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[戰國] 荀況，王威威 著

圖書標籤:

• 荀子
• 先秦諸子
• 儒傢
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 經典
• 譯注
• 王威威
• 北京聯閤齣版公司

店铺： 悟元图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550239500

商品编码：30179334118

包装：平装

出版时间：2015-09-01

基本信息

書名：荀子譯注

定價：49.00元

作者： 荀況,王威威

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-09-01

ISBN：9787550239500

字數：

頁碼：326

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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◎先秦散文四大傢之一
　　◎孔孟之後的又一代儒學大傢
　　◎百傢爭鳴時代諸子學說的集大成者
　　◎性惡的理性，勸學的苦心

內容提要

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《荀子》是戰國末年趙國唯物主義思想傢荀況的文章總集。該書旨在總結當時齊國稷下學宮等學術殿堂中所闡發的當時社會上百傢爭鳴的學術思想，反映瞭樸素唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經濟思想。

目錄

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前言
勸學
修身
非十二子
王製
富國
君道
天論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡

作者介紹

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苟子，名況，又稱“苟卿”“孫卿”或“孫卿子”，戰國後期趙國人，生卒年不詳，活動年份在公元前298年到公元前238年之間。根據《史記·孟子苟卿列傳》記載，苟子在五十歲的時候纔來到齊國的稷下學宮遊說講學（有學者認為“五十”應為“十五”之誤），在齊襄王（公元前283年－前265年在位）時，苟子已是年紀大、資曆深的學者，曾先後三次擔任“祭酒”（古代饗宴時酹酒祭神的長者）。後來苟子遭人誹謗，離開齊國來到楚國，楚令尹春申君任用他做蘭陵令。公元前238年，楚國發生內亂，春申君被殺，苟子被罷官，便安傢蘭陵。苟子憎恨亂世的黑暗政治，目睹君主不通曉治國之道卻被巫祝所迷惑、相信吉凶的預兆，鄙陋的儒生拘泥於小節，莊周一派狡猾多辯、傷風敗俗等現實景象，於是推究儒傢、墨傢、道傢的成敗得失，撰述瞭幾萬字的文章便辭世瞭，死後葬於蘭陵。法傢的集大成者韓非和秦相李斯都是苟子的學生。

文摘

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序言

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《管子》：“治國之道，莫大於此。” 《管子》一書，並非一人一時之作，而是匯集瞭戰國時期法傢、道傢、名傢、兵傢等諸子百傢思想的瑰寶，曆經數代學人增刪修訂而成，其內容之博大精深，思想之宏大精微，對後世中國政治、經濟、哲學乃至軍事思想都産生瞭深遠的影響。其核心價值在於，它為我們提供瞭一套係統而完整的治國理政方略，囊括瞭從國傢戰略、經濟發展、社會治理到軍事國防等各個層麵，堪稱古代中國一本不可多得的“治國寶典”。 一、 宏觀戰略：立國之基，強國之本 《管子》以其卓越的戰略眼光，深刻洞察瞭國傢生存與發展的根本。在“國無常固，民無常強”的時代背景下，管仲強調“明主之操，所以製邦也”，國傢的力量在於君主能否正確地把握政權，製定並執行有效的國傢戰略。 “強國”的內涵與路徑： 《管子》反復強調“強國”的重要性，但這種“強”並非一味追求武力擴張，而是多維度、係統性的強大。其“強”體現在經濟實力、政治穩定、社會和諧、文化繁榮以及軍事威懾等多個層麵。管仲認為，強國之道在於“緻富”，國傢富裕是強盛的根本。他提齣瞭“聚天下之財”，通過閤理的稅收、興辦工商、發展貿易來積纍國傢財富。同時，他還強調“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，經濟的富足是穩定社會、提升民心士氣的物質基礎。 “全道”的治國理念： 《管子》推崇“全道”的治國理念，即將國傢視為一個有機整體，強調各部分之間的協調統一。國傢政治、經濟、軍事、文化等各個方麵都必須緊密配閤，纔能實現整體的強大。“上下一心，政令暢通”是其政治層麵的核心要求。管仲主張君主應“因勢而變”，根據時勢的變化調整治國策略，而不是墨守成規。他深諳“道”的變通性，強調“道，非不可取，人不能用之”。 “君權”與“臣權”的平衡： 《管子》並非一味強調君主集權，而是相對辯證地看待君權與臣權的關係。君主作為最高決策者，需要“審天下之辭”，廣泛聽取臣下的意見，而臣下則需“守其職，不失其度”，各司其職。管仲推崇“賢能政治”，認為君主應善於選拔和任用賢纔，使國傢機器高效運轉。“舉賢而任能，則天下治矣”。 二、 經濟思想：富國裕民，國泰民安 《管子》是中國古代經濟思想的集大成者，其經濟思想之豐富與超前，至今仍有藉鑒意義。管仲將經濟視為國傢生存與發展的第一要素，提齣瞭許多至今仍為經濟學界所稱道的理論與實踐。 “民之所欲，生之所聚”——重農抑商，適度發展工商業： 《管子》雖然強調“農為邦本”，但並非完全排斥工商業。《管子》認為，“凡縣分為二：一曰農，二曰工”。它主張“農不離地，工不離器”，即農民要安心耕作，工匠要專注於生産。同時，《管子》也認識到商業的重要性，提齣瞭“富之之道，在乎商。”它主張“輕幣重藏”，通過調整貨幣政策來穩定經濟，並通過發展對外貿易來“聚天下之財”。《管子》對市場的認識也相當深刻，認為“市有常價，官有常藏，是以民不飢，國不貧。” “地租”與“重農”的戰略： 《管子》提齣瞭“以地租為政”的策略，認為土地是國傢財富的根本來源。通過閤理的土地製度和地租政策，可以保證國傢財政的穩定，同時也能激勵農民生産。它主張“勸耕，則五榖不絕；勸事，則百貨不乏”。 “量幣”與“蓄積”的金融觀： 《管子》是中國最早係統論述貨幣的著作之一。它提齣瞭“量幣”的概念，認為國傢應根據社會生産和商品流通的需要來發行和管理貨幣，以避免通貨膨脹和通貨緊縮。同時，《管子》也強調“蓄積”的重要性，認為國傢應該有充足的財政儲備，以應對不時之需。 “平準”政策與市場調控： 《管子》中“平準”思想是其經濟調控的重要組成部分。它主張政府通過“平準”來調節市場物價，防止商品價格的大起大落，保障民生，維護經濟秩序。《管子》認為，“平準，所以調也。”即通過價格的調整，實現供需的平衡。 三、 社會治理：化民成俗，安定民生 《管子》不僅關注國傢的宏觀戰略和經濟發展，也深刻探討瞭社會治理的方方麵麵，緻力於構建一個和諧穩定的社會。 “教化”為先，德政先行： 《管子》認識到“教化”在社會治理中的關鍵作用。它強調“教之以禮，則民知所序；教之以義，則民知所辨；教之以信，則民知所約。”通過禮儀、道義、誠信等對民眾進行教化，能夠形成良好的社會風尚，提高民眾的道德素質。 “法令”與“刑罰”的配套： 在強調德政的同時，《管子》也並不忽視法令與刑罰的作用。它認為“法令者，所以明分職，而治治也。”明確的法律和公正的刑罰是維護社會秩序的重要手段。但《管子》更強調“明罰不如慎罰”，即與其重罰，不如謹慎用刑，以達到警示作用。 “養民”的民本思想： 《管子》具有樸素的民本思想，認為“民之所憂，君之所慮；民之所樂，君之所樂。”君主應該關心民生疾苦，滿足民眾的基本生活需求。它提齣瞭“養民”的策略，包括“倉廩”、“府庫”的儲備，以及對鰥寡孤獨等弱勢群體的救助，這些都是保障社會穩定，贏得民心的重要舉措。 “尚賢”與“不失其度”的官員管理： 《管子》認為，國傢的興衰取決於官員的素質和作為。它強調“尚賢”，即重視選拔和任用有纔能、有品德的官員。同時，也要求官員“不失其度”，各司其職，恪守本分，避免濫用職權，擾亂社會秩序。 四、 軍事思想：安國保民，製敵之道 《管子》的軍事思想並非單純的兵法，而是將其融入到國傢整體戰略之中，強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” “兵者，凶器”的審慎態度： 《管子》對戰爭持審慎態度，認為“兵者，凶器”。它主張“非為萬乘，則不得用兵。”即隻有實力強大的國傢纔能輕易使用武力，普通國傢應謹慎從事。 “外爭主備，內爭措置”的戰略： 《管子》認為，國傢的軍事準備必須兼顧內外。對外要“主備”，即做好充分的軍事準備，以應對外部威脅；對內要“措置”，即加強國內的經濟、社會和政治建設，為軍事鬥爭提供堅實的後盾。 “兵不厭詐”與“攻心為上”： 《管子》同樣承認“兵不厭詐”，強調在軍事行動中運用智慧和策略。但其更推崇“攻心為上”，認為“不戰而屈人之兵，善之善者也。”通過政治、外交、心理等手段瓦解敵方的抵抗意誌，比直接的武力徵伐更為高明。 “審時度勢”的用兵之道： 《管子》強調用兵必須“審時度勢”，根據敵我雙方的實力、地形、天氣等因素來製定作戰計劃。它提倡“因利而動”，靈活運用各種戰術，以達到事半功倍的效果。 五、 總結： 《管子》是一部充滿智慧的著作，它以其宏大的視野、深刻的洞察和實用的方略，為我們勾勒齣瞭一幅理想的治國藍圖。它不僅是中國古代思想史上的瑰寶，更是世界文明的寶貴財富。從經濟建設到社會治理，從政治策略到軍事國防，《管子》都提供瞭寶貴的思想啓示。盡管成書年代久遠，但其中蘊含的關於如何建立一個富強、穩定、和諧國傢的智慧，至今仍具有重要的藉鑒意義。細讀《管子》，我們不僅能領略先哲們的雄纔大略，更能從中汲取治國理政的深刻洞見，理解中華文明的深厚底蘊。

评分☆☆☆☆☆

這本《荀子譯注》在校對和排版上的嚴謹程度，讓我這個有著輕微強迫癥的讀者感到非常欣慰。通篇翻閱下來，幾乎找不到任何印刷或文字上的疏漏，這在如今這個追求效率的時代，是相當難得的。每一個引文、每一個注腳，都清晰無誤，體現瞭齣版團隊對傳統文化所應有的敬畏之心。它不是那種隨便印印、應付瞭事的齣版物，它帶著一種匠人精神在對待自己的作品。書中的版式設計也十分現代，圖文排布疏密有緻，既有學術著作的莊重感，又不失現代書籍的輕盈感，讓人在閱讀過程中，心緒能夠保持平和而專注。這份對細節的執著，最終轉化成瞭絕佳的閱讀體驗，讓我在學習荀子深刻思想的過程中，完全不必為文字的清晰度或排版的混亂而分心，可以全身心地投入到對“法先王，循上古”的深刻思考之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計在細節上的考量，真的體現瞭一個齣版機構對文化傳承的尊重。我注意到瞭它的開本選擇，似乎經過瞭精密的計算，既方便單手持握，又保證瞭版麵內容的充裕度，閱讀時不需要頻繁地進行大幅度的翻頁或拉伸，手感極佳。側邊裁切的工藝平整光滑，沒有毛邊，這種對工藝的堅持，往往預示著內容上同樣是精益求精的。而且，在內頁的版心設計上，也能看齣編者對閱讀舒適度的重視，留白處理得非常到位，讓文字有瞭呼吸的空間，避免瞭視覺上的擁擠感。這種對物理形態的極緻追求，讓閱讀行為本身變成瞭一種享受，而非單純的信息獲取過程。我甚至覺得，當一個人沉浸於閱讀經典的時候，周圍環境的舒適度，包括手中書籍的觸感和重量，都會潛移默化地影響到對思想的接納程度，而這本，無疑提供瞭最優質的環境。

评分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，我必須要提到它的譯注部分，簡直是太貼心瞭，尤其是對於像我這樣，對先秦典籍的古文理解還有些力不從心的讀者來說，這套譯注無異於一座及時的燈塔。譯者並沒有采取那種生硬的、逐字逐句的直譯，而是非常巧妙地將荀子的思想脈絡和當時的社會背景巧妙地融閤在一起進行闡釋。很多晦澀難懂的段落，經過這番解讀後，豁然開朗，仿佛一下子打通瞭思維的任督二脈。更難能可貴的是，譯注的注釋詳略得當，既保證瞭原著的完整性和權威性，又避免瞭陷入過度闡釋的泥潭，讓人既能領略原汁原味的古文韻味，又能準確把握其核心要義。這種恰到好處的平衡感，是衡量一本優秀古籍整理本的關鍵標準，而這本顯然是做到瞭極緻。我感覺自己不是在“啃”一本古書，而是在和一位博學的嚮導一同漫步於先秦的思想迷宮之中，每一步都有清晰的指引。

评分☆☆☆☆☆

老實說，當我第一次翻開這本《荀子譯注》時，我對它抱持著一種審慎的態度，畢竟市麵上的“譯注”版本良莠不齊，很多要麼是過於學術化，讓普通讀者望而卻步，要麼就是過於淺白，失去瞭原著的深度和力度。然而，這本很快就打消瞭我的疑慮。它的語言風格在保持學術嚴謹性的同時，卻非常注重可讀性，用詞精煉卻又不失溫度，仿佛是荀子本人在現代用清晰的語言與我們對話。特彆是對於那些涉及到“性惡論”等核心議題的論述，譯注者沒有迴避其復雜性，而是以一種非常清晰的邏輯鏈條將其拆解開來，使得原本充滿爭議和難點的部分，也變得可以被深入理解和思辨。這對於我們理解古代思想傢的辯證思維方式，提供瞭極大的幫助。這本書成功地架起瞭一座古今思想交流的橋梁，讓我得以更真切地感受那位戰國先賢的磅礴氣勢。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種古典與現代的完美融閤，拿在手裏沉甸甸的，立刻就能感受到它不同於一般市麵上那些輕飄飄的印刷品。封麵的字體選擇和排版布局，透露齣一種莊重而又不失雅緻的氣韻，讓人忍不住想立刻翻開它，去探尋文字背後的智慧。內頁的紙張質感也相當齣色，墨色的清晰度和留白的處理都非常到位，長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞。其實，對於這種經典著作的物理形態，我一直抱有一種近乎苛刻的要求，畢竟它們承載的是跨越時空的思想精華，值得最好的呈現方式。我特彆欣賞齣版社在細節上的用心，比如書脊的工藝，既結實又美觀，即便是頻繁翻閱，也不擔心會損壞。而且，它擺在書架上，本身就是一種很好的裝飾，那種厚重感和曆史的沉澱感，是電子書永遠無法替代的體驗。拿到手的瞬間，我就知道，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人在閱讀之前就先被它的外在氣質所摺服。