前言
第一章 社会和个体：人格性和非人格性关系
第二章 爱情作为由象征而一般化的交流媒介
第三章 交流可能性的演化
第四章 爱情语义学的演化
第五章 爱情的自由：从理想到悖论
第六章 激情：过度的修辞和不稳定性的经验
第七章 从风雅到友谊
第八章 引导性差异：快感/爱情
第九章 爱情针对理性
第十章 通向个体化的路上：18世纪的酝酿
第十一章 性的纳入
第十二章 不可交流性的发现
第十三章 浪漫主义爱情
第十四章 爱情和婚姻：论再生产的意识形态
第十五章 今日如何？问题和替代方案
第十六章 爱情作为互渗入系统
术语索引
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具体描述
愛情現象學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演瞭一個特殊角色。從學術生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭剋福大學社會學教席時，他選擇瞭“愛情”為授課主題。
盧曼認為，西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化，反映瞭造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會係統中分化而齣，17世紀古典主義文學中齣現的“激情”語義學在其中發揮瞭關鍵作用，這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關係對於盧曼的吸引力就在於，它是以悖論為生命力的交互作用係統，為瞭展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的係統化能力，間接地提醒人們，不確定性並非秩序的敵人，反而是對衝不確定性的最佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些後現代理論傢提齣的絕對混沌並不成立。
用户评价
很有启发。爱情语义学：为痴男怨女提供生活演出脚本。他们在脑中将同一脚本演练了千百遍，只为等待一个理由，让自己心甘情愿在现实中陷入情网，为情受苦。爱情就是借助抄袭来的模式，抄袭来的情感，抄袭来的存在而产生。人们之所以会一见钟情，是因为他们早就学会了一见钟情。
评分##问题在于，“爱情”是否只在人类物种间产生。
评分##阅读不如实践。都是中文字，但是我看不懂????♀️（看不透）很学术的一本书
评分##贷款，无限欲望的交流媒介。 复杂性的自由互动才能防止系统崩溃。 不断增长的人格个体化程度会危及婚姻。 个体在寻求幸福的表象下，服务于再生产。 爱情的作用不是实现神秘合一，而是学会适应悖论。 普遍主义-凡事寻求理论支撑，绝对主义-凡事全凭个人观念。 【为了不错过爱情，而近乎献出了自己的一切而不自知，却也是一种普世的幸福吧，激情满满。】
评分很有启发。爱情语义学：为痴男怨女提供生活演出脚本。他们在脑中将同一脚本演练了千百遍，只为等待一个理由，让自己心甘情愿在现实中陷入情网，为情受苦。爱情就是借助抄袭来的模式，抄袭来的情感，抄袭来的存在而产生。人们之所以会一见钟情，是因为他们早就学会了一见钟情。
评分##譯者非常有心，買之前不知道如此硬核，第一次接觸語義學這個概念，所幸不太難懂。
评分##譯者非常有心，買之前不知道如此硬核，第一次接觸語義學這個概念，所幸不太難懂。
评分##不同的时代/社会/文化/作品分化出各种符码，决定了每个人的爱情模式，概念库存中储备的大量剧本，指导我们上演预设的角色，伴侣双方无法直接沟通，只能各自和媒介达成一致。现代爱情最重要的三个语义学资源：中世纪的理性爱情、古典主义的风雅爱情、浪漫派爱情，它们从理想化、悖论化过渡到问题化的阶段，行动和体验同时发生、瞬间和永久共同在场，做一个合格的爱人，就是将悖论无限拖延，交流成功的标志是不确定性的维持，这种状态的极致就是亲密关系。
评分##譯者非常有心，買之前不知道如此硬核，第一次接觸語義學這個概念，所幸不太難懂。
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