本書是英國著名古史學傢M.I.芬利的代錶作之一。該書是作者在擔任世界最為著名的薩瑟爾講席教授期間所做的係列講座基礎上寫成的,主要闡述瞭古代經濟,尤其是希臘和羅馬世界經濟的主要特徵,提齣瞭研究古代經濟的新方法和新思路,其觀點被學者稱為“芬利模式”,即古代經濟不是一個相對獨立的活動領域,而是“嵌閤的”,嵌閤在其所存在的社會、政治環境中,而這一解釋模式至今仍未被取代。
##历史的特殊路径之清理,但观点有新意,行文太散漫。
评分##被骗了(╥ω╥`)
评分##经济活动是否成为一个独立的体系在社会中出现、被意识到与重视,是一个值得思考的问题
评分##不要被标题唬住了,这根本不是一篇严谨的经济类研究书籍。篇充斥着大量毫无意义的重复循环语句和与主题毫不相干的垃圾内容。还有对中国等文明的毫无逻辑的主观臆断,例如:第48页第一段{作为其负面效应,一旦中央权力组织崩溃,大河流域就几乎变成了沙漠一般;而古代旱地农作地区则能够迅速从自然灾害和人为破坏中恢复过来。} 这种痴人说梦一样的断言
评分##评价数太少的高分真是不能信,翻译很差,不知所云
评分##经济活动是否成为一个独立的体系在社会中出现、被意识到与重视,是一个值得思考的问题
评分如《古代世界的政治》一样,芬利对于“古代社会”中的“意识形态”格外关注,他研究的出发和立足点也基于此。Morris的序言把芬利的学术脉络讲得很清楚了。我自己是认为芬利的写作和分析模式是我心中比较理想的历史学家的工作方式,带着理论感进行写作研究。芬利可以造成在古代史研究领域的重大影响恐怕也和他的风格有关,提出的问题关键但是又容易被人以事实攻击,就很容易被讨论来讨论去😄 ps 好奇国内学古代史的同学有多少人看的第一份国内古代史学术作品是黄洋老师写的,第一份西方学者的古代史学术作品是芬利写的。
评分##代译序挺好的。芬利模式让人无法回避。嵌合、沿袭韦伯的消费性社会,非理性经济,对liturgy的理解和对collegia的翻译(为了区分中世纪的行会而将古代的collegia译为协会),规模经济并不重要,市场与信贷,经济利益并非根本的目标,社会地位的重要性,metics对经济的贡献… 虽然许多观点和问题都被后来的学者推翻了,仍值得一读
评分##被骗了(╥ω╥`)
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