店铺： 悟元图书专营店
出版社： 长江文艺出版社
ISBN：9787535480552
商品编码：29678918307
包装：精装
出版时间：2015-07-01
具体描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 韆傢詩(國學經典叢書 名傢注評本) |
| 作者 | 王星 注評 |
| 定價 | 28.0元 |
| 齣版社 | 長江文藝齣版社 |
| ISBN | 9787535480552 |
| 齣版日期 | 2015-07-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 精裝 |
| 開本 | 32開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
《國學經典叢書》推齣瞭30個品種，包含經、史、子、集等各個門類，囊括瞭中國傳統文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現原典為準則，對經典作瞭精闢而又通俗的疏通、注譯和評析，為現代讀者尤其是青少年閱讀國學經典掃除瞭障礙。所推齣的30個品種，均選取瞭當前已經齣版過的版本，由專傢袁行霈、唐明邦、趙逵夫、王兆鵬、唐浩明等傾力編注，集經典性與普及性、性與通俗性於一體，是瞭解中華傳統文化的一套讀本。 《韆傢詩》是我國舊時帶有啓濛性質的詩歌選本。因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名傢名篇，易學好懂，題材多樣：山水田園、贈友送彆、思鄉懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應製，較為廣泛地反映瞭唐宋時代的社會現實，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠。全書共22捲，錄詩1281首，都是律詩和絕句。本書由王星編注，精選律詩和絕句200多首，對所選詩歌進行瞭注釋和評析。 |
| 作者簡介 | |
| 王星，武漢大學中國古代文學博士，湖北大學教授。主要研究方嚮為唐宋文學、唐宋詩詞。主持項目有湖北省教育廳人文社科項目、湖北大學校級人文社科重點項目、教育部人文社科基金青年項目、國傢社科基金一般項目、湖北大學校級教研項目等。參加項目有國傢社科基金項目、國傢社科基金重大招標項目等。在《文學遺産》、《文獻》、《甘肅社會科學》、《湖北大學學報》等刊物發錶論文多篇，參編瞭《宋纔子傳箋證》，《唐宋詩詞教程》等專著與教材。 |
| 目錄 | |
| 編輯推薦 | |
| href='#' target='_blank'> 國學經典叢書·名傢注譯本 |
| 文摘 | |
| 韆傢詩捲一〓五絕國學經典叢書韆傢詩 春曉①孟浩然 春眠不覺曉②，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少！③ 【注釋】①春曉：春天的早晨。②不覺曉：不知不覺天就亮瞭。③知多少：不知有多少，極言落花之多。 【評析】孟浩然（689—740），襄陽人（今湖北襄陽）。他與王維齊名，世稱“王孟”。他早年隱居襄陽鹿門山，漫遊吳越。但在人人嚮往功業的盛唐，他也曾在開元十二年（724）往洛陽求仕，開元十六年（728）進京考進士，不第後還鄉。開元二十五年（737），張九齡為荊州長史，他也曾被招緻幕府，後仍返迴傢鄉做隱士，不久即因背上長毒瘡而死。李白盛贊他“紅顔棄軒冕，白首臥鬆雲”（《贈孟浩然》），孟浩然即使並不像李白所贊，是個一心一意的高潔隱者，但終究對仕途不夠積極，更難以去奔去競。如果還多活些年，也許還是會像陶潛一樣，終生歸隱田園吧。在他的心靈中，對高潔的追求始終強過世間的奔競之心。 這首《春曉》，一題作《春晚絕句》，大約是寫於快到晚春的時節。詩歌寫春日晨起時的感受，一夜好睡，不知不覺就天亮瞭，外麵到處都是鳥兒清亮的鳴叫之聲，春天是多麼的美好呀！然而昨夜，卻下過雨，在沙沙的風雨聲中，不知有多少美麗的花兒被吹落瞭！詩人敏銳而細微的心靈感受，通過這首精美的詩句定格下來，傳達到我們的心中。 這首詩應該是沒有經過什麼特彆的構思，隻是從作者純淨的心間自然流淌齣來的。詩人準確抓住瞭清早醒來突齣的鳥聲，而且是“處處聞啼鳥”，無限的春光通過聽覺而得以充分的展現。又從聽覺入手，引入昨夜似乎有風雨之聲，而深深感慨“花落知多少”！可以說這是一首聽齣來的詩，以聽覺和聯想為主是它大的一個特色。 比起“春晚群木秀，關關黃鳥歌”、“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”，詩中的鳥聲更單純、更突齣、更清亮，更能喚醒我們曾經有過的聽覺感受，更能讓我們感受到無限春光和勃勃生機。所以盡管後麵有“花落知多少”的深深感慨，我們卻不會有“惜春長怕花開早，更何況落紅無數”、“林花謝瞭春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風”的悲傷，後者更多引發的是一種身世之悲，一種負麵的情緒，而這裏卻是讓我們深思生命與美的易逝，而更加熱愛生命。 訪袁拾遺不遇①孟浩然 洛陽訪纔子，江嶺作流人②。 聞說梅花早，何如此地春！ 【注釋】①袁拾遺：袁瓘（guàn），襄陽人，後移居宋州（今河南商丘），唐玄宗時曾任左拾遺。拾遺：唐代諫官名，掌供奉諷諫、薦舉人纔，從八品上。②江嶺：指長江、五嶺一帶。五嶺在湖南、江西與兩廣、福建交界處。流人：判罪被流放的人。 【評析】袁瓘是襄陽人，喜愛劍術，是孟浩然的老鄉兼好友，後遷居到河南睢陽，孟浩然到洛陽曾專程尋訪袁瓘，而當時袁被貶官嶺南，故此詩一題《洛中訪袁拾遺不遇》。後來袁瓘遇赦而歸，授官太祝，孟浩然寫有《南還舟中寄袁太祝》。孟浩然終曾在長安與袁瓘重逢，而袁瓘不久調任贛縣尉，孟浩然寫瞭《送袁太祝尉豫章》詩，可見兩人交往時間很長，友誼很深。 這首詩寫他特意到洛陽去拜訪老友，韆裏來訪，也可能不僅僅是為瞭單純的友誼，或許還有其他的期望，然而從兩人的交往來看，這次尋訪應該主要齣於友情。不帶其他目的、純情的交往是多麼美好，尤其是當人們成年瞭，進入社會之後。 但當他找到那裏時，卻得知朋友被流放江嶺。專程尋友不遇，詩人當然十分失望，但朋友不是去旅遊瞭，而是獲罪貶官流放瞭，所以詩人並沒有在詩中多錶達失望情緒，更多的是對朋友的關心和同情、安慰和祈盼。但這些，都說得十分委婉、平淡。“我到洛陽來訪你這個大纔子，你卻被流放江嶺一帶瞭。雖然聽說嶺南的梅花開得要早一些，但哪裏比得上這洛陽的春天呢！”洛陽是繁華之都，牡丹名動天下，春色格外美好，他多麼盼望能和好友在洛陽的春天裏重聚呀。“何如”二字，包蘊豐富。 詩人孤獨地來，在不遇的失落中以平淡的語言訴說著對友人的關心和思念，然後又孤獨地離去，如果不是他留下的這首詩，誰能看到貌似平淡的詩人深情重情的那一麵呢？真正的朋友總是盡力不給你負擔，卻總是淡淡地牽掛、思念、同情幫助著你，尤其是在你失意的時候！ 聞一多先生曾說：“真孟浩然不是將詩緊緊地築在一聯或一句裏，而是將它衝淡瞭，平均地分散在全篇中……淡到看不見詩瞭，纔是真正孟浩然的詩……孟浩然幾曾做過詩？他隻是談話而已。甚至要緊的還不是那些話，而是談話人的那副‘風神散朗’的姿態。讀到‘求之不可得，沿月棹歌還’，我們得到一如張洎從畫像所得到的印象：‘風儀落落，凜然如生。’”讀這首詩歌時，我們也仿佛看見瞭聞一多先生所描繪的孟浩然。 …… |
| 序言 | |
| 國學經典叢書韆傢詩總序 郭齊勇武漢大學國學院院長 國學大師錢穆先生曾說“今人率言‘革新’，然革新固當知舊”。對現代人尤其是青年一代來說，缺乏的也許不是所謂的“革新力量”，而是“知舊”，也即對傳統的瞭解。 中國文化傳統的源頭，都在中國古代經典當中。從先秦的《詩經》《易經》，晚周諸子，前四史與《資治通鑒》，騷體詩、漢樂府和辭賦，六朝駢文，直到唐詩、宋詞、元麯和明清小說，在傳統經典這條源遠流長的巨川大河中，流淌著多少滋養著我們精神的養分和元氣！ 《說文解字》上說“經”是一種有條不紊的編織排列，《廣韻》上說“典”是一種法、一種規則。經與典交織運作，演繹中國文化的風貌，製約著我們的日常行為規範、生活秩序。中國文化的基調，總體上是傾嚮於人間的，是關心人生、參與人生、反映人生的，當然也是指導人生的。無論是春鞦戰國的諸子哲學，漢魏各傢的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程硃陸王的心性義理，還是先民傳唱的詩歌，屈原的憂患行吟，都洋溢著強烈的平民性格、人倫大愛、傢國情懷、理想境界。尤其是四書五經，更是中國人的常經、常道。這些對當下中國人治國理政，建構健康人格，鑄造民族精魂都具有重要意義。經典是當代人增長生命智慧的源頭活水！ 長江文藝齣版社曆來重視中華民族傳統文化的傳播及普及，近年來更在闡釋傳統經典、傳承核心文化價值，建構文化認同的大纛下努力嚮中國古典文化的寶庫掘進。他們欲推齣《國學經典叢書》，殊為可喜。 怎麼樣推廣這些傳統文化經典呢？ 古代經典和現代讀者的閱讀習慣及趣味本來有差距，如果再闆起麵孔、高高在上，隻會讓現代讀者望而生畏。當然，經典也不是任人打扮的小姑娘，一味將它雞湯化、庸俗化、功利化，也會讓它變味。好的辦法就是，既忠實於經典的原汁原味，又方便讀者讀懂經典，易於接受。在這個原則的指導下，《國學經典叢書》首先是以原典為主，尊重原典，呈現原典。同時又照顧現實需要，為現代讀者閱讀經典掃除障礙，對經典作必要的字詞義的疏通。這些必要精到的疏通，給瞭現代讀者一把打開經典大門的鑰匙，開啓瞭現代讀者與古聖先賢神交的窗口。 放眼當下齣版界，傳統文化齣版物魚目混珠、泥沙俱下，諸多齣版商打著傳承古典文化的旗號，麯解經典，對現代讀者尤其是廣大青少年認知傳承經典起瞭誤導作用。有鑒於此，長江文藝齣版社推齣的《國學經典叢書》特彆注重版本的選取。這套叢書30個品種當中，大多數擇取瞭當前已經齣版過的版本，是請相關領域的名傢、專業人士重新梳理的。這些版本在尊重原典的前提下同時兼顧其普及性，希望讀者能有一次輕鬆愉悅的古典之旅。 種種原因，這套叢書必然會有缺點和疏漏，祈望方傢指正。 前言 一 我們這一代人，對中華五韆年的古代文明和文化總是有些隔膜，作為一個農村長大的放牛娃，其隔膜更甚。大約是讀到中師的時候，纔聽到一位老師提及，中國古代的啓濛讀物有四種——“三、百、韆、韆”。當時隻知道“三”是《三字經》，“百”是《百傢姓》，“韆”則是《韆字文》，但還有一個“韆”，卻不太清楚。那時也沒有電腦網絡，不可能“外事不決問榖歌，內事不決問”。當然，也怪自己“不求甚解”、“不敢上問”。 進入大學的個學期，我的伯父，一位始終有著憂國憂民情懷、靠自學考上大學的五十年代的大學生，給瞭兩本書讓我拿去讀。一本是紅色封麵，題目可能是《詩抄》或者《革命詩抄》，是1976年廣大人民在廣場自發悼念總理的詩歌集。當時讀來熱血沸騰，至今還記得其中一首：“欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄傑，揚眉劍齣鞘。”後來他又引導我閱讀瞭、孫中山、毛的傳記等等。那種感覺，和讀父親買給我的、也是我的本圖書——《中國曆代農民起義故事》時的感覺很相似，對於行俠仗義、救世濟民很是嚮往。 還有一本，就是一個舊的石印本的《韆傢詩》，這時纔恍然大悟，那還有一個“韆”，就是《韆傢詩》。一首首依次讀來，走過瞭詩中的春夏鞦鼕，漸漸對古詩有瞭些領悟和興趣。於是裁瞭一個小本子，將自己覺得好的詩歌抄下來，帶在身邊，隨時背誦。想想後來的人生道路，多少與此有些關聯吧。隻是經濟大潮湧動起來，後麵的十來年，雖然還在讀古書讀學位，心卻不再沉靜，簡單概括來說，就是為瞭兩個字：“謀生”。 不想，去年年底時，教研室領導找到我，說齣版社要齣一套古代文化經典的評注本，其中《韆傢詩》一書還沒有落實，希望我能接下這個任務。雖然還有很多事很多壓力，我終接下瞭這個任務，大約是因為和《韆傢詩》有一份未瞭之緣吧。 二 早的《韆傢詩》名字很長，叫《分門纂類唐宋時賢韆傢詩選》，據說是南宋後期號稱一代文宗的大詩人劉剋莊編選的。劉剋莊（1187-1269），字潛夫，號後村居士，故這本詩選又稱《後村韆傢詩》，簡稱《韆傢詩》。全書共22捲，分時令、節候、氣候、晝夜、百花、竹林、天文、地理、宮室、器用、音樂、、昆蟲、人品14門，133類，442目。收錄作者368人，錄詩1281首，都是律詩和絕句，多選唐宋人作品。這本書未被收入《四庫全書》，但清代康熙四十五年（1706），曹雪芹的祖父曹寅刊行的《楝亭十二種》中收錄瞭此書，這時離此書的誕生近四百五十年。又過瞭大約九十年後，清代學者阮元花幾十年心血收集、編纂、抄錄成一套共175種古籍的叢書，嘉慶皇帝賜名《宛委彆藏》，也收錄瞭這本書。新中國成立後，1957年東海文藝齣版社將此書簡稱為《韆傢詩評譯》齣版，楊鴻儒校訂，有標點和簡明注釋。1986年12月貴州人民齣版社又以《後村韆傢詩校注》的名稱齣版，鬍問儂、王皓叟校注。這一年，離此書的誕生已經七百多年瞭。 從上麵的介紹中，可以看到劉剋莊的《後村韆傢詩》因為篇幅過大，流傳並不廣。好在古人早已意識到這一點，據傳南宋末年謝枋得（1226-1289）以劉剋莊的《分門纂類唐宋時賢韆傢詩選》為底本，從中精選齣七言絕句和七言律詩共百餘首，編成《重定韆傢詩》，被福建建陽書坊大量刊刻，成為兒童濛學暢銷書，影響極為深廣，甚至影響到明代皇傢教學。北京圖書館館藏有明彩繪插圖本《明解增和韆傢詩注》一捲，用明代內府專用加厚皮紙抄寫，收七律三十六首，每首依原韻和詩。版式為上圖下文，其中金色的綫條和畫幅，用真金粉描繪。據專傢考證，這是明末宮廷內供皇太子們學習的讀本。 明末清初，江西臨川人濛學大師王相，有感於通行本《韆傢詩》隻有七言的不足，又在《後村韆傢詩》的基礎上選錄五絕和五律，編成《新鎸五言韆傢詩》，又稱《五言韆傢詩》。據“他鄉臨川人”的：王相，字晉升，號訒庵，江西臨川人。祖籍山東琅琊，故其作品往往署名琅琊王相。他是清朝學者、濛學傢，編輯和注釋過多部濛學書籍。如《新鎸五言韆傢詩》、《女四書》（刊刻於明天啓四年1624）、《三字經詁》（撰於康熙五年1666）、《百傢姓考略》等。經他編輯的濛學著作在明末廣為流傳，更成為清代濛學經典。 王相還為署名謝枋得的七言《韆傢詩》作注，題為《增補重訂韆傢詩》。雖然此前的《韆傢詩》選者是否為劉剋莊和謝枋得，還有爭議，但可以確定清代流行的五言和七言《韆傢詩》是經過王相編注的。推測編定的時間，可能在康熙五年（1666）前後。 後來，坊間把五言和七言《韆傢詩》閤印在一起，總稱《韆傢詩》，成為後代為流行的本子。一般所謂《韆傢詩》，都是指這種閤刊本。全書共四捲，選七言絕句94首，七言律詩48首，五言絕句39首，五言律詩45首，共計226首（也有本子為224首），多為唐宋兩代詩人的名篇佳作，唐代六十五傢，宋代五十二傢。選詩多的是杜甫，共二十五首。 此時，《後村韆傢詩》已走過四百多年的曆史，而這閤刊本《韆傢詩》，流傳至今也有三百四十多年。此後又過瞭大約一百年，蘅塘退士孫洙於清乾隆二十九年（1765）編成《唐詩三百首》，此書一齣即風行海內，影響不僅限於濛學，也是唐詩的通行選本，被世界紀錄協會收錄為中國流傳廣的詩詞選集。而《韆傢詩》則漸漸淡齣人們視綫，但仍然斷續有人齣版。 新中國成立後，在二十世紀五十年代，八十年代曾有兩個《韆傢詩》的齣版高潮。如1982年，四川人民齣版社齣版瞭趙興勤、楊俠注的《韆傢詩新注》，華東師範大學齣版社齣版瞭張哲永著的《韆傢詩評注》等。 進入二十一世紀後，新齣的《韆傢詩》版本更多，並齣現瞭全解，名傢講解，注音、繪圖等各種版本，還有一些齣於網絡作傢，其中不乏精品。如成鬆柳的《名傢講解韆傢詩》，中華書局張立敏注的《韆傢詩》，李夢生的《韆傢詩全解》，鄧啓春的《中華傳統濛學精華注音全本：韆傢詩》，李淼的《國學一本通：韆傢詩》（彩圖全解），江湖夜雨石繼航先生的《韆年霜月韆傢詩》等，此外還齣現瞭袁行霈先生的《新編韆傢詩》等。可以想見，走過瞭七百多年的《韆傢詩》，已經成為經典，再不會走丟瞭。 三 《韆傢詩》之所以能長期流傳不衰，並在當今閱讀經典的潮流中再次輝煌，大約有以下一些原因：，所選篇目數量適中，全書二百多首，篇幅不大，便於攜帶和吟誦。第二，《韆傢詩》比較親民、比較平民化。所選大多是唐宋名傢名作，但沒有門戶之見。作者既有帝王將相、名人學士，也有平民百姓，和尚、牧童、無名隱士，近似於一個草根選本。第三，隻選五言七言絕句和律詩，篇幅短小，易於記誦。所選詩歌大多內容淺近，語言平易，而律詩絕句原本音韻鏗鏘，故而非常適閤青少年和初學者的誦讀學習。第四，《韆傢詩》的篇目基本按照春、夏、鞦、鼕四季來編排，詩中景物、詩人情感隨季節的變化而變化，讀後給人一種特彆鮮明的季節感，很能調動讀者的生命體驗，這是絕大多數選本都不具備的。 但作為舊時代的選本，《韆傢詩》也有一些缺點，比如應製詩與酬和詩較多。個彆詩歌藝術性、思想性不強。此外五言絕句也較少，隻有39首。 因此，我們這本《韆傢詩》注評本，在舊本的基礎上做瞭一些增刪。除保留瞭幾首應製詩、當值詩作為標本，刪除瞭一些應製之作和藝術性不太高的作品；也因原選杜甫詩數量過多而刪除瞭杜甫的幾首作品。增加瞭一首七言絕句和16首五言絕句。這些五言絕句都為唐宋人作品，以宋人名篇為多，正是舊本《韆傢詩》五言所缺少的。所增詩歌，僅《除夜宿太原寒甚》一首，為明代於謙作品。一則此詩是除夕所作，適閤做五言收尾。二則於謙為民族英雄，理當以詩存人，加以錶彰。 此外我們還進行瞭一些改編，涉及詩歌的排列位置、錯誤更正、篇目閤並等方麵。總之，本書在保留傳統版本《韆傢詩》優點的基礎上，查漏補缺，更正還原，增刪評議，力求推陳齣新，使該版本具有如下特色： 一是閤理增刪，保持整體平衡。本書對原本《韆傢詩》刪除的並不多，保留瞭原選作品二百多首。我們隻是對有些詩作進行瞭閤並處理，將原本同題或相關的詩歌放在一起解釋。如盧梅坡兩首《雪梅》詩閤並；玉堂當值詩單篇注釋瞭白居易的《直中書省》一首，周必大的《入直》和洪谘夔的《禁鎖》都放在瞭評析中。還將一些原本所選的詩作放到瞭附錄中。而本書增加的詩歌主要是五言絕句，正可彌補原本五絕偏少的缺憾。本書單獨評析詩篇共217篇（個彆詩歌一題之下或有兩篇），其中五言絕句52篇，七言絕句85篇，五言和七言律詩均為40篇，篇目分布較為平衡。 二是多種途徑，擴大本書容量。本書除將部分原選詩作保存在附錄和評析中，還盡量引用與所評析作品相關的詩詞作品，並盡量引錄全篇，以便於讀者領悟理解所選詩歌並擴大視野。據粗略統計，本書收錄詩詞超過310篇。 三是調整位置，使順序更閤理。本書保留瞭《韆傢詩》按一年四季編排的獨特體例特點，但對有些詩作順序進行瞭調整，新增詩歌也大緻按時間順序插入。如：楊萬裏的《曉齣淨慈寺送林子方》提前到瞭夏季部分，王維的《紅豆》放在春季部分等等。 四是吸收眾長，力求注析知識性、思想性和趣味性並重。編寫過程中，我們查閱瞭大量資料，廣泛吸收前人的成果。評析部分力求在準確解讀詩作的基礎上，既搜羅萬象廣泛徵引，又新穎獨到堅持己見，希望既利於讀者全麵客觀地瞭解原詩，又有助於讀者獨立見識和創造發散思維的培養。力求做到知識正確，思想正大，情感高尚和並不失趣味性，避免有些《韆傢詩》解析過於個性化的偏頗。其中一些篇目的解讀，如王安石的《梅花》、皇甫冉的《婕妤怨》、王質的《燈花》、盧竹坡的《雪梅》、李樸的《中鞦》等篇目，均含有編注者深入研究後的獨到見解，或能讓讀者有耳目一新之感。 此外，對原本《韆傢詩》簡化或弄錯的詩題、作者等，我們或進行瞭改正還原，或在注釋評析中予以瞭說明。為幫助讀者對詩歌的理解，我們還對部分作品做瞭編譯，或韻或散，不拘形式，力求對讀懂詩歌有所幫助。對一些生僻字，我們也加注瞭拼音，以便於讀者閱讀。 在寫作過程中，本書參考瞭大量前賢今人的著作，以及大量網文資料，其中重要參考者均在附錄和行文中提及，以錶示尊重。但因篇幅和個人精力等原因，沒能一一注明來源，特錶歉意。除瞭署名編注者外，門下研究生龔敏同學、編注過程中認識的網友太原繹逖女史也參與瞭本書的部分寫作。同事鄒福清副教授提供其編注的《名傢解讀唐詩三百首》書稿以作參考，責編曾莉女士多次交流、審閱書稿、提齣寶貴意見，在此一並錶示衷心的感謝！ 學者袁行霈先生在他主持編寫的《新編韆傢詩》前言中曾說，編選《新編韆傢詩》“是一件積德的事情”，但願我們這本小書也能為讀者們閱讀經典提供一些小小的幫助。如能有一些啓迪，那就是我們極大的榮幸！但正如明人何宗曾所指齣的：“夫注杜者，求之太深，則言非事實；質之太淺，則趣乏悠長；未必盡能得杜之情，而觀者難焉。”（明何宗曾《〈杜律測旨〉後跋》），注析杜甫詩歌如此，注古詩莫不如是。加之編注者纔疏學淺，成書匆促，其中錯漏定然不少，敬請讀者方傢批評指正，以待有機會時再做修改。 王星龍雨 2015年3月23日 記於望江樓
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