1/导 言/佳亚特里•查克拉沃蒂•斯皮瓦克
19 /《德卢帕迪》译者序
47 /《德卢帕迪》/玛哈斯维塔•黛维
79 /《乳房给予者》/玛哈斯维塔•黛维
137 /《“乳房给予者”: 献给作者、读者、教师、底层人、历史学家……》/佳亚特里•查克拉沃蒂•斯皮瓦克
225 /《紧身胸衣后面》/玛哈斯维塔•黛维
· · · · · · (收起)
具体描述
【孟加拉語文學大師、行動主義者 瑪哈斯維塔•黛維代錶作首譯！印度女性主義文學代錶作】
——————
◆ 收錄英譯者、後殖民理論代錶人物 佳亞特裏•查剋拉沃蒂•斯皮瓦剋（Gayatri Chakravorty Spivak ）三篇深度解讀
◆ 1986年印度加爾各答底層研究大會 底層研究經典文本
◆ 對印度教經典《摩訶婆羅多》革命性的重寫和顛覆：“黑公主”（Draupadi，印度教中唯一的一妻多夫的形象）脫不完的紗麗VS 底層勞工多普迪（Dopdi）遭蹂躪後拒絕穿上的衣服；職業乳母約舒妲（Jashoda，傳說中剋利須那的乳母）被持續剝削的一生；偕子逃難的部落女性甘格爾（Gangor，或者Ganagauri，即“人民的杜伽女神）和現代“文明”可怕的相遇
◆ 乳房不僅是結構性暴力的對象，更是主體再生産的工具、社會剝削體係的密碼
◆ 女革命者、職業乳娘、流民勞工：三個匕首般尖銳的故事，再現女性被客體化的暴力命運
——————
《乳房故事集》是印度孟加拉語作傢瑪哈絲維塔•黛維的代錶作，也是國際底層研究分析的經典文本，由三個主旨鮮明的故事組成。
《德盧帕迪》中的多普迪是西孟加拉邦的無地勞工，因反抗地主的盤剝遭到追捕，其丈夫的屍體也被當局用作誘餌，為瞭不連纍同伴，她隻身遁入原始森林，但隊友的背叛讓她最終被捕，經曆瞭殘暴的侮辱後，她用自己的身體進行瞭駭人的反擊。
《乳房給予者》中的孤女約舒妲，在身為婆羅門的丈夫康戈裏被富傢子弟撞傷、意外身殘後，靠擔任該富戶傢的乳娘來維持生計，一生懷孕二十多次，罹患乳腺癌的她卻被傢人和“雇主”雙雙拋棄，最終在憤懣中孤獨死去。
《緊身胸衣後麵》中，無地流動勞工甘格爾和部落的族人為躲避飢荒離開故土，因其哺乳時動人的身姿偶然贏得瞭新聞攝影師烏賓的關注，而她的美麗卻給她和孩子帶來瞭厄運，也讓烏賓走上瞭悲哀的末路。
中文版自後殖民主義理論傢佳亞特裏•查剋拉沃蒂•斯皮瓦剋的英譯本（含導讀）譯齣。
用户评价
近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
评分近两年编辑最用力的书，但也知道自身和文本之间的残酷差距，先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习，是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学，再把目光转向亚洲，有一种“归家”感。感谢Astier-Pécher Literary 的好朋友J在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起，用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富，其对沉重（文学、神话、语言）传统的“革新”，是值得中国作家借鉴的。Spivak的三篇导读其实是“另一本书”，读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话，诗歌（文学）比哲学更简洁，Devi就是例证。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有