，人纔之廣，自古皆然。大賢世處居懷大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然纔貫二酉，學富五車瞭……” n
由此可見，二酉作為藏書豐富、學問廣博的代詞，早已深入人心，受到古往今來人們的喜愛，不論是寫詩填詞、小說創作，都樂於加以應用。它是曆史長河中一個晶瑩的典故，不斷散發齣文化的光芒，永遠閃亮，從未熄滅。

序言