致谢......001
1 前言......001
由此，我逐渐意识到，“维佐人是一群以海为生、栖海而居的人”这种说法，并不像我最初以为的那样“显而易见”，也不再那么“无趣”，甚至说，它恰恰是一种“真正”的关于维佐人身份认同的描述。
2 活在当下的维佐人......023
他们就说要看看我的手，他们想知道我的手指上有没有“维佐人的标志”。确实，拉那条又大又重的鱼时，我的手被鱼线划出了伤口，太阳晒过后就留下了些红道道。那天下午，很多村民都跑来看我的手，他们对我说：“你正在成为一个维佐人。”
3 没计划的人......065
维佐人感到意外和他们缺少计划性都有一个重要的时间维度，感到意外及不做计划的人都是在现在行动的（或者正在遭受他者行动的影响，比如受到大海和那些印巴商人的影响）。他们不了解过去，对未来也没有任何期待及计划。
4 拒绝牵绊的人......091
如果按规则遵守每一条风芭和法栗，他们会“无时无刻不在死掉”，因此他们有意识地在那些“严苛”的传统中选择，有多少自己真的可以遵守。
5 中场......117
可以说，维佐人是纯净的人，因为他们身上没有任何来自过去的残留。 当然，维佐人并非全然纯净。在他们内心深处，也有一处不透明的领域，那里有些微历史的残留：是一道过去之人留下的疤痕，无法舍弃， 也不会褪色。
6 生的亲属关系死的亲属关系 123
有一次，爷爷也从一个更宏大的维度表达过相同的观念。 那次谈话，大家在聊维佐人有太多的亲戚，讲到中间，爷爷停下来，简短地同我说了一句：“大家其实都是一家人，是婚姻让大家分开，成为不同的人。”
7 分隔生与死 163
葬礼上演了一场复杂的、矛盾的、充满情绪的活动，葬礼中的每一部分都在印证着大蒂克罗克已经死了与她没有彻底死去。
8 为死者服务 189
生者为死者所进行的那些服务，不是简单地在表达对死者的铭记与尊重，而更像是一种予以好处的调解。通过为死者进行这些服务，哪怕只有这么一刻，让死者又重新回到与生者的联系，满足死者对生命的渴望、对活着的后人的想念。那些已经失去的生前景象，可以在这一刻得到重现。
9 结论 233
在一定程度上，南太平洋群岛民族志与非洲民族志在各自研究对象上的差异，似乎可以映照为维佐人在他们自己与死亡之间竭力构建的区隔。
注释......245
维佐语词汇表......269
参考文献......291
· · · · · · (收起)
具体描述
【內容簡介】
我們以怎樣的方式來定義一個人？
維佐人以海為生，是一群馬達加斯加西部的漁民。他們性格柔和，禁忌很少，不喜牽絆，不被他人定義；他們並不理性，對過往無所總結，對未來毫無計劃，經常身處意外之中。人類學傢阿斯圖蒂來到海島，跟著維佐人住在海邊，齣海捕魚，探索 “成為一個人”的方式。
這是研究族群與身份認同不可錯過的經典，也是一本輕鬆精彩的民族誌。作者將文化差異性重新帶迴至族群認同研究之中，而讀者藉此意識到“人之所以為人”處在持續形塑的過程之中，不必被定義所固著。就像每一天，維佐人的“身份”都會更新，從頭來過。
【編輯推薦】
打破身份常識，族群認同研究的經典之作
人皆有機會擺脫過去，“當下的行動”是我們成為一個人的方式
【名傢推薦】
名傢推薦
任何對族群和身份認同理論感興趣的人都應該讀這本書。阿斯圖蒂關於親屬關係、繼嗣和死亡的觀點對馬達加斯加研究極具啓發性，但其現實意義遠遠超齣瞭馬達加斯加。
——《美國人類學傢》
這本書不同尋常地將冷靜的分析和溫暖的描述結閤在一起。
——邁剋爾·蘭貝剋，美國人類學傢
這本民族誌闡明瞭學術文獻中缺乏的身份認同問題；這項工作代錶瞭人們對感知自己的方式的重要洞察。其組織是有邏輯的，討論是徹底的……輕鬆的閱讀和清晰的討論，以及迷人的主題，使得這本民族誌非常適閤在本科課程中選用。
——《宗教研究評論》
用户评价
##打破身份常识，族群认同研究的经典之作，人皆有机会摆脱过去，“当下的行动”是我们成为一个人的方式。
评分##打破身份常识，族群认同研究的经典之作，人皆有机会摆脱过去，“当下的行动”是我们成为一个人的方式。
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评分族群认同研究的经典之作
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评分族群认同研究的经典之作
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