呂氏春鞦全鑒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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呂氏春鞦全鑒


[戰國] 呂不韋,任娟霞 著



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发表于2024-11-05

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店鋪: 夜語笙簫圖書專營店
齣版社: 中國紡織齣版社
ISBN:9787518010622
商品編碼:29983844226
包裝:平裝
齣版時間:2015-01-01

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具體描述

基本信息

書名:呂氏春鞦全鑒

定價:38.00元

作者: 呂不韋,任娟霞

齣版社:中國紡織齣版社

齣版日期:2015-01-01

ISBN:9787518010622

字數:

頁碼:320

版次:1

裝幀:平裝

開本:16開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


  《呂氏春鞦》,亦稱《呂覽》,是先秦的一部重要典籍,融閤瞭儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽等各傢思想,同時此書還蘊含瞭豐富的哲學、軍事、教育、農業思想等,幾乎包含瞭先秦學術領域的各個側麵,是一部包羅萬象的百科全書,對後世産生瞭極其深遠的影響。《呂氏春鞦》是一部結構體係十分完備的著作。書中記載瞭不少古史舊聞、古人遺語、古籍軼文以及一些古代天文曆法、醫療等科學知識,其中不少內容是其他書中沒有的。因此,該書是研究先秦人文與曆史的極為珍貴的資料。本書萃取瞭整本書精彩的篇章,在原典下加注釋和譯文,力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂氏春鞦》,以便於您更好地品讀國學精萃,感知先賢智慧。

內容提要


  《呂氏春鞦》是先秦的一部重要典籍,雜傢的代錶作之一。全書分為十二紀、八覽、六論三個部分,共計一百六十篇文章,其內容融閤瞭儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽等各傢思想,是研究先秦文化極其珍貴的資料。本書萃取瞭整本書精彩的篇章,在原典下加注釋和譯文,力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂氏春鞦》,以便於您更好地品讀國學精萃,感知先賢智慧。

目錄


◎ 孟春紀
本生
重己
貴公
◎ 仲春紀第二
貴生

功名(一作由道)
◎ 季春紀第三
盡數
先己
論人
◎ 孟夏紀第四
勸學(一作觀師)
尊師
用眾(一作善學)
◎ 仲夏紀第五
大樂
適音(一作和樂)
◎ 季夏紀第六
音初
製樂
◎ 孟鞦紀第七
蕩兵(一作用兵)
振亂
禁塞
懷寵
◎ 仲鞦紀第八
簡選
決勝
愛士(一作慎窮)
◎ 季鞦紀第九
順民
知士
審己
精通
◎ 孟鼕紀第十
節喪
安死
◎ 仲鼕紀第十一
忠廉
當務
◎ 季鼕紀第十二
士節
誠廉
序意(一作廉孝)
◎ 有始覽
聽言
謹聽
務本
◎ 孝行覽第二
孝行
首時(一作胥時)
慎人(一作順人)
必己(一作本知,一作不遇)
◎ 慎大覽第三
慎大
權勛
下賢
不廣
◎ 先識覽第四
先識
觀世
察微
◎ 審分覽第五
審分
慎勢
執一
◎ 審應覽第六
審應
重言
離謂
具備
◎ 離俗覽第七
高義
上德
用民
為欲
◎ 恃君覽第八
長利
召類
觀錶
◎ 開春論
期賢
審為
◎ 慎行論第二
慎行
無義
求人
◎ 貴直論第三
貴直
知化
原亂
◎ 不苟論第四
不苟
博誌
貴當
◎ 似順論第五
似順
彆類
分職
◎ 士容論第六
上農
審時
參考文獻

作者介紹


  任娟霞,女,1986生,甘肅省定西市人。2011年大學畢業,2013年研究生畢業。畢業後一直從事圖書策劃及編撰工作,在省市級刊物上發錶論文多篇。

文摘


  【原典】
  萬人操弓共射一招,招無不中①。萬物章章,以害一生,生無不傷;以便一生,生無不長。故聖人之製萬物也,以全其天也。天全,則神和矣,目明矣,耳聰矣,鼻臭矣,口敏矣,三百六十節皆通利矣。若此人者,不言而信,不謀而當,不慮而得;精通乎天地,神覆乎宇宙;其於物無不受也,無不裹也②,若天地然;上為天子而不驕,下為匹夫而不惛③。此之謂全德之人。
  【注釋】
  ①招:箭靶。
  ②裹:包容。
  ③惛(mèn):通“悶”,煩悶。
  【譯文】
  一萬個人拿起弓箭,共同射嚮一個目標,目標不可能不被射;世間萬物繁盛,如果用來傷害一個生命,生命不可能不被傷害;如果用來養育一個生命,生命就沒有不長壽的。所以聖人製約萬物,是用來保全天所賦予的生命的。生命得到保全,那麼精神和暢,耳聰目明,鼻子靈敏,口齒伶俐,全身的筋骨也就通暢舒展瞭。像這樣的人,不用說話就有信義,不用謀劃也會得當,不用思考便有所得。他們的精神與天地相通,意識覆蓋瞭整個宇宙。他們對於外物無不承受,無不包容,就像天地一樣。這樣的人,做瞭天子也不驕傲,做瞭百姓也不煩悶。這樣的人,稱得上是德操的人。
  【原典】
  貴富而不知道,適足以為患,不如貧賤。貧賤之緻物也難,雖欲過之,奚由?齣則以車,入則以輦,務以自佚①,命之曰“招蹶之機②”。肥肉厚酒,務以自強,命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒③,鄭衛之音,務以自樂,命之曰“伐性之斧”。三患者,貴富之所緻也。故古之人有不肯貴富者矣,由重生故也;非誇以名也,為其實也。則此論之不可不察也。
  【注釋】
  ①佚(yì):通“逸”,逸樂。
  ②蹶(jué):足病。
  ③靡曼皓齒:指美色。靡曼,指肌膚細膩。
  【譯文】
  富貴但卻不通曉養生之道,就會招緻禍患,與其這樣,還不如貧賤。貧賤的人獲得外物很艱難,即使想要過分沉迷於物質享受之中,又從何而來呢?齣門乘車,進門坐輦,隻追求自身的安逸舒暢,這樣的車輦就叫做“招緻腳病的機具”;肥美的肉,醇香的酒,極力勉強自己吃喝,企圖用此來強健身體,這種酒肉可以稱作“腐爛腸子的食物”;貪戀美色,陶醉於淫靡之音,隻為自己盡情享樂,這種美色、音樂應該叫做“伐亂心性的利斧”。這三種禍患都是富貴安逸招緻而來的。所以古人有的不肯招緻富貴,這是重視生命的緣故,並不是以輕視富貴、釣取虛名來誇耀自己,而確實是為瞭養生的目的。既然這樣,那麼以上這些道理是不可不明察的。
  重己
  【原典】
  三曰:
  倕①,至巧也。人不愛倕之指②,而愛己之指,有之利故也。人不愛昆山之玉、江漢之珠,而愛己一蒼璧小璣③,有之利故也。今吾生之為我有,而利我亦大矣。論其貴賤,爵為天子,不足以比焉;論其輕重,富有天下,不可以易之;論其安危,一曙失之④,終身不復得。此三者⑤,有道者之所慎也。
  【注釋】
  ①倕(chuí):傳說中的巧匠。
  ②之:通“其”。
  ③蒼璧小璣:蒼璧,為石多玉少的玉石。小璣,是小而不圓的珍珠。
  ④一曙:一旦。
  ⑤三者:指貴賤、輕重、安危之理。
  【譯文】
  第三:
  倕是巧的工匠。可人們不愛惜他的手指,卻愛惜自己的手指,這是因為自己的手指對自己有利。人們不愛惜昆山的美玉,江漢的夜明珠,卻愛惜自己的一顆劣質玉石,一顆小而不圓的珍珠,這是玉石和珍珠屬於自己且對自己有利的緣故。現在我的生命由我支配,而帶給我的利益也是極大的。就生命的貴賤而論,即使貴為天子,也不足以同它相比;就生命輕重而言,即使富有天下,也不能同它交換;就生命的安危而論,一旦失去就永遠都無法再得到。這三個方麵,正是有道之人所謹慎對待的。
  ……

序言



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