★ “隨你的心願去做吧,但是不要讓任何人當你的審判員。”
★“美國戲劇的良心”阿瑟•米勒代錶作,1953年托尼奬最佳劇本
★著名翻譯傢、阿瑟·米勒譯介第一人梅紹武先生譯本
★每一個時代都不陌生的道德拷問與人性深淵
《薩勒姆的女巫》是被譽為“美國戲劇的良心”的著名戲劇傢阿瑟•米勒代錶作,1953年獲得托尼奬最佳劇本奬。法國著名作傢讓•保羅•薩特1957年把它改編為電影。故事取材於1692年在北美馬薩諸塞州薩勒姆鎮發生的迫害案件。清教主義籠罩下的小鎮齣現瞭“女巫”,牧師巴裏斯請來相鄰教區的“驅魔高手”來協助調查。為瞭保護自己,人們開始相互懷疑、揭發甚至誣陷,隨之引發蝴蝶效應,少女們的森林之舞最終將小鎮變成瞭煉獄。男主人公普洛剋托被人誣陷,卻不願以齣賣朋友、齣賣靈魂為代價換取屈辱的生存。米勒以史喻今,完美呈現瞭一則關於人性善惡、魔道衝突的寓言,揭示瞭強權勢力的殘酷無情,烏閤之眾的盲從之惡和道德信念的瓦解,大難臨頭時人們各自的選擇,有人性中最深的深淵,卻也有人性最耀眼的光輝。
##魔鬼其实反而是那些拉起正义大旗要猎杀魔鬼的人。阿瑟·米勒用细腻的笔触既描写出在猎巫行动中各色人物的复杂心理与状态,把心怀鬼胎、疯狂、愚昧、懦弱、迂腐、忠诚、勇敢都完美展现出来;又清晰地指出了猎巫行动的实质是公道杀人,是无数迫害行动的代表。无论他的细腻还是直接,结果都是发人深省,深刻入微。
评分##魔鬼其实反而是那些拉起正义大旗要猎杀魔鬼的人。阿瑟·米勒用细腻的笔触既描写出在猎巫行动中各色人物的复杂心理与状态,把心怀鬼胎、疯狂、愚昧、懦弱、迂腐、忠诚、勇敢都完美展现出来;又清晰地指出了猎巫行动的实质是公道杀人,是无数迫害行动的代表。无论他的细腻还是直接,结果都是发人深省,深刻入微。
评分##当社会无可救药的疯狂时,个人是否能守住自己的良知?那绞死的72人证明可以。互相揭发检举一点都不分国界,这就是人性吧,骨子里的贱皮子,还非得扯上上帝(上帝:关我鸟事喔!那几个女孩子太坏了,但想想她们兴风作浪的救援力量真的不寒而栗。受赔偿的受害者却是告密者,无耻至极。重复玛丽那一段脑补了一下现场,很震撼,感觉毛骨悚然。前半部分还是很轻松搞笑的,对话都特别幽默,不过翻译有点出戏,特别是那句“大嫂子”我笑了!认真的不仅仅是拥有了爱就足够了,我们需要的是面对生活的无所畏惧(愿我无所畏惧!赞美主hh “不过,你应该明白,先生,一个人要么站在维护法庭这一边,要么就必然给算在反对派那一边,中间道路是没有的。当前是个斗争尖锐的时刻,一个严守教规的时刻——我们不再是生活在那种恶搀混在善里迷惑世人的暗淡黄昏时刻。
评分其实就是很简单的一个猎巫事件,写得中规中矩,整体也都是跟着预期在走,不过最后一幕还是泛起了点人物的弧光,对于这种丑陋的群体性狂热的反思仍是有价值的。猎巫这种行为从人类文明诞生之初就以各种形式绵延至今,本剧首演于1953年,可即使最离经叛道的艺术家也无法想象,仅仅十余年后,一场人类文明史无前例的猎巫运动席卷了一片神奇的土地长达十年,而其流毒甚远绵延不绝,并在四十年后的当下又有卷土重来的趋势。人类的悲剧在历史中文学中艺术中被铭记,可也在时间中环境中头脑中被遗忘,所以再多的记录与反思又如何?只剩下后人而复哀后人也。
评分##看似荒唐,却是真实事件,就像文化大革命一样,私欲的报复。
评分##我曾经相信,排斥迫害异端的做法源自物质困乏、生存艰难时期尽最大可能维护集体一致的必须,随着人类生存状态的不断改善,这种做法终将被抛弃。萨勒姆镇的历史似乎印证了这一观点去。可故事发生时间节点,萨勒姆镇的生活早已不是开拓时期的样子,为什么还会出现猎巫这种荒唐之事?是科学不够昌明吗?可在想想现实当下,萨勒姆的故事依旧在不断重现。引发猎巫事件的永远是人性。千百年来,人性并没有丝毫变化。如果哪一天萨勒姆的故事不再发生,要么是人性全被抹杀,要么人类已经灭亡。这两者,似乎并没有什么区别。
评分##人类过去现在将来永远困在萨勒姆的钟声中
评分##人物、对话、节奏,方方面面都极其优秀!第二幕开始高潮迭起,太精彩了!读到的第一本情绪被完全带动的戏剧。人在利益引诱下的嘴脸真是恶心至极啊……有时候真怀疑一些原则性的坚守到底有什么意义,视若珍宝的信仰被肮脏的世界踩在脚下还有什么价值,当珍珠覆满尘土,它还是不是珍珠……尘土淹没了它的光华。无用的珍珠。
评分##魔鬼其实反而是那些拉起正义大旗要猎杀魔鬼的人。阿瑟·米勒用细腻的笔触既描写出在猎巫行动中各色人物的复杂心理与状态,把心怀鬼胎、疯狂、愚昧、懦弱、迂腐、忠诚、勇敢都完美展现出来;又清晰地指出了猎巫行动的实质是公道杀人,是无数迫害行动的代表。无论他的细腻还是直接,结果都是发人深省,深刻入微。
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