自序与谢词
前 言
第一章 游牧经济与游牧社会
自然环境
畜产种类及其动物性
畜产构成
游牧与其移动模式
游牧生产、分工与消费
辅助性生业：狩猎、采集、农作、贸易、掠夺
游牧社会组织：家庭与牧团
游牧社会组织：家族、氏族与部落
分支性社会结构、领袖威权与外在世界
第二章 中国北方游牧社会的形成
有关欧亚大陆游牧起源的一些问题
考古学有关中国北方游牧文化起源的研究讨论
公元前15 至前3 世纪中国北方的人类生态与社会变迁
环境、经济生态与人类社会
第三章 草原游牧的匈奴
游牧“国家” 问题
地理与自然环境
匈奴的游牧经济
游牧经济下的匈奴国家与社会
匈奴牧民在国家与部落间的生存抉择
第四章 高原河谷游牧的西羌
河湟地理环境与人类生态
河湟羌人的游牧经济
羌人部落及其社会
羌人牧民的生存抉择
第五章 森林草原游牧的乌桓与鲜卑
秦汉时期辽西的地理环境
乌桓、鲜卑的游牧经济
乌桓、鲜卑的部落社会
第六章 游牧部族与中原北疆历史
魏晋隋唐的中原王朝与炎黄子孙
汉代以后游牧部族与中原帝国的互动
游牧国家兴衰：历史循环论
历史本相与表相
结语 边界• 移动• 抉择
参考书目
图表目录
图一 世界主要游牧类型分布简图
图二 阿穆拉贝都因人各氏族所宣称的祖源关系
图三 布里雅特蒙古各氏族部落祖源关系
图四 中原北方、西方三种传统游牧类型分布图
图五 匈奴牧区及其周边
图六 汉代北方游牧者的形象
图七 河湟及青藏高原东缘的羌人牧区图
图八 汉代边官出巡图
图九 汉代的乌桓与鲜卑及其迁徙图
图十 献鲜卑降俘图
表一 汉军与匈奴战争中掳获匈奴牲畜记录
表二 史籍所见匈奴入寇汉帝国之发生季节
表三 汉羌战争中汉军掳获羌人牲畜记录
表四 史籍所见羌入寇汉帝国之发生季节
表五 史籍所见鲜卑入寇汉帝国之发生季节
彩图目录
彩图一 汉帝国边郡的太平之世
彩图二 匈奴墓出土铜牌
彩图三 铜马
彩图四 牦牛铜牌
彩图五 兽噬羊铜牌
彩图六 草原游牧人群的青铜短剑
彩图七 鸣镝
彩图八 草原游牧人群的青铜短剑
彩图九 蒙古草原上的牧主与牧工（内蒙古新巴尔虎右旗）
彩图十 蒙古族牧民村中围牲畜的栅栏 ( 内蒙古克什克腾旗)
彩图十一 天山下的草原（ 新疆巴里坤）
彩图十二 蒙古草原上初春牧马（内蒙古新巴尔虎右旗）
彩图十三 蒙古草原上的沙漠地（ 毛乌素沙地）
彩图十四 草原上的羊群（ 新疆巴里昆）
彩图十五 青藏高原上的夏季移牧 ( 四川红原)
彩图十六 青藏高原上牧民的冬场（四川若尔盖）
彩图十七 长江上游的高原游牧 ( 四川色达)
彩图十八 青藏高原上的夏季牧场 ( 四川红原)
彩图十九 河湟地区的高原河谷 ( 青海互助县)
彩图二十 河湟地区的大河谷盆地 ( 青海贵德)
彩图二十一 林间牧地与“ 林中百姓”（新疆阿尔泰地区喀纳斯湖附近）
彩图二十二 落叶松林边上的夏季牧场（新疆阿尔泰地区喀纳斯湖附近）
彩图二十三 森林草原游牧人群曾活动的地方 ( 内蒙古克什克腾旗）
· · · · · · (收起)
具体描述
☆許倬雲、王銘銘、羅豐、榮新江等傾情推薦 一部跨越曆史學和人類學的經典之作
☆濛古高原的匈奴| 高原河榖的西羌| 森林草原的鮮卑與烏桓
☆探察三大遊牧社會及其與漢帝國的互動 重新理解族群及民族國傢的發展軌跡
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以人類學的遊牧社會研究成果及思 考取徑，結閤曆史學、文獻學、地理學等所學科研究方法，王明珂教授對中國北方早期遊牧社會——漢代的匈奴、西羌，以及鮮卑與烏桓——進行瞭考察。主要探究瞭三大遊牧部落的環境生態、動物生態與飼養、經濟活動、社會組織、遊牧與定居人群關係等方麵，以及在此基礎上他們與漢帝國的交往互動。
遊牧者們看似“自由”的抉擇，乃是在一種生存境況下“不得已”的生存選擇。族群的發展並不能以高低為論，而是一種基於環境、內部社會結構所呈現齣來的狀態。王明珂教授通過精細的史料梳理與辯證論述，希望以此形成對族群曆史關係的新認知，重新理解族群及民族國傢的發展軌跡。
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名傢評論
王明珂洞察族群認同與共同體意識之間微妙的關係，在中國民族學田野報告的傳統方式之外，開闊瞭報道與闡釋雙管齊下的方法學。這是一本跨越曆史學、人類學和地理學的作品，很有價值。
——許倬雲
我們這個時代學術中最重要之事，莫過於指齣，以定居的鄉土格局來形容中國社會是有問題的。“中國鄉土定居性理論”抹殺瞭我們曆史經驗中的許多“另類元素”。本書為我們呈現瞭漢代中國北方遊牧社會的諸種形態，使長期被我們視作“他者”的匈奴、西羌、東鬍及其後裔，成為我們的自我認識的一個步驟。
——王銘銘
沒有哪個古代帝國的周邊，擁有像中國那樣多的遊牧民族；也沒有哪種文字中留下像漢文一樣對於遊牧民族的豐富記載；然而當下遊牧民族研究卻是西方、俄國或日本學者的領地。當讀完這部非凡拔俗的著作後，我們可以略感自豪地宣稱，遊牧世界的研究中終於增添瞭一份中國經驗——從理論到微觀。
——羅豐
作者既解構瞭舊史傢的片麵記載，又謹慎地對待前人的研究成果，以使自己不要走過頭。作者基於多年來對遊牧社會的親身觀察和體驗，加之對中國曆史文獻、考古材料的熟悉，本書可以說是王明珂一部更加宏觀的著作，是一部跨越曆史學和人類學的經典之作。
——榮新江
盡管曆史事件，或者所謂“史實”並非不重要，但這本書中的“反思性研究”，卻無意針對“曆史事件的重建與其因果關係的安排”本身，而是要將一係列相關曆史事件之由以展開的根源，追溯到中原王朝的資源邊界與遊牧各人群的不同人類經濟生態，以及二者之間的相互關係諸方麵。正由於這樣高遠的立意，本書纔會寫得新見迭齣，引人入勝。
——姚大力
用户评价
##人类学，理论性的东西在所难免，死了不少脑细胞。作者打破了游牧生活及经济代表同类经济生产与生活方式这一惯性思维，本书以三类典型游牧民族为例，解析了因何匈奴为“国家”，西羌为“部落”，鲜卑则由“部落联盟”走向集权制国家，三种形态的要因，作者认为这一现象取决于其辅助性经济，颇有说服力。通过阅读本书相信对史书记载中游牧民族一些习俗及中原政权关系会有更透彻的了解，最后一章融合了作者许多经典观点，如秦汉华夏帝国经魏晋转变为隋唐中原王朝，祖先记忆也由黄帝之裔变为炎黄子孙，长城边缘地带对于游牧民族分裂产生的影响等等。
评分##对羌人名字和社会组织的分析部分很有意思。但我不认同王明珂将华夏视为想象或建构出来的共同体这种观点。
评分##啰哩啰嗦，也难为王院士了，车轱辘话翻来覆去说：汉地政体跟大草原、森林草原、高山三种地理环境一块决定了三种游牧民族的政治形态，及其内部蕴含的不稳定因素。
评分##北魏辽金元清这些征服王朝一直比较模糊，只知最终消融于华夏文明；好奇“游牧”这种相对“农耕”落后的生产方式怎么征服统治，读完发现果然是误解~“游牧”是一种不能自给自足的经济生产方式，不稳定的自然资源，要求人们更高技术性的利用自然，并获取广大外在资源：贸易和掠夺——突破北方资源线争夺资源领域，因此游牧社会规模的兴盛取决于中原帝国的兴盛。北方游牧南下争夺，促成华夏认同的萌芽，“华”众多繁华，“华夏”一种多元联合体。魏晋南北朝将秦汉“华夏帝国”转变为“中原王朝”共识，皆因匈奴、西羌、鲜卑部族迁入塞内，融合华夏儒法及部族联盟概念，尝试建立兼治长城内外之民的政权。草原匈奴、高原河谷西羌、森林草原乌恒鲜卑，受定居地的影响衍生了许多不同的社会形态。某种程度上来说，人也是一种植物，什么样的土壤发什么样芽。
评分以布尔迪厄的表相-本相理论 对拉提摩尔、巴菲尔德的历史循环论的修正 突出人类生态对于人的抉择机制的影响力
评分##游牧人不得不是依附外在经济体的，看到这句哭出来
评分##北魏辽金元清这些征服王朝一直比较模糊，只知最终消融于华夏文明；好奇“游牧”这种相对“农耕”落后的生产方式怎么征服统治，读完发现果然是误解~“游牧”是一种不能自给自足的经济生产方式，不稳定的自然资源，要求人们更高技术性的利用自然，并获取广大外在资源：贸易和掠夺——突破北方资源线争夺资源领域，因此游牧社会规模的兴盛取决于中原帝国的兴盛。北方游牧南下争夺，促成华夏认同的萌芽，“华”众多繁华，“华夏”一种多元联合体。魏晋南北朝将秦汉“华夏帝国”转变为“中原王朝”共识，皆因匈奴、西羌、鲜卑部族迁入塞内，融合华夏儒法及部族联盟概念，尝试建立兼治长城内外之民的政权。草原匈奴、高原河谷西羌、森林草原乌恒鲜卑，受定居地的影响衍生了许多不同的社会形态。某种程度上来说，人也是一种植物，什么样的土壤发什么样芽。
评分##对羌人名字和社会组织的分析部分很有意思。但我不认同王明珂将华夏视为想象或建构出来的共同体这种观点。
评分##与其说是抉择（带有自由意志的意味），毋宁说是自然环境强迫的顺应。但整体读来，感觉作者在一本书中想要表达的几个核心观点之间联系不太紧密，似乎有点散。
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