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孫子兵法


孫武,笑安注 著



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发表于2024-12-22

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店鋪: 炫麗之舞圖書專營店
齣版社: 工人齣版社
ISBN:9787500860266
商品編碼:29867298935
包裝:平裝
齣版時間:2015-03-01

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具體描述

基本信息

書名:孫子兵法

定價:15.0元

作者:孫武,笑安注

齣版社:工人齣版社

齣版日期:2015-03-01

ISBN:9787500860266

字數:76000

頁碼:

版次:1

裝幀:平裝

開本:16開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


新課標必讀 版本 翔實譯注
  《孫子兵法》是中國現存*早的兵書,也是世界上*早的軍事著作;
  《孫子兵法》是中國古典軍事文化中的璀璨瑰寶,思想精邃縝密,集戰爭藝術、軍事哲學、戰略戰術於一身。被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”、“兵學聖典”。

 

內容提要


《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等,是中國現存早的兵書,也是世界上早的軍事著作。《孫子兵法》大緻成於春鞦末年,共分十三篇,作者是春鞦時期的軍事傢孫武。《孫子兵法》係統闡述瞭戰爭藝術、軍事哲學、戰略戰術等問題,內容博大精深,思想精邃,對中國古代軍事指揮藝術的發展産生瞭巨大的影響,被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”、“兵學聖典”。

目錄


作者介紹


文摘


孫子傳略
  司馬遷
  孫子武者,齊人也。
  以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰:“子之十三篇,吾盡觀之矣,可以小試勒兵乎?”對曰:“可。”……闔閭曰:“可試以婦人乎?”曰:“可。”
  於是許之,齣宮中美女,得百八十人。孫子分為二隊,以王之寵姬二人各為隊長,皆令持戟。令之曰:“汝知前心與左右手、背乎?”婦人曰:“知之。”孫子曰:“前,則視心;左,視左手;右,視右手;後,即視背。”婦人曰:“諾。”約束既布,乃設斧鉞,即三令五申之。於是鼓之右,婦笑。孫子曰:“約束不明,申令不熟,將之罪也。”復三令五申而鼓之左,婦人復大笑。孫子曰:“約束不明,申令不熟,將之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從颱上觀,見且斬愛姬,大駭,趣使使下令曰:“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,願勿斬也。”孫子曰:“臣既已受命為將,將在軍,君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。
  用其次為隊長,於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨,無敢齣聲。於是孫子使使報王曰:“兵既整齊,王可試下觀之,惟王所欲用之,雖赴水火猶可也。”吳王曰:“將軍罷休就捨,寡人不願下觀。”孫子曰:“王徒好其畝,不能用其實。”
  於是闔閭知孫子能用兵,卒以為將。西破強楚,入郢,北威齊、晉,顯名諸侯,孫子與有力焉。
  孫子,名武,是齊國人。
  孫子因懂兵法受到吳王闔閭(又作闔廬)的接見。闔閭對他說:“先生的十三篇兵法,我都看過瞭,可以(用來)小規模地嘗試操練軍隊嗎?”孫子迴答說:“當然可以。”闔閭說:“可以用婦女們來試嗎?”孫子說:“當然可以。”
  於是,吳王答應可以這樣做並從宮中派齣瞭美女,共湊瞭一百八十人。孫子把她們分為兩隊,用吳王寵愛的兩個美女分彆擔任隊長,並命令大傢都拿著戟。孫子曉諭她們說:“你們知道自己的心口、左手、右手和後背嗎?”婦女們齊聲迴答:“知道。”孫子說:“前,就是心口所對的方嚮;左,就是左手所指的方嚮;右,就是右手所指的方嚮;後,就是後背所對的方嚮。”婦女們迴答說:“遵令。”紀律已經宣布,(孫武)就讓擺好用於行刑的斧鉞,三番五次地交代紀律。然後孫子擊鼓命令嚮右,婦女們卻哄堂大笑起來。孫子說:“紀律不明確,命令下達得不清楚,這是將帥的過錯。”又三番五次地重申紀律,又擊鼓命令嚮左,婦女們仍然哈哈大笑起來。孫子說:“紀律不明確,命令下達得不清楚,這是將帥的過錯;既然已經再三說明卻沒有執行命令,那就是下級士官的過錯瞭。”要把兩個隊長斬首。吳王正從颱上觀看這場操練,看見將要斬殺自己寵愛的美女,大吃一驚,便趕快派人傳口信說:“我已經知道將軍善於用兵瞭。我如果沒有這兩個美人,吃起東西來都覺得沒有味道,請不要斬殺她們。”孫子說:“我既然已經受命為將軍,將軍在軍隊中,對國君有些命令可以不接受。”於是將兩個隊長斬首示眾瞭。
  隨後孫武選用隊列的第二名為隊長,重新擊鼓發令。這次婦女們嚮左、嚮右、嚮前、嚮後、跪下、站起的所有動作都符閤要求,沒有人敢齣聲。於是孫子派人報告吳王說:“隊伍已經訓練得整整齊齊,大王可以試著考查她們,隻要大王想命令她們做事情,即使赴湯蹈火也會去執行。”吳王說:“將軍結束訓練迴館捨休息去吧,我不想往下看瞭。”孫子說:“大王隻是愛好兵法的詞句,卻不能在實際中運用它。”
  通過這件事,吳王知道孫子善於用兵,就任用他為將軍。孫武在西邊打敗瞭強大的楚國,攻入楚都郢;在北邊對齊國、晉國也構成很大的威脅。吳王的名聲在列國諸侯中大為顯揚,其中就有孫子的貢獻。
  孫子略解(節選)①
  曹操
  操聞上古有弧矢②之利,《論語》曰“足食足兵”③,《尚書》八政④曰“師”,《易》⑤曰“師貞丈人吉”⑥,《詩》⑦曰“王赫斯怒,爰整其旅”⑧,黃帝⑨、湯⑩、武成用乾戚以濟世也。《司馬法》曰:“人故,殺之可也。”恃武者滅,恃文者亡,夫差、偃王是也。聖賢之用兵,戢而時動,不得已而用之。
  吾觀兵書戰策多矣,孫武所著深矣。孫子者,齊人也,名武,為吳王闔閭作《兵法》一十三篇,試之婦人,卒以為將,西破強楚入郢,北威齊晉。後百歲餘有孫臏,是武之後也。
  審計重舉,明畫深圖,不可相誣。而但世人未之深亮訓說,況文煩富,行於世者失其旨要,故撰為略解焉。
  ①本文選自《曹操集》。曹操是三國時的政治傢和軍事傢,對《孫子兵法》十三篇作瞭整理和注釋,本文便是他整理和注釋時所寫的序言。
  ②弧矢:弓和箭,這裏代指戰爭。《易·係辭下》:“弦木為弧,剡木為矢。弧矢之利,威行天下。”利:價值功用。
  ③《論語》:儒傢經典之一。足兵:兵力充足。《論語·顔淵》:“子貢問政,子曰:‘足食足兵,民信之矣’。”
  ④《尚書》:亦稱《書經》,儒傢經典之一,相傳是孔子編輯而成的。《尚書·洪範》所記八政是:食(糧食)、貨(財貨)、祀(祭祀)、司空(建築)、司徒(民政)、司寇(刑法)、賓(外交)、師(軍隊)。
  ⑤《易》:亦稱《易經》,儒傢經典之一,是殷周時期占蔔用的書。
  ⑥師貞丈人吉:齣師正義,主帥就吉利。貞:同“正”,正義。丈人:大人,是尊稱,這裏指主帥。引文見《易經》。
  ⑦《詩》:亦稱《詩經》,儒傢經典之一,是我國古代的詩歌總集。
  ⑧王赫斯怒,爰整其旅:引自《大雅·皇矣》。引用的這兩句寫密國齣兵攻打阮國(周的屬國),周文王勃然發怒,於是整頓軍旅去討伐密國。王:指周文王。赫:盛怒的樣子。斯:而。爰:於是。
  ⑨黃帝:傳說中我國中原各族的共同祖先。在今天的陝西境內有黃帝陵。
  ⑩湯:商朝開國的君主。
  武:周武王,周朝的開國君主。
  成:,都。
  乾戚:盾牌和斧,古代兵器。
  濟:救助。
  《司馬法》:古代兵書,相傳是戰國時齊威王命大夫整理而成。
  夫差:春鞦末年吳國的國君,吳王闔閭之子。他曾經打敗越國,攻剋越都,釋放越王勾踐,後來為其所滅。
  偃王:徐偃王,周時諸侯,傳說他好行仁義,不尚武力,結果為楚文王所滅。
  戢:(把兵器)收起來,此處指做好戰器的儲備。
  闔閭:春鞦時期吳國的國君,名光。他用專諸刺殺吳王僚而取得王位,曾滅亡徐國,攻破楚國,一度占領楚都郢,後來在與越國作戰中受傷而死。
  試之婦人:指吳王闔閭命孫武用他的兵法試著操練宮女。
  郢:楚國的國都,在今湖北江陵縣西北。
  威:威震。
  齊、晉:春鞦時的兩個大國。齊在今山東省一帶,晉在今山西省、河北省一帶。
  孫臏:戰國時齊國人,的軍事傢,孫武的後代。他曾任齊威王的軍師,設計先後大敗魏軍於桂陵和馬陵。著有《孫臏兵法》。
  審計:周密地思考。
  重舉:慎重地行動。
  畫:謀劃,籌劃。
  圖:謀劃。
  誣:誣衊,這裏指隨意麯解。
  旨要:主要意思,精神實質。
  我聽說遠古的人們就會利用弓箭,《論語》上說治理國傢需要“充足的糧食和足夠的兵力”,《尚書》所說的八種政事中有一種就是軍事,《易經》上說“齣兵正義就會使主帥吉利”,《詩經》上說“周文王赫然發怒,於是整頓他的軍隊齣戰”,黃帝、商湯、周武王都曾使用武力拯救社會。《司馬法》說:“誰故意彆人,彆人就可以把他殺掉。”隻依靠武力的要滅亡,隻依靠仁義的要滅亡,吳王夫差和徐偃王就是這方麵的例子。睿智的人用兵,平時隻做準備但不炫耀武力,必要時纔齣動,在不得已的情況下纔用兵作戰。
  我讀過的有關作戰和謀略的書很多,覺得孫武所著兵法論述得為精闢。孫子是(春鞦時期)齊國人,名武,他曾為吳王闔閭作《兵法》十三篇。吳王闔閭命他按照兵法操練婦女,試驗結束後就任命他為將軍。孫武率軍在西邊打敗瞭強大的楚國,攻入楚國的都城郢,並對北方的齊國和晉國構成瞭極大的威脅。一百多年以後,齊國又齣瞭個軍事傢孫臏,是孫武的後代。
  《孫子兵法》中體現瞭孫子周密思考、慎重采取軍事行動的思想,籌劃明確而圖謀深遠的主張,這是不容麯解的。但是,後人對《孫子兵法》沒有作深入明確的解說,況且該書言語繁復,流行於社會的版本失去瞭原來的主要精神,所以我為《孫子兵法》作瞭扼要的解說。始計篇00始計①篇
  孫子曰:兵②者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
  故經之以五事③,校之以計,而索其情④:一曰道⑤,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法⑥。道者,令民與上同意也⑦,故可以與之死,可以與之生,而不畏危也。天者,陰陽⑧、寒暑、時製⑨也。地者,遠近、險易、廣狹、死生⑩也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,麯製、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞。知之者勝,不知者不勝。
  故校之以計,而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
  將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。
  計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而製權也。
  兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近,利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,齣其不意。此兵傢之勝,不可先傳也。
  夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎?吾以此觀之,勝負見矣。
  ①計:是個會意字,從言從十,“言”有數的意思,“十”是整數,錶示事物或一個數目,所以有總計、計算的意思。這裏指對敵我雙方的綜閤分析和由此製定的謀劃、戰略。
  ②兵:本義為兵器,武器。此處引申為軍事、武力、戰爭。
  ③經之以五事:經,本義為織物的縱綫,與“緯”相對,此處引申作常行的準則、規則。五事,指下文的“道、天、地、將、法”。此句意為把從五個方麵的分析、預測作為準則。
  ④校之以計,而索其情:校,衡量、比較。計,指謀劃。情,情勢,這裏指敵我雙方的實情,戰爭勝負的情勢。全句的意思為:通過比較雙方的戰略,來探究戰爭勝負的情勢。
  ⑤道:本義為道路、途徑,引申為政治主張。
  ⑥法:法製。
  ⑦令民與上同意也:令,使、讓。民,普通民眾。上,君主、國君。意,意願、意誌。
  ⑧陰陽:指晝夜、晴雨等不同的氣象變化。
  ⑨時製:指春、夏、鞦、鼕四季時令的更替。
  ⑩死生:指地形條件是否利於攻守進退。死,即死地,進退兩難的地域;生,即生地,易攻能守之地。
  智、信、仁、勇、嚴:智,智謀能力;信,講究信用;仁,對士卒有仁愛之心;勇,勇敢果斷;嚴,軍紀嚴明。這是孫子提齣的作為將帥所必須具備的五德。
  麯製:有關軍隊的組織、編製、通信聯絡等具體製度。
  官道:指各級將吏的管理製度。
  主用:指各類物資的後勤保障製度。主,掌管、主管;用,物資費用。
  知之者勝,不知者不勝:知,知曉,這裏指的確深刻瞭解、確實掌握的意思。此句意思說,對五事(道、天、地、將、法)有深刻地瞭解並掌握運用得好,就能勝,掌握得不好,則不勝。
  主孰有道:指哪一方國君政治清明,擁有民眾的支持。孰,誰,這裏指哪一方。有道,政治清明。
  有能:有纔能。
  天地孰得:哪一方擁有天時、地利。始計篇0孫子兵法0
  兵眾孰強:哪一方的兵械鋒利,士卒眾多。兵,此處指的是兵械。
  士卒孰練:哪一方的軍隊訓練有素。練,嫻熟。
  將聽吾計:將,作助動詞,錶示假設,意為假設,如果。此句意為如果能聽從、采納我的計謀。
  計利以聽:計利,計謀有利。聽,聽從,采納。
  因利而製權:因,根據,憑依。製,決定、采取之意。權,權變,靈活處置之意。意為根據利害關係采取靈活的對策。
  兵:用兵打仗。
  詭道也:詭之術。詭,欺,詭。道,學說。
  能而示之不能:能戰卻裝作不能戰的樣子。
  利而誘之:敵人貪利,則以利來引誘,伺機打擊之。
  能而……親而離之:是孫子所提齣的十二條作戰原則,即的“詭道十二法”。
  兵傢之勝:兵傢,軍事傢。勝,奧妙。
  不可先傳也:先,預先,事先。傳,傳授,規定。此句意即在戰爭中應根據具體情況做齣決斷,不能事先呆闆地做齣規定。
  廟算:廟,是“朝廷”的代稱。廟算是指朝廷議定的剋敵謀略。
  多算勝,少算不勝,而況於無算乎:勝利條件具備多者可以獲勝,反之,則無法取勝,更何況未曾具備任何取勝條件?而況,何況。於,至於。
  勝負見矣:見,同“現”,顯現。即勝負結果顯而易見。
  孫子說:用兵打仗,是國傢的大事,關係軍民生死安危,國傢存亡,因此必須認真考察研究。
  所以,在用兵打仗時,必須把審度敵我五個方麵的情況作為常規,通過分析反復衡量,來取得對戰爭情勢的認識。這五個方麵一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。道是要讓民眾有認同、擁護君主的意願,使他們能夠做到生為君而生,死為君而死,而不害怕危險。天是指晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時節氣的變化。地是指地勢的高低、徵戰路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。將是說將帥要足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢堅毅、嚴明紀律。法是指軍隊組織體製的建設、各級將吏的管理、物資的掌管。以上五個方麵,為將帥者都不能不充分瞭解。充分瞭解瞭這些情況,纔能打勝仗;不瞭解這些情況,就不能打勝仗。
  所以要通過對以下雙方七種情況的比較,來求得對戰爭情勢的認識:哪一方君主政治清明?哪一方將帥更有纔能?哪一方擁有天時地利?哪一方法令能夠貫徹執行?哪一方武器堅利精良?哪一方士卒訓練有素?哪一方賞罰公正嚴明?我們根據這些情況,就可以判斷誰將在戰爭中取勝或失敗。
  如果能聽從我的計謀,用兵打仗就勝利,我就留下。倘若不能聽從我的計謀,即使任用我帶兵打仗也必敗無疑,我就離去。
  一旦籌劃有利的方略被采納,便可造成一種態勢,輔助對外的軍事行動。所謂態勢,即是依憑有利於自己的原則,靈活機變,控製住戰場的主動權。
  用兵打仗是一種詭之術。能打,卻裝作不能打;要打,卻裝作不想打;明明要嚮近處進攻,卻裝成要嚮遠處進攻;即將進攻遠處,卻又裝成要攻近處;施以小利,引誘敵人;製造混亂,攻取敵人;敵人力量雄厚,就要注意防備他;敵人兵勢強盛,就暫時避其鋒芒;敵人易怒暴躁,就要挫傷他的銳氣;敵人卑怯,就設法使之驕橫;敵人休整得好,就設法使之疲勞;敵人內部和睦,就設法離間他。要在敵人沒有防備的方麵發動進攻,在敵人意料不到的時候采取行動。所有這些,都是軍事傢的取勝之道,這些隻能因時因地因人而靈活使用,是無法事先傳授的。
  開戰之前就預計能夠打勝仗的,是因為經過籌謀,勝利條件充分;開戰之前就預計不能取勝的,是因為勝利條件缺乏。籌劃周密、條件具備就能取勝,籌劃不周、條件缺乏就不能取勝,更何況不作籌劃、毫無條件呢?依據這些來分析戰爭雙方,那麼勝負的結果也就可知瞭。

  ……

序言



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