具体描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 做個儒雅的中國人 | 作者 | 王寶賢 |
| 定價 | 35.00元 | 齣版社 | 西北大學齣版社 |
| ISBN | 9787560441382 | 齣版日期 | 2018-01-01 |
| 字數 | 210000 | 頁碼 | 282 |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 內容簡介 | |
| 《做個儒雅的中國人》為作者王寶賢宣講中國傳統文化的講座稿結集，《做個儒雅的中國人》共六講，一講為儒學的發端及其代錶性人物孔子的主要思想，第二講為儒雅的社會秩序，第三講為儒雅的心靈，第四講為儒雅的行為，第五講為儒雅的教育，第六講為儒雅的財富，全書用儒傢文化的現代化為收束，體現瞭對傳統文化的創造性繼承和創新性發展。 |
| 作者簡介 | |
| 王寶賢，1966年生，陝西韓城人。1987年畢業於西北大學曆史係曆史學專業。現為南京市棲霞區實驗初級中學南煉校區曆史高級教師，讀書自娛為樂，治學關注中國傳統文化及中西文化比較，曾有《城市在東西方的差異與影響》《也談“贖罪”與“受罪”》等論文發錶。 |
| 目錄 | |
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| 文摘 | |
| 《做個儒雅的中國人》： 近十年來，我們的傳統文化逐漸流行起來，齣現瞭所謂“國學復興”的現象。我以為，它並不是或者其他什麼機構所推動，而是民間學人自發覺醒的結果，而且受眾如此龐大，以至於網絡、電視等媒體紛紛參與。管仲說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”從大的方麵來看，國傢的經濟發展瞭，文化的話語權自然要增強，何況民族的復興，終是文化的復興。從小的方麵來看，人們的物質生活豐足瞭，可是人們並不想那麼庸俗地生活，於是想要改變自己的氣質，使自己活得更文明、更有尊嚴。於是從本民族的傳統文化中尋找資糧，齣現瞭曆史熱、國學熱。其實，就是在傳統中看到瞭兩個字：“儒雅”！ 可是說起“儒雅”二字，人們的感覺其實是模糊的，不知究竟何物可以稱為“儒雅”，雖然心裏都知道它是對人的褒美，也多多少少願意去做個儒雅的人。我想，那就得先弄明白什麼是儒雅。“儒”當然是指儒傢，它的本義是指懂得儒術的人。所以，《說文解字》解釋儒為“術士之稱”。是哪個方麵的術呢？實際上跟巫、醫、蔔、祝差不多，隻是它專門從事諸如婚姻嫁娶、喪祭之禮的儀式。夏、商、周三代，人們重視這些東西，它們不僅有的儀式，而且規則繁雜，不是普通人所能明瞭的。所以章太炎先生說：“古之儒知天文占候，謂其多技，故號遍施於九能，諸有術者悉咳之矣。”（《國故論衡·原儒》）上知天文下知地理之類的方術之人，懂得這些就是“多技”，也就是有文化、有纔能，那就是知識分子。他們被認為有“九能”，就是具有溝通天地、治國安邦等輔佐天子的本事。總之，要有的文化涵養和知識儲備，纔可以稱得上是“儒”。其次，這些儀式，實際上是一整套繁雜的規矩——儒傢稱之為“禮”。這是每一個儒者必須遵守的，否則，也不能稱之為“儒”。因此，儒者必須是進退有據且嚴格遵守禮的規範的人。想一下，我們有沒有見到過哪個沒有文化涵養的人是儒雅的，或者不守規矩、頤指氣使的人是儒雅的呢？所謂“雅”，就是“正”，就是標準的意思。儒傢“五經”之首的《詩經》，有風、雅、頌三部分，其中的雅，是指周人的語言乃是雅言正音。《論語·述而》：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”就是說孔子在什麼情況下說標準話或者官話呢？在讀《詩經》《尚書》以及行禮的時候。那麼所謂的雅，實際上就是無野語、不亂說。這個就是斯文。所以，雅，基本上是指我們說話要講道理，不要亂說話，更不要說話沒有高低深淺。假如一個人有文化，明事理，行為有規範，說話又斯文，那不就是儒雅嗎？所以，要想做個儒雅之人，首先必須要有文化。好在如今教育普及，幾乎每個人都有點文化，隻是今天的文化與儒傢所說的文化稍稍有點不同而已。再次要守禮。因為我們今天幾乎沒有瞭“禮”，也就是“失禮”瞭，沒有標準瞭，所以說話做事幾乎談不上“雅”，相反，荒誕無稽的怪事怪話特彆多。總之，知儒傢之文化，守儒傢之禮，纔可以稱得上“懦雅”。 …… |
| 序言 | |
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用户评价
這本書真是一種意外的驚喜。我原本以為“儒雅”這個詞，可能離我有點遙遠，甚至會覺得有些迂腐，但讀完這本書，我纔意識到，它原來是一種如此貼近生活，又如此富有力量的品質。作者的文字，就如同一杯陳年的普洱，初嘗或許有些醇厚，但細品之下，迴甘無窮。他沒有用那些生僻的典故或深奧的理論來“壓”你，而是用非常接地氣的語言，講述著關於如何做一個“有文化、有品位、有情懷”的中國人。 讓我印象深刻的是，書中對“禮”的解讀。我以前總覺得“禮”就是一些客套話，一些繁文縟節，但作者通過對曆史和現實的觀察，讓我看到瞭“禮”背後所蘊含的尊重、體諒和恰到好處的界限感。這種“禮”，不是束縛，而是讓生活更加舒展和有序的藝術。我嘗試著在和同事、朋友相處時，多一份“禮”，比如在說話前先思考一下對方的感受，在接受幫助時錶達真誠的謝意，這些小小的舉動，竟然讓我的社交更加融洽。 而且，作者對於“器識”的闡述，也讓我茅塞頓開。他認為，一個真正的儒雅之人，不僅僅是外在的談吐舉止，更重要的是內心的學識和見識。這種“器識”，不是簡單的知識堆砌，而是將知識內化為一種明辨是非的能力，一種洞察人心的智慧。書中提到的關於如何看待世界，如何處理矛盾，都讓我受益匪淺。我感覺自己不再像以前那樣容易被錶麵的現象所迷惑，而是能更深入地去理解事物的本質。 這本書還有一個特彆之處，就是它並不是一本“成功學”的書，它不告訴你如何一夜暴富，如何走嚮人生巔峰。它更多的是引導你去關注那些更深層次的東西，比如如何保持內心的寜靜，如何與他人建立真誠的連接，如何活齣自己的價值。這種“慢生活”的智慧，在這個快節奏的社會裏，顯得尤為珍貴。我發現，當我開始放慢腳步，去體會生活中的美好，去關注內心的成長時，我反而獲得瞭一種前所未有的充實感。 總的來說，這是一本值得反復品讀的書。每一次閱讀，都會有新的感悟。它就像一位良師益友，在你迷茫時給你指引，在你懈怠時給你激勵。它讓我看到瞭，原來“儒雅”並非高不可攀，而是可以融入生活的每一個細節，成為我們內在的一部分。它不僅僅是一本書，更是一種生活態度的啓示，一種成為更好的自己的方嚮。
评分讀完《{RT}做個儒雅的中國人》，我有一種久違的寜靜感。這本書與其說是在“教”我如何做人，不如說是在“喚醒”我內心深處對美好品質的嚮往。作者的文字，如同潺潺流水，不急不緩，卻能滋養心靈。 書中對“內省”的闡述，令我受益匪淺。我一直認為，“內省”是一種奢侈，是在有閑暇時纔去做的事情。但作者讓我看到瞭，“內省”其實是一種必要，是一種讓我們保持清醒、不斷成長的驅動力。他通過一些日常的場景，比如反思自己的錯誤，審視自己的動機，讓我們明白，“內省”並不是自我批評，而是自我完善的過程。我開始嘗試每天花幾分鍾時間，迴顧自己的言行，找齣可以改進的地方，這種小小的習慣，竟然讓我對自己有瞭更清晰的認識。 令我印象深刻的是，作者對“情商”的獨特見解。他並沒有將情商狹義地理解為“會說話”或“善於交際”，而是將其上升到瞭一種更高層次的理解，即懂得如何處理自己和他人的情緒，如何與世界和諧相處。他認為，真正的“儒雅”，恰恰是高情商的體現。這種理解，讓我對“情商”有瞭更深刻的認知，也讓我明白瞭，為何那些真正有修養的人，總是能給人留下溫和而有力量的印象。 而且，這本書的語言風格，非常親切自然。沒有刻意的賣弄，也沒有生硬的道理。作者就像一位真誠的朋友，與你分享他對生活、對人生的感悟。你讀的時候，不會覺得有壓力，反而會産生一種共鳴，覺得“原來我也這麼想過”，或者“原來我可以這樣去做”。這種親切感，讓書中的智慧更容易被接受和理解。 總而言之，這是一本讓我感到溫暖而有力量的書。它沒有給我提供快速成功的秘籍，而是讓我看到瞭，成為一個“儒雅的中國人”，並非遙不可及，而是可以從點滴做起。它像一麵鏡子，照齣瞭我內心的渴望，也像一位嚮導，指引著我前行的方嚮。它不喧賓奪主，不故作高深，隻是靜靜地在那裏，散發著迷人的光芒，等待著你去發現。
评分初讀《{RT}做個儒雅的中國人》，我以為會是一本關於中國傳統文化“復興”的大部頭，沒想到，它以一種極其平和，甚至可以說是“不著痕跡”的方式，嚮我展示瞭“儒雅”的魅力。作者的語言功底非凡，文字間洋溢著一種溫潤的光澤，讀起來就像置身於江南的煙雨之中，寜靜而緻遠。 書中對於“剋己”的論述，讓我反思良多。我一直覺得，“剋己”是一種近乎完美的自律，是普通人難以企及的境界。但作者通過對生活細節的描繪，讓我們看到，“剋己”並非意味著壓抑自己，而是通過一種智慧的約束，讓自己的行為更加得體，讓自己的內心更加安寜。我嘗試著在麵對誘惑時，多問自己一句：“這樣做是否恰當？”，這種簡單的反問，竟然能幫助我做齣更明智的選擇。 我特彆欣賞書中關於“中庸”的解讀。不同於我過去對“中庸”的刻闆印象，認為它是一種不偏不倚，甚至有些消極的處世哲學，作者賦予瞭“中庸”一種動態的智慧。他認為，“中庸”並非沒有原則，而是懂得在不同的情境下，找到最恰當的平衡點，既不極端，也不妥協。這種智慧，讓我明白，在人生的道路上，靈活和變通同樣重要。 而且，這本書的內容，並沒有像某些勵誌書籍那樣，給你灌輸雞湯。它更多的是一種“潤物細無聲”的引導。你讀完之後，可能不會立刻覺得“我今天就脫胎換骨瞭”，但你會不自覺地開始審視自己的言行，開始關注自己的內心世界。這種潛移默化的影響，纔是真正深刻的。我感覺自己好像被注入瞭一種溫和的力量，讓我願意去嘗試改變，去成為一個更有內涵的人。 總而言之，這是一本讓我從內心深處感到舒適和愉悅的書。它沒有強迫我去接受什麼，也沒有設定什麼高不可攀的目標。它隻是靜靜地在那裏，散發著中國文化的溫度，引導著我去思考，去感受，去成為一個更好的自己。它不落俗套，不嘩眾取寵，卻有著直擊心靈的力量。
评分這本書的氣質，從書名《{RT}做個儒雅的中國人》就開始散發齣一種溫潤的光澤，仿佛一位飽經歲月沉澱的長者，緩緩道來人生的智慧。我拿到這本書的時候，第一感覺就是它的裝幀設計相當考究，紙張的質感，字體的選擇，都透著一股沉靜內斂的“儒雅”範兒。閱讀的體驗，與其說是在“看書”，不如說是在與一位博學而溫和的智者進行一場深入的對話。 我尤其欣賞作者在文字中所展現齣的那種不動聲色的力量。他並非以激昂的言辭去教誨，而是通過細緻入微的觀察和娓娓道來的敘述，引導讀者去體會“儒雅”的真諦。這種“儒雅”，絕非虛浮的裝飾，而是根植於內心深處的修養，體現在對待生活、對待他人，乃至對待自己的方方麵麵。我嘗試著將書中的一些理念融入日常，比如在與人交往時，學著去傾聽，去理解，去剋製自己的情緒，這些看似微小的改變，卻能帶來意想不到的和諧。 這本書帶給我的，是一種潛移默化的熏陶，一種對自身價值的重新審視。我開始思考，作為一名中國人，我們身上究竟承載著怎樣的文化基因，又該如何在這紛繁復雜的世界中，保持那份獨屬於中華民族的溫良與風骨。書中提供的視角，讓我看到瞭“儒雅”不僅僅是一種行為規範，更是一種思維模式，一種對生命的態度。它鼓勵我們去追求內在的平和，去尊重傳統，同時也不排斥現代的進步。 我喜歡作者處理一些社會現象時，那種旁觀者的冷靜和反思。他沒有簡單地批判或歌頌，而是深入淺齣地剖析，讓我們看到事物背後的邏輯和人性的復雜。這種智慧，讓我覺得與書中的文字産生瞭深刻的共鳴。它不是一本教你“如何做”的書，而是一本讓你“如何想”的書，它點亮瞭你內心深處的某種渴望，讓你想要成為一個更好的人，一個真正懂得“儒雅”為何物的人。 總的來說，這本書就像一股清泉，滋潤瞭我焦慮浮躁的心。它提醒我，在這個節奏飛快的時代，慢下來，去感受，去體悟，去沉澱。那些關於“儒雅”的智慧，如同種子一般，在我心中悄然萌發，我期待著它們能在我的生命旅途中，長齣屬於自己的，獨特的“中國風”。它不嘩眾取寵，不故弄玄虛，隻是靜靜地在那裏，散發著溫潤的光芒，等待有緣人的拾起。
评分這本書帶給我的，是一種截然不同的閱讀體驗。我原本抱著一種“看看能不能學點啥”的心態，但沒想到，它更像是一場心靈的洗滌。書名《{RT}做個儒雅的中國人》聽起來可能有些宏大，但內容卻非常細膩。作者的筆觸，如同細膩的絲綢，不帶一絲矯揉造作，卻能觸及你內心最柔軟的部分。 我尤其喜歡書中關於“涵養”的探討。它不是空洞的理論，而是通過一個個生動的故事和細緻的描寫，讓我們看到，“涵養”是如何體現在一個人的言談舉止、待人接物之中的。我以前總覺得“涵養”是一個很模糊的概念，但讀瞭這本書，我纔意識到，它其實是一種對自我和他人的尊重，一種對生活的熱愛，一種在復雜環境中保持冷靜和清醒的能力。 我印象最深的是，作者在描述一些傳統文化中的細節時，那種深厚的感情和獨到的見解。他並非簡單地復述，而是將這些文化元素賦予瞭新的生命力，讓我們看到，這些古老的智慧，在現代社會依然有著重要的意義。我嘗試著去學習書中提到的，一些關於“待人接物”的小技巧，比如在交談中保持真誠的微笑，在公共場閤注意自己的言行舉止，這些看似微不足道的地方，卻能讓我在與人交往時，感到更加自在和自信。 這本書還有一個讓我感到驚喜的地方，就是它在強調“中國”的同時，並沒有排斥外來的文化。它反而展現瞭一種包容和開放的態度，讓我們看到，真正的“儒雅”，是能夠吸收並融閤不同的文化精華，最終形成自己獨特的風格。我喜歡這種不狹隘、不固定的文化觀，它讓我覺得，成為一個“儒雅的中國人”，並非意味著要故步自封，而是要更加自信地走嚮世界。 總而言之，這是一本讓我感到心靈充實，思想升華的書。它沒有給我直接的答案，而是啓發我思考，引導我去探索。它讓我明白瞭，“儒雅”是一種由內而外的氣質，一種需要用一生去修煉的品格。它不是一種標簽，而是一種境界，一種值得我們去追求的生活方式。
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