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1 出 发
自我与时间：我们如何面对“人终有一死” / 1
2 语言中的多重自我
精确与矛盾：我们如何通过语言理解世界，呈现自我 / 37
3 表演自我
效仿与创造：在异质的大众面前，如何展示自我 / 77
4 自我实现
个体与新自由主义：谁能决定“我要过怎样的人生” / 119
5 相连的自我
网络技术与现实世界：人类的共存方式发生了怎样的改变 / 151
6 自我的构成
期待与幸福：踏入小径分叉的花园意味着什么 / 201
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后记一 / 241
后记二 / 258
注释 / 273
· · · · · · (收起)
具体描述
“我想要實現自我，但我並不知道我是誰。”
“在當今世界，‘失去一切’的風險是永久性的。擁有‘獨特’知識的高級專業人員，可能會隨著新技術的齣現而殘酷地淪為無能的人。”
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◎ 《工作、消費主義和新窮人》作者睿智對談。南大社鮑曼對談係列第二本(共4本)!
◎ 一份“現代人如何塑造自我，如何與世界、他人相處”的哲思記錄。
◎ 偉大的 社會學傢×塔林大學首任校長，智力交鋒，獻給我們一代人的思想小書。
◎ 一本寫給當代人的“反虛無”生存指南：聚焦自我，記錄時代浪潮中人的境況。
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【編輯推薦 】
※ 21世紀偉大的社會學傢 × 哲學脫口秀Vita brevis主持__郵件交流，智力交鋒。一份寫給當代人“反虛無”生存指南。從不同側麵描寫時代浪潮中人的生存境況。
※ 暢聊當今生活,記錄曆史與哲思：技術更迭、AI、生之短暫、新中産的不穩定、互聯網上的社交現象、失敗的社會錶演、不存在的自我實現、幻想中的彼此聯結……__鮑曼以“自我”為風嚮標，勘測個體與世界在時空坐標係裏的波動。
※ 一本小書，聚焦“自我”，關注人之本身。將我與世界重新關聯。__我們既矛盾，又迷惘。我們竭盡全力實現自我，卻又想逃離自我內在的空虛。
※ 鮑曼與羅德，用銳利目光洞悉時代無力，卻溫柔地為個體留齣幸福餘地。__“人類的生活，就是在意識到自己終有一死的前提下，使之變得可以忍受，甚至值得一過。”
※ 一場精彩智趣的“偉大的雙人脫口秀”。__博爾赫斯、弗洛伊德、列維納斯等 紛紛冒泡；科學主義、耗散理論、人工智能，跨界的知識交互碰撞，共同勾勒自我的形貌。
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【內容簡介】
◎先要直麵自我， 纔能找到意義——一本寫給當代人的“反虛無”生存指南！
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齊格濛特·鮑曼， 《工作、消費主義和新窮人》作者，21世紀偉大的社會學傢、思想傢之一。
他曾與塔林大學人文學院教授瑞恩·羅德郵件往來，探討“現代人的自我”；並對當今世界最重要的概念、人類處境的基本關鍵詞——自我，進行全麵梳理；為活在不確定時代、自我時刻晃動的我們這代人在“自我與社會衝突時如何自處”提供瞭更內在的理解。某種程度上，“現代史”是一部“自我”的曆史。自我是如何産生的？個人如何理解自己在世界上的位置？當今世界，自我的模式是否發生瞭根本性的變化？新技術是讓我們擁有更多的自主權，還是誘使我們放棄現有的自由？
鮑曼與羅德棋逢對手，結閤他們各自的社會學、哲學、文化理論、心理學方麵的知識，就“在流動的現代世界中，如何理解復雜的自我”這一核心問題，展開瞭引人入勝、廣闊且深入的對話。
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【媒體及學者推薦】
鮑曼用非凡的纔華和創造力，建立瞭一個任何人都必須認真對待的立場。——英國社會學傢吉登斯
鮑曼詳細描述瞭21世紀定義“自我”的文化、哲學和社會條件……他是英國最迷人的思想傢之一……他作品非常多，他與不同人對話，緊跟時代。 ——《衛報》
書雖小，信息量爆炸。讀吧，沉浸其中，享受樂趣。我很喜歡鮑曼的作品，但這本很特彆，是他與另一個同樣聰明的人的有組織的對話。這些對話，比柏拉圖的蘇格拉底式對話，更像是一種對話。——Goodreads 讀者
用户评价
##好读，罗德的观点也很有启发。
评分##金句迭出
评分非常贴合当下的一本对谈。上层阶级无需做什么也不会撼动他们的财富和地位，无产阶级无论做什么都改变不了他们的贫穷和身份。那么中产阶级呢？被“完美的生活”规则引导至大厦崩塌。究竟是否有“完美”这回事？还是贪婪制造的虚假幻象？2008年次贷危机时已经集体跌落一次了，现在只是更多更大规模的中产跌落，一夜返贫。【（财富）自由（=幸福）】是否真正存在？细思极恐。
评分##在互联网作为神的时代里做一个无神论者。
评分##生而为人，无可奈何。我是谁？我渴望什么？我不知道。对此，鲍曼和罗德给出的现代方案是：采取行动，通过社会实践（语言表达、自我呈现、与他者互动、网络技术、人工智能）来认识自我，力图过上一种创造性、生产性（而不仅是消费性）的良好生活，于己于人于世界都有益。虽是访谈录，但思考深邃，全书遍布社会学、语言学、哲学、历史学的理论洞见（亚马逊上的读者频繁用dense一词）。在危机四伏的当下（进入所谓“历史的垃圾时间”），这本访谈以谨慎的乐观态度作结：鲍曼呼吁人类的团结，罗德肯定了现世代——「生而为人，从来都不是一件容易的事，也不应该容易。每个时代的人，都会遭遇那个时代特有的挑战。总体而言，我们当下所处的时代拥有发挥人类创造力潜能的工具，也拥有前所未有的社会流动性，因此比大多数时代都要好得多。」
评分##在这个以互联网为核心的新技术时代，人的精神与自我在多大程度上是被体系计算和制定的，又有多少是自发生成和演变的，的确是个没有答案的问题。这组对话的好处是，从不同的观点和视角，让我们尽量立体地看见人与技术是如何一边相融一边拒斥的
评分##“智者应当把根基建于磐石之上。而我是愚人，自比为流淌的河水。在亘古不变的天空下，变动不居。”
评分##“自我”历来是人类的斯芬克斯之谜。 但几乎没有哪个时代如当下一样，“自我”如此被强调。“自我实现”是功绩社会的至理名言。对自信又脆弱的当代人而言，“自我”几乎是我们感受世界的坐标轴与不可凝视之深渊。我很爱看鲁尼的《美丽的新世界，你在哪里》，年轻人很时髦地聊天写邮件发微信，信马由缰地谈论政治文艺情感，他们借世界、文艺、历史，来表达自我——对，一个迷茫脆弱晃动的“我”，“我”在参与，“我”在感受。 而这本书正好相反，鲍曼和罗德则从“自我”出发，来谈论社会、周边、世界、他人。他们深夜邮件交谈，时而共鸣，时而反驳，在这场邮件往返中，他们将“自我”放入具体的社会现实（流动的当下环境、技术更迭、互联网、朝不保夕的劳工环境……）与 哲学、语言条件中，用“自我”这一人类核心概念辐射人类个体在当下的生存境况
评分##一定要和《生活艺术》那本小册子一起看。鲍曼这次对话的核心其实是永恒性问题的古今之变，自我在当代的困局其实正是现代祛魅后韦伯所言“诸神之战”的结果，神圣的缺位让人本身的神圣性变得模糊，对于当下资本主义生活中的技术批判、消费批判、身份政治批判、图像批判其实都是从这里出发的。读完只能再次感叹，“游戏”或者“嬉戏”这个概念对于法国哲学和当代社会学/人类学还是太重要了（比如经典的格尔茨斗鸡，以及维的“语言游戏”），似乎超越性和内在性的当下实践都只能围绕这个概念来展开。期待下一本对话。
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