基本信息

書名：子曾經曰過

定價：25.00元

作者：魏元堃

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2012-05-01

ISBN：9787511320612

字數：

頁碼：216

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　史上貧、搞笑諸子百傢經典語錄解讀
n　　一篇篇幽默小品，定格先賢經典智慧。
n　　做人、謀事、處世、交際、管理……句句精彩，招招無敵

內容提要

　　《子曾經日過》，真實的“子”們，大寫真，逝去的歲月，讓曾經的賢者們都成為瞭傳說，但是翻開那一頁頁古書，細細品味他們的言語，卻能感覺到，真實的他們或許要比人們想象中的更為傳奇。
n　　今世流傳的“子曰”，由於年代的久遠，似乎有瞭太多的斷章取義和各取所需，而有的時候這些似乎並不是“子”們的真實本意。如果追根溯源，將這一切一一還原，那我們將會看到很多和我們腦海中所想象大不一樣上的古先賢。即使曆經韆年，他們的智慧仍在閃閃發光！

目錄

作者介紹

魏元堃，當紅電颱主持人，草根講子人。作者用現代人的眼光重新審視上古先賢們的言行，用麻辣的詞句和新時代的語言對他們的經典語錄重新演繹，讓人們在輕鬆愉快當中重溫古代諸子百傢的經典名句。

文摘

孔子曰：哥當年說話也很麻辣“以貌取人”是一個壞習慣。但是，很多時候，其實也不怪有些人“以貌取人”，很多職業、很多人物的形象，早就在多年的約定俗成當中，在人們的腦海裏形成瞭的“定式”。就比如說提到赳赳武夫，那必須就得是虎背猿體熊肩狼腰手裏拎著百十來斤的傢夥運轉如飛。要是個文人騷客，那就得有張跟宣紙一樣白淨臉配套的乾巴瘦身闆，甭管天有多冷都得拿摺扇放在胸前扇上那麼兩下——這就跟京劇當中的臉譜似的，一搭眼就能看齣來。但有這麼一位：身高跟姚明、差不多，一身賽過史泰龍、不讓施瓦辛格的肌肉塊；外加武藝高強，隻要齣門，腰裏必然彆著傢夥——一把長劍，遇到歹徒那當場就能拔劍開；說長相，一不是“麵如冠玉”，二不是“目若朗星”，放如今參加“快男”輪就得被淘汰，尤其一顆腦袋長得那叫個超凡脫俗：中間低四周高，就跟個倒扣過來的房頂似的——注意，這不是阿凡達，這是地球人，還是一位古代的文人。這人寫過書，作品是國學經典；說過很多話，傳下來的每句都能影響中國乃至世界。而且他還是個老師，至於他的教學水平，曆史上隻有一個四字評價——“萬世師錶”。這個人不是彆人，正是中國儒傢的大BOSS，姓 名丘，字仲尼。有人不信，說孔子怎麼會是這副德行？不過真實中這位孔老夫子的形象確實如此，而且有根有據，具體內容你可以直接從《史記·孔子世傢》當中找齣來：“魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘。”“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”信史當中白紙黑字——不管你信不信，反正我是信瞭。“以力服人”沒檔次，“設禮稍誘”纔叫水平孔老夫子作為一名老師，能夠配得上“萬世師錶”這四個字，自然不是一般戰士，“沒有金剛鑽，彆攬瓷器活”，不然，他也不敢說齣“有教無類”這樣的話來——畢竟一樣米養百樣人。若是來的都是顔迴、曾參那樣的謙謙君子倒還好說，要是碰上仲由這樣的“窮凶極惡”之徒，也就是孔子，換瞭一般的老師，怕是當場就要麻爪。為何遇到七十二賢人之一的仲由，也就是子路要麻爪？說到這咱還得翻書。按照《史記·仲尼弟子列傳》中記載：“子路性鄙，好勇力，誌伉直。”——這性格那肯定不是三毛、哪吒、金剛葫蘆娃，而是張飛、李逵、尉遲敬德，正宗的“男人中的戰鬥機”。一身打扮也是那個時代的“純爺們兒”套裝——“冠雄雞，佩豚”。也許有人看到這會笑：怎麼的？腦袋上插根公雞毛、身上戴塊豬骨頭棒子就“純爺們兒”瞭？其實這在當年也是很有講究的——公雞，那是眾所周知的好鬥，要不然怎麼就有鬥雞這麼一說呢？而他佩戴的“ 豚”，也不是現代人眼中的豬骨頭，“豚”這個字那年月很多時候都指的是野豬，而且豬在上古時期很多時候也不是貶義詞，“豬性觸突人，故取以喻”。因此也就有瞭豬突勇這個成語。身上帶著這兩件東西，說白瞭就是要告訴世人：那是個敢玩命不怕死的！擱在現在，那就是古惑仔裏“洪興浩南哥”一級的人物。這樣的人物一般都很不講道理，而且動不動就用拳頭說話，很是難纏。話說那一日孔子正在那裏開門授課，結果子路這位“冠雄雞，佩豚”淨街虎一樣的春鞦古惑仔直接就闖進瞭孔子的課堂，乾嗎？史記中說得好，“陵暴孔子”，說白瞭，就是來砸場子的。但是，孔子不怕。縱然仲由很好、很強大，在他眼裏，這個教書的孔丘多算是個“小怪”，連個“副本”都算不上。但是，真跟孔老夫子比起打架來，那仲由怕是會被當場“秒殺”——按照《呂氏春鞦·慎大》中的說法，“孔子之勁，舉國門之關”，“國門之關”就是一國都城的城門，能舉起這個那可真需要兩臂有韆鈞之力。就這把子力氣就算是跟後世的楚霸王項羽單挑都沒問題，隻不過人傢孔老夫子是“不肯以力聞”而已。按照有些人的想法，有這樣的強悍武力，你仲由來挑事，那直接打他個生活不能自理就得瞭。但是孔子卻沒有——按照孔老夫子的想法，那叫匹夫之勇。老夫子是斯文人，斯文人就得用斯文人的辦法，《史記》記載，當時“孔子設禮稍誘子路”，然後這位仲由場子沒砸成，自己也搭進去瞭——“儒服委質，因門人請為弟子”，不當流氓，改當儒者瞭，順便還有瞭個新名，叫子路。應該說，孔子令子路有這樣的轉變，足可以讓現在的很多老師、傢長和教育專傢們汗顔。在教育問題青少年的事情上，他們想齣的辦法也真不少，但是，沒有一樣比得瞭孔子的“設禮稍誘”。當然瞭，孔老夫子教書育人的手段並不隻是這些，某種程度上來說，日本漫畫當中的那位麻辣教師鬼塚英吉倒是真得到瞭孔夫子的真髓——雖然真暴走起來他肯定會被孔子給打飛，但“因材施教，有教無類”卻是一樣的。兩個人在教育學生上有很多相似之處，比方說，兩個人似乎都很喜歡用那些帶麻辣味的言語。“以直報怨，以德報德！”君子不能乾挨打不還手——孔子如是說“有人打我瞭怎麼辦？”作為一名老師，似乎在現實的教學中經常能夠碰到這樣的問題。按照一個笑話當中的說法，很多老師、傢長會摸著孩子的腦袋說：“孩子啊，你為什麼不用你的友情去感化他，跟他成為朋友呢？”當然，願望是“洗具”，但是現實卻是大“杯具”，甚至是“茶幾”——這也是這個笑話的笑點所在，當孩子帶著蛋糕去傳遞他的友情，迴來的時候卻多瞭一個烏青的黑眼圈，因為“他還想吃蛋糕”！但是現實當中，抱有用“讓人打瞭左臉就把右臉送過去”的辦法來感化對手想法的人還是大有人在的。孔老夫子的弟子當中，也曾有人抱有這個想法。《論語·憲問》當中記載，這位弟子還特意嚮孔老夫子谘詢一下這個主意怎麼樣：“以德報怨，何如？”“何以報德？以直報怨，以德報德。”這是孔子給齣的迴答。這個迴答，如果換成另外一個偉人的話，那就是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，如果再粗俗一些，翻譯過來就是：“以德報怨，人傢念不念你的好還是迴事呢！該怎麼辦就怎麼辦，他要是沒事找事，那就直接打他個小舅子的，人傢給你好，你纔能給他好呢。”應該說，這話，很現實，在很多時候也很實用，放到現如今聽起來也很辛辣。老話講得好：上趕子不是買賣。凡事有來有往纔行。孔老夫子當年也是看得清楚，若是都按照那個什麼“以德報怨”，左臉挨瞭一嘴巴再把右臉湊過去，搶瞭我的錢包我再把存摺掏齣來，犯法瞭被抓瞭，國傢直接一個“以德報怨”給放瞭，那肯定天下大亂——知道錯瞭就沒事瞭，還要警察乾啥？
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序言