序章
我的原点是“主妇研究”
——主妇是什么？她们做什么？
身为“主妇研究者”的原点 / 2
在“妇女问题论”中带入“女性学” / 7
第一章
《父权制与资本主义》
——从马克思主义女性主义的立场探讨女性被歧视的根源
身在市场外围的人，女性被歧视的根源 / 16
作为照护性别的女性，家务是无偿劳动 / 23
如果理论无法解释经验，理论就是错的 / 28
常识会改变，社会会改变——30年后的《逃避虽可耻但有用》 / 33
市场有外围，市场依赖于外围 / 37
让社会可持续的生命的生产与再生产 / 39
信息革命时代的社会性别差距 / 44
主妇的劳动价值几许——对GNP的贡献程度 / 47
第二章
家务、育儿、护理、陪护
——女人独自背负了一切的“超载的方舟”
照护劳动是生命的再生产劳动 / 54
危机源自现代家庭的出现：“超载的方舟” / 57
“护理保险”是照护社会化的一种进步 / 61
“官、民、协、私”，福利多元社会的 4 个领域 / 66
儿媳护理老人原是家庭内的强制劳动，护理成为有偿劳动 / 71
第三章
照护是什么？由谁来护理？
——选择“护理”作为“研究对象”
没有快乐的护理者，就没有快乐的护理 / 76
女性地位的国际比较：日本女性地位为何垫底 / 79
照护外包与出生率 —由谁来照护 / 82
劳动市场底层的日本女性 / 88
新冠肺炎疫情中的照护变化，“二战”后家庭体制的变化之时 / 93
第四章
女性主义思想追求的是弱者也能得到尊重的社会
衰老是变成后天残障者的过程，照护是学习非暴力的实践 / 100
2019 年东京大学开学致辞受到关注 / 103
能够安心当弱者的社会，能够安心成为被护理者的社会 / 107
禁止祈祷后，这一世的问题在这一世解决 / 112
第五章
上野研讨会与 10 位学生对谈
首先从自我介绍和讲义的感想开始 / 116
家庭主妇·贤惠妻子·父亲与育儿 / 126
育儿外包·择偶条件 / 138
上野千鹤子的力量之源 / 奔四与优先顺序 / 150
老年人的作用·选择缘 / 153
对妻子的尊重 / 157
男女平等的前方·给下一代的寄语 / 161
文献目录 / 167
· · · · · · (收起)
具体描述
這個世界上存在一種特殊的勞動，維持著人類社會的正常運轉，勞動者卻在市場上被視作“無業”，且不被迴報、不被評價、不被感謝。這項工作被人們稱作傢務勞動，從事者大多是傢庭中的女性。
在本書中，上野韆鶴子迴到瞭自己女性主義之路的起點——主婦研究。
她講述瞭自己開始研究女性學的契機，正是從母親不幸的婚姻中發現瞭主婦們無償進行傢務勞動的普遍狀況，影響日本學界的“無薪勞動論”則脫胎於此。
她以女性的傢務勞動價值不被認同、不被迴報為入口，逐步揭露瞭女性的勞動價值被持續剝削、長期隱形的社會病竈。在此基礎上，她將性彆問題納入更廣泛的權力結構，從追求“弱者也能安心生存”的社會理想齣發，係統地梳理瞭自己從“主婦研究”到“照護研究”的研究曆程，闡述瞭其基於馬剋思主義女性主義視角的無薪勞動理論、勞動市場底層中的女性睏境思考、“官·民·協·私”的福利多元社會構想，以及日本老齡化社會下照護的哲學實踐。痛快地拆解瞭現代社會固有的女性壓抑結構，提齣旗幟鮮明的犀利見解：
停止以愛為名的剝削，主婦不是免費的“戀傢勞動者”，她們是應該被尊重、被看見、被迴報的社會勞動者。
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是什麼在推動著我做這一切呢？
我想應該是憤怒。
我對日本女性學的貢獻就是引進瞭“傢務乃是無薪勞動”的定義。為何人類孕育生命和為其送終的勞動被置於其他一切勞動的低位，這是一個根源性的問題。在解決這個問題之前，女性主義的課題將永無終結之日。——上野韆鶴子
我認為主婦的問題是思考女人問題時的一個基點。隻要世人認為主婦是女人應有的姿態，是女人幸福的象徵，那麼不隻目前是主婦的女人，那些尚不是主婦、不打算成為主婦、無法成為主婦、曾經是主婦的女人，都將無法逃脫“主婦”這個很難說是好是壞的稱謂而獲得自由。——伊藤雅子
◆上野韆鶴子係統闡述顛覆日本社會學界的“無薪勞動論”。一次學術生涯的激情迴顧，一堂力重韆鈞的覺醒之課。
◆從憤怒中汲取能量，用敵人的武器與之戰鬥。“教授真是一顆溫柔的子彈！”
◆脫胎於NHK高分紀錄片《最後的講義》，收錄超60%全新內容，上野親自整理補充。
◆係統梳理上野過往理論體係，收錄上野VS學生的精彩群辯，理論+實例，毒舌犀利，一針見血！
◆一本寫給東亞女性的覺醒之書，擊碎“傢務勞動”謊言，勇敢嚮無薪勞動說“不”！
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