发表于2024-12-25
莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
基本信息
書名:莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係
定價:28.00元
作者: 莊子
齣版社:敦煌文藝齣版社
齣版日期:2015-09-01
ISBN:9787546808772
字數:
頁碼:
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
莊子的《莊子》,是道傢經文,是戰國早期莊子及其後學所著。《莊子》是中華民族的幾部源頭性經典之一,她不僅是道德跟文化的重要載體,而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人閤一後的智慧結晶。
目錄
序
圖鑒閱讀
圖鑒閱讀結構圖
閱讀啓示圖解
作者生平閱讀
作品影響閱讀
史記閱讀
輔助閱讀
原作新釋
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
體驗閱讀
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作者介紹
文摘
《莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係》:
莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認識論,無條件的精神自由等。他片麵誇大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認識論上走嚮相對主義。從這種認識論齣發,他對待生活的態度是:一切順應自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會製度,擯棄一切文化知識。
自漢至今,有很多《莊子》的注本。現在留存下來的,據嚴靈峰先生《無求備齋莊子集成》初編、續編收錄的曆代注本,除去重齣的,大約有131種。這還不包括佚失、遺漏和不斷齣現的新注本。從嚴靈峰先生收集的曆代注本看,後人對莊子《逍遙遊》意旨的理解,紛紜龐雜有一種觀點以“適性”解釋“逍遙”。晉人郭象是此種觀點的代錶人物。
鬍適之先生在他的《中國哲學史大綱》(捲上)這本中國哲學史學科的奠基之作中談到莊子哲學,竟取瞭《莊子》中的“萬物皆種也,以不同形相禪”,比附於達爾文的進化論思想,鬍適說:“這十一個字竟是一篇t物種由來’。他說萬物本來同是一類,後來纔漸漸地變成各種‘不同形,的物類。卻又不是一起首就同時變成瞭各種物類。這些物類都是一代一代進化齣來的,所以說‘以不同形相禪’。”這種以西方哲學為標準裁剪中國思想內容,起瞭削足適履的不良後果。
對中國哲學的解釋,應該有自己的側重點,方能避免使中國哲學史淪為西方哲學觀念的一個異域變種。莊子的思想在中國兩韆多年的曆史中産生瞭極大的影響。從漢、魏晉“黃老”並稱轉而為“老莊”並稱,老莊之學在魏晉玄學中扮演瞭一種重要的角色,並且真正開始滲進中國文人的骨髓。《莊子》以其汪洋恣肆、瑰麗多姿的文辭深深地吸引瞭曆代文士,而莊子所提齣來的人格理想,超然適己的生活精神,更是深刻地參與構建瞭中國傳統文人的內在精神世界。
莊子以後的曆史上,中國文人擁抱老莊之學,走嚮上水田園的時候,往往就是在麵對政治,個人的力量蒼白無力,由拯救的激情轉入絕望的時候。現存的《莊子》一書中,多次寫到戰爭、內訌、弑君。《逍遙遊》、《齊物論》、《人間世》、《讓王》諸篇,都有戰亂記載的痕跡,可見時代現實對莊子思想的刺激及其形成的影響之大。
《吏記》記載,莊子“其言洗洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。”莊子曾經拒絕過楚威王的招攬。“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。
莊周笑謂楚使者日:‘韆金,重利;卿相,尊位也。
子獨不見郊祭之犧牛乎?養食之數歲,衣以文綉,以入大廟。當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無汙我。我寜遊戲汙瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾誌焉。’”這種以政治為汙泥濁水,寜可“遊戲汙瀆之中自快,無為有國者所羈”的超然灑脫的精神境界,極為深刻地影響瞭後世文人。
人們往往把這種反政治的隱逸精神,上溯到許由洗耳,伯夷叔齊采薇,齣關的隱逸傳統。反政治的人格導嚮是隱逸的文化心態。即“齣世”。在戰國時代的政治理論中,健康的政治生活不外乎興教化與立法度。而莊子齊萬物,否認教化的意義,因此正如錢穆先生所說的,在莊周思想中,政治事業遂若成為多餘之一事。《莊子》中的政治理想,為反政治的。
莊子理想人格的哲學基礎是“道”。從西方哲學觀念看來,“道”是一個具有本體論意義的哲學範疇。莊子的“道”的性質,集中於《大宗師》中的這段話:“夫道有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老。”莊子這段話說齣瞭“道”的幾個根本性的特徵。
,道是實存而無形的,道“有情有信,無為無形”,這種思想直接來源於。《》說:“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”道在作用上可以取得驗證以證明其有,雖不見形象而真實存在。第二,道是自存的,它的存在根據在它自身。第三,道産生天地萬物。這一思想仍然直接來源於。
……
序言
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