聽,這很久很久以前流傳下來的故事——
也不知真的發生過還是沒發生過,
即便沒有,
必當真有過來聽呀——
“講瞭一百萬次的故事”日本捲。“講瞭100萬次的故事”係列,是樂府文化故事係列的重要組成部分。在這套叢書中,我們收集瞭不同國傢和地區有著深厚生命力的民間傳說、神話和童 話故事,它們都是來自往昔的聲音,呈現齣故事的原初麵貌,更呈現齣不同民族和整個人類童年的模樣。這些故事與大自然和想象力密不可分,讓我們看到瞭生生不息的人類精神世界,也看到瞭人性和文化的發展脈絡。這些故事像人類的DNA密碼一樣,在講述中傳遞訊息。它們或熟悉,或陌生,閱讀這套叢書,就像在世界各個地域深度旅行一樣,領略著不同的精神傳統。
本書為精裝上下冊套裝,其底本是日本民俗學傢關敬吾編《日本の昔ばなし》三捲本,由美空翻譯,小滿繪圖。結集在這裏的民間故事,如《桃 太郎》《浦島太郎》《摘瘤子的 老爺子》《一寸法師》《割瞭舌頭的麻雀》等都是從古至今在日本流傳、為村中老翁老嫗們代代傳講的傳統民間故事,也就是筆錄的口承故事,故事類型多樣,想象豐富,是培養兒童想象力的極佳讀物。
古老的昔話隨著歲月流轉被口口相傳地保留瞭下來,其中相當一部分在流傳的過程中發生瞭改變,作為日本民俗學之父柳田國男的弟子,關敬吾在搜集整理這些故事的時候,也在探究這些改變,其中涉及瞭日本古時的風土人情、生活習慣、民族心理、觀念信仰等,跟著民俗學傢探究這些改變的發生,也是閱讀本書的一大趣味
##通俗又有趣,亲和又家常,在讲民间故事方面,中日两国的文化还是很共通的呢。
评分##以后讲给别人听
评分##朴实却充满想象力的故事。故事里的神仙、精怪、人类、动物都蠢萌蠢萌的。
评分##本书编者关敬吾指出“昔话”是日本文艺的萌芽,把一切自然物当做生命体来感知,视一切与人一样具有灵魂,这种朴素的观察用故事形式加以表达的东西,就是昔话。日本昔话最广为人知的是“桃太郎”的故事,本书收录了细节内容不太相同的两个版本《桃太郎》和《桃子太郎》的故事,可见日本民俗文学的留学与变异。此外全书还讲述了诸多动物与瓜女、鱼妻、鹤妻、猴女婿等三段谈的动物谭故事,此外还有笑话和类似中国寓言故事的昔话作品。给人的感知是日本昔话较中国寓言,更偏动植物拟人化一些,其中一些具体神人的文化造型也与中国不同,比如龙王的女儿是条鱼。寓言故事里面对于单身汉暴富后变成负心汉的故事题材不胜枚举。
评分日本版的安徒生童话或者山海经,故事大致分为以下几种,1.老实人捡老婆类型,捡了一个田螺,无手残疾菇凉,最后遇见神仙修复为美丽的容颜大团圆结局。2.白富美捡女婿类型,一堆人抢白富美,菇凉选了遇见一面私定终身的男主。3.老爷子和老婆婆类型,一般都是老婆婆比较贪财,最终结局尘归尘土归土,什么都得不到。4.索命怪物型,老实人遇见黑山老妖如何逃脱最后大团圆结局。5.穷人得到财宝的故事,6.人变动物类型,人生前做了某某事所以要变成鸟蛇狐狸。7.动物变人类型。看这类故事别带脑子,本身就是日本寓言故事给孩子睡前故事类型的。
评分##通俗又有趣,亲和又家常,在讲民间故事方面,中日两国的文化还是很共通的呢。
评分##尤注意日本民间故事所受中国之影响,如柳田国男辑“日本昔话”的笑话部分与中国明代笑话集相似度之高,疑心师承关系,而关敬吾之“日本昔话”,其中牛郎织女故事来源不必说,与蒲松龄“画皮”故事元素的类似值得分析,另留意中国“板桥三娘子”故事进入日本民间故事,惟变“三娘子”之麦子为稻子(日本食稻为主),变驴子为马。板桥三娘子故事,在英国安吉拉卡特辑精怪故事集里亦有,乃直接采录翻译,而在日本民间故事却是完全本土化,用核心元素,大加改写。原故事出现于唐代,宋代又入《太平广记》,何时流入日本,怎样变异,若能考证出来,是很有趣的。
评分##所谓文化的传承,不在那些矫饰的史书、冗长的报告和被筛选过的影像里,而应该经由乡野,讲述与想象着源远流长。特别喜欢读民间故事,也特别敬佩收集民间故事的人。不为名利,不计得失,与时间赛跑,与一切影响人类纯粹想象力的东西争夺。他们是真正的传奇。
评分##乐府这次给我寄了日本昔话(两册),上次寄的是北欧和挪威,都是民间故事集锦,但真的很有意思啊。不知道这个系列是不是会收集全世界的民间故事?期待。看故事内容也能看出来,北欧和挪威就会穿插很多神话,带着欧洲那种风情,而这两本日本昔话就感觉和中国的很多民间故事很像了。当然这些故事里也会和日本的一些传说结合起来,比如山猫,山里的小妖怪等等,故事都不长,但看起来让人忍俊不禁,津津有味。用来打发时光作为消遣再适合不过啦。故事讲述的是故事,故事的背后是人心,人性,为什么偏偏是这些故事可以流传至今?其实也值得我们去思考。至于各种领悟,那便是千人千面了。不过蛮希望这些民俗故事可以一直流传下去,毕竟那也是一种精神财富啊。
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