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滿28包郵 說文解字—中華經典藏書


[東漢] 許慎 著



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发表于2024-11-27

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店鋪: 梅凱瑞圖書專營店
齣版社: 吉林美術齣版社
ISBN:9787538693096
商品編碼:30009573838
包裝:平裝
齣版時間:2015-03-01

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具體描述

基本信息

書名:說文解字—中華經典藏書

定價:45.0元

作者:(東漢)許慎

齣版社:吉林美術齣版社

齣版日期:2015-03-01

ISBN:9787538693096

字數:

頁碼:

版次:1

裝幀:平裝

開本:16開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


★精心譯注足本定本無障礙閱讀精美插圖古為今用精裝珍藏。

★中國曆史上一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典,也是1800年來一部研究漢字的經典著作。

★瞭解漢字背後的意義,讀懂中國文字的精髓,一字一圖,解說生動,通俗易懂,一本讀完,即能成為漢字高手。


《中華經典藏書係列》從立項到齣版,曆時三年,花費大量精力財力,傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作,以經典版本為核校底本,進行注釋和翻譯,認真研究,精雕細琢。

【足本定本精心譯注】

本書為精裝珍藏版,參照的原版古籍書,能做足本的絕不刪除,盡量做到全麵,準確,是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

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為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀,每本書根據內文,繪製瞭大量精美的插圖,使書增色不少。

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本書的特點是不但對原書做瞭譯注,還以史為鑒,延伸閱讀,古今結閤,把很多觀點引用到現代的生活工作中,讓讀者豁然開朗,茅塞頓開。

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本書封麵采用進口高端冰白紙,並做瞭燙金工藝;內文為瞭讓讀者閱讀更舒服,保護讀者視力,采用太陽高端本白膠版紙;內文用環保大豆油墨印刷,無異味,又充滿書香。






內容提要


本書是我國語文學史上一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典,也是1800年來一部研究漢字的經典著作,對研究古文字和古漢語來說,是不必可少的重要資料。作者許慎是東漢時期汝南召陵(現河南郾城縣)人,性格淳樸誠信,博覽群書。從古至今,研究《說文解字》的學者們既推崇這部經典,也敬重許慎的為人,均尊稱許慎為“許君”,稱《說文》為“許書”,稱傳其學為“許學”。

目錄


作者介紹


許慎(約58一約147),字叔重,東漢汝南召陵(今河南郾城區)人,經學傢、文字學傢,著有《說文解字》和《五經異義》等。因他所著的《說文解字》著稱,稱《說文》為“許書”,稱傳其學為“許學”。

文摘


《說文·夊部》:“愛,行皃。從夊聲。”

“愛”是個象形字。其甲骨文字形很像一個人雙手捧著“心”,他的嘴巴張得很大,好像在訴說心中的愛意。小篆更加形象化。隸變後楷書寫作“愛”。如今規範化寫作“愛”。

“愛”字的繁體形式為“愛”,“心”字仍然保留著,這說明“愛”是一種發自內心的深厚的感情。這就是“愛”的本義。

現在,“愛”除瞭指男女情愛以外,還指廣義上的人與人之間的情感,包括親情、友情等。

《說文·宀部》:“安,靜也。從女在宀下。”

“安”是個會意字。從字形上來看,“安”字就是一個女子麵嚮右跪坐在屋子裏,錶示很安全,不會遇見危險,所以本義就是安定、安全。金文、小篆與甲骨文形體大同。隸變後楷書寫作“安”。

“安”的本義是平安、安適。後又可引申指滿足於、習慣於,如“安貧樂道”。

“安”做動詞用時錶示使安定,如“安邦定國”。也可以錶示安置,如“安排”、“安營紮寨”等。

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入宀部。凡從安取義的字皆與安定等義有關。

《說文·手部》:“按,下也。從手,安聲。”

“按”字是一個形聲兼會意字。篆文該字左邊為“扌”(手),代錶字義;右邊為“安”,代錶字音。隸變後楷書寫作按。

“按”本義是用手嚮下壓或摁。後來引申為控製、抑止,如“按不住心頭怒火”。用作介詞時,意思是“按照、依照”,如“按圖索驥”。

如今可單用,一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。

B

《說文·八部》:“八,彆也。像分彆相背之形。凡八之屬皆從八。”

“八”是個會意字。甲骨文、金文、小篆都是錶示一個東西被分成兩半的樣子。隸變後楷書寫作“八”。

“八”的本義是分,後藉作數詞。如中國古代對樂器的統稱“八音”,是指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同的質材所製成的樂器。民間常用天乾和地支相配閤的年、月、日、時推算一個人的命運,俗稱“生辰八字”。

如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設八部。凡從八取義的字皆與分開等義有關。

《說文·手部》:“拔,擢也。從手,犮聲。”

“拔”是個形聲兼會意字。甲骨文的“拔”,字形上方是兩隻“手”的形狀,中間是個“木”字,代錶樹木,連起來意思是人用雙手將樹木連根拔起。小篆中的“拔”字,變成瞭形聲字,左邊的“手”代錶形旁,右邊的“犮”代錶聲旁。隸變後楷書寫作“拔”。如今規範化寫作“拔”。

“拔”本義為拽,連根拉齣。如“拔草”、“拔牙”。現在“拔”字還有選取、提升之義,如“選拔人纔”。

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拔取義的字皆與拽齣等義有關。

《說文·手部》:“把,握也。從手,巴聲。”

“把”字是個會意兼形聲字。該字篆書左邊為“扌”(手),其古文字形像手,代錶字義;右邊為“巴”,代錶字音。同時“巴”字形很像一條巨頭大蛇。這裏是說捕蛇要緊緊抓住蛇頭。隸變後楷書寫作“把”。

“把”字本義為雙手握著、抓住,引申為“掌、控製”的意思。“把”字也可用作量詞,如“一把扇子”。

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從把取義的字皆與手抓持的動作等義有關。

《說文·白部》:“白,西方色也。陰用事,物色白。從入閤二;二,陰數。凡白之屬皆從白。”

“白”是個象形字。甲骨文“白”就像是燃燒的蠟燭,中間是燭心,周圍是火焰。古文中,太陽的光就叫“白”,現在這個意義多體現在以“白”字為偏旁的字中。金文稍簡。篆文訛變較大並整齊化。隸變後楷書寫作“白”。

“白”的本義是指白米粒,引申泛指白色,如成語“白頭偕老”。

“白”進而引申為陳述、錶明之義,如“錶白”、“自白”。

“白”又泛指空空的、一無所有。引申為徒然、沒有效果、沒有原因,如“白手起傢”、“白費功夫”。

如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設白部。凡從白取義的字皆與頭等、米粒、白色等義有關。

《說文·白部》:“百,十十也。從一白。數:十百為一貫。相章也。”

“百”是個指事字。在甲骨文中,“百”字上邊為一橫畫,下邊是“白”字。這裏,一橫畫為指事符號,也好與“白”區彆開來。金文的寫法,與甲骨文大同。小篆的形體整齊化,符號化。隸變後楷書寫作“百”。

“百”的本義指十個十,如成語“百步穿楊”。現在引申指眾多,如“百姓”。

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入白(或一)部。凡從百取義的字皆與眾多等義有關。

《說文·攴部》:“毀也。從攴貝。敗賊皆從貝,會意。”

“敗”是個會意字。甲骨文左邊是鼎或貝形,右邊是手持棍,會以棍敲擊鼎或貝使之毀壞之意。金文疊為二貝,小篆承接金文而來,省去一貝並整齊化,隸變後楷書寫作“敗”,簡化漢字後寫作“敗”。

“敗”的本義指毀壞。引申為衰落或凋殘,如“衰敗”、“敗柳”。

也引申泛指失敗,如“一敗塗地”、“功敗垂成”等。

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入支部。凡從敗取義的字皆與毀壞等義有關。

《說文》:“拜,首至地也。”

“拜”是會意字。三體石經文像雙手捧禾麥奉獻給神祖之形,會嚮神祖拜祭祈禱之意。小篆的“拜”,左右兩邊都是“手”形,錶示拱手嚮前拜。隸變後楷書寫作“拜”。

“拜”本義當是拔起禾麥奉獻給神祖。又錶示拜揖、行禮,錶示敬意。古時的拜揖為拱手彎腰,後來變為屈膝跪地低頭與腰平,兩手著地,或叩頭及地。

“拜”還錶示授予官職,如“拜相”。

做敬詞時,用在自己的動作前,錶示對對方的恭敬。如“大作我已經拜讀”。

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拜取義的字皆與上下拜揖的動作等義有關。

《說文·玨部》:“班,分瑞玉也。從玨,從刀。”

“班”是個會意字。金文的“班”,字形左右兩側各是一個“玉”字,中間是“刀”字,整個字形就像是用**將整個玉石從中間分成瞭兩塊。小篆的形體與金文的形體基本相同。隸變後楷書寫作“班”。

“班”的本義就是分剖瑞玉,後來引申為分發。做名詞,引申指分開人群而形成的組織,如“輔導班”、“炊事班”等。

“班”還有返迴的意思,如“班師迴朝”。

“班”通“斑”,指“雜色、雜色的斑點或斑紋”,如“頭發班白”。

《說文·舟部》:“舟,闢也。象舟之鏇,從舟。從殳,殳,所以鏇也。”

“般”原為“盤”的本字。甲骨蔔辭中的“盤庚”也寫作“般庚”。看字形,就像一隻手拿著勺子從盤子裏取食。隸變後楷書寫作“般”。

“般”的本義為鏇轉製盤,現在多用於錶示相似、似的、一樣,用於比喻句中。

在古文中,“般”還是“搬”的通假字,意思是搬運;有時也作為“斑”的通假字,意思是斑點。現在該字一般意義為“樣、種、類”,如“百般刁難”。

《說文·半部》:“半,物中分也。從八;從牛,牛為物大,可以分也。凡半之屬皆從半。”

“半”是個會意字。金文的上部是個“八”字,是“分”的意思;下部是個“牛”字,會把一條牛分成兩部分之意。小篆的形體基本上同於金文。隸變後楷書寫作“半”。

“半”的本義指一半、二分之一,如“半壁江山”、“半信半疑”。

“半”由一半,又引申指在中間。如古詩“姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船”,成語“半途而廢”。

如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入八(或丷或、)部。凡從半族義的字皆與中分、大片等義有關。

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