实践什么？ 003
第一章 森林、树木和一件事 007
一件事 013
个人主义模型失效了 021
与我们有关，也与我们无关 026
个人解决方案不能解决社会问题 030
更复杂，也更有趣 033
进入实践 036
第二章 文化：符号、观念和生活的材料 038
建构现实 040
信念：“一旦相信，就会看见”
价值观、选择和冲突 050
规范、道德和越轨 056
态度：文化即感觉 065
物质文化与生活的材料 070
我们的盒子，最好的盒子，唯一的盒子 078
第三章 社会生活的结构 082
我们和它：身份和角色 085
个人的和结构的 091
结构即关系 098
结构即分配：谁获得什么 101
系统和系统：家庭和经济 103
结构—文化联系 109
系统之内的系统 117
第四章 人口和人类生态学：人、空间和场所 120
人类生态学 122
生计模式 129
出生、死亡、迁移：人口与社会生活 132
人口与大局 137
第五章 我们、它和社会互动 141
自我：参与的我 141
系统中的自我 150
让系统得以发生 157
日常生活中的大结构 160
第六章 事情不是你所见 166
“我爱你” 167
人们为什么不投票？ 173
贫困为什么会存在？把“社会”放回社会问题中 178
使男性暴力隐形 187
第七章 作为世界观的社会学：白人特权从哪里来 195
白人特权从哪里来 198
世界观很难改变 208
结 语 我们到底是谁？ 212
术语表 218
索引 227
· · · · · · (收起)
具体描述
❓特權從何而來？壓迫何以能被正當化？不平等為何根深蒂固
🌲或許答案不在樹木，而在森林
《社會學的想象力》之後最受歡迎的社會學導論之一
《性彆打結》作者艾倫·G. 約翰遜代錶作
寫給每一個可能被社會學觸動的人
🌿透視社會生活的運作機製，洞察社會問題的係統根源
🌿從“錯在社 會”到社會參與，以最微小的努力改變我們的生活
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艾倫·G. 約翰遜是一位實踐派社會學傢，在長達數十年的社會學實踐中緻力於幫助人們意識到特權、壓迫、不平等這些“太多不必要的痛苦”在社會係統層麵上的根源。《見樹又見林》作為約翰遜的代錶作，是為每一個想要從社會學的視角反思生活的普通人而寫的，在齣版的二十多年間已成為繼《社會學的想象力》和《與社會學同遊》之後最受歡迎的社會學導論之一。
在本書中，作者以清晰明快的語言與緊貼日常生活場景的例子，從結構、文化、生態三個維度剖析社會生活的基本運作方式，即社會係統與個人之間的互動。社會學告訴我們：“我們總是參與比自身更大的東西。”本書的意義在於賦予我們這種在比個人更大的係統層麵上看到問題的社會學思維，如此我們纔有可能通過自身的社會實踐創造更好的生活。
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【編輯推薦】
1、美國實踐派社會學傢、《性彆打結》作者艾倫·G. 約翰遜代錶作，濃縮作者數十年社會學教學與社會工作經驗，為最廣大的讀者群體所寫的社會學入門書。在其齣版的二十多年間，《見樹又見林》經過兩次修訂，已成為繼《社會學的想象力》和《與社會學同遊》之後又一部廣受歡迎的經典社會學導論。
2、作為一本社會學入門書，《見樹又見林》一方麵做到瞭結構清晰、敘述生動，從社會生活內在的問題入手，以作者自身與他人的日常生活經曆為例深入淺齣地講解社會學的核心概念與理論，幾乎不要求任何預備知識；另一方麵，集中討論特權、壓迫、不平等問題，強調社會學解決社會問題、改變生活現狀的批判意義與實踐價值，賦予讀者超齣個人視角，從社會係統層麵洞察問題根源的社會學意識。
3.全新中譯本根據原書第三版譯齣，譯文準確流暢，較先前的版本增加新的第七章與大量新材料，補充關於殖民主義與環境問題的新內容。書後附有社會學術語錶，讀者可以更加便捷地查找與把握社會學基本概念。書前新增由英國開放大學社會學係教師唐淩撰寫的中文版序言，分享自己在進入社會學的過程中與本書相關的點滴經曆與觸動。
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【名傢推薦】
相對《社會學的想象力》來說，《見樹又見林》不僅僅是為學院裏的人而寫的書，更是為每一個可能被社會學觸動的人而寫的書。大學是精英主義的，但社會學應該屬於全社會。
——唐淩（英國開放大學社會學係教師）
用户评价
##苦口婆心地呈现了【如何用社会学的视角看待世界】。最核心的概念是讲个人与系统的关系，系统并非个人的总和。这书我要是本科的时候看，可能会觉得没讲什么新东西，但现在看反而觉得，“社会学的思考方式作为一种常识”远远没有那么普及，还是要一说再说到处说。
评分##一本很有趣的小册子，但不新鲜，且看完仍旧无解。
评分##多抓鱼购入再版的全新版。受益匪浅，是我们应该早年接受但从来没有受过的社会学常识教育，如果我早知道这些可以少受很多苦。
评分##极佳的社会学普及书，用有限的篇幅和丰富的结构讲述了社会学如何改变人们看待自己和世界的方式，以及如何通过对人和社会之间动态关系的理解来认识彼此，就像树木与森林一般。作者认为社会不平等的核心来自权力，而权力正如韦伯所说是不顾反对地控制事件、资源和人民的能力，所以即使他把现代社会比作大富翁游戏，也不得不承认现实与游戏的最大不同是无法取得开局时所有人相同的筹码资源。由此产生的特权社会，即使你并未索要特权，也无法选择不要，除非改变特权滋生的原始制度，这也是身处男权、种族、家暴等现象之中却不自觉的问题所在。故而区分身份与角色尤其重要，任何身份都不仅是授权也是制约，需要通过角色这一信息、价值、规范和态度的集合，实现与社会的联系和参与。这便是社会学的功能，它像镜子，可照见自己，也像窗户，能看到更大的世界。
评分##一个人离开最小阻力路径的时刻，也是最有可能做出改变的时刻。 比《社会学的想象力》更加易读，好懂。前言和结语都很动人。这样的社会学知识及方法的普及本该在高中就有的，但我直到成年后很久才习得这种思维。
评分##一个挺好的社会学通识读物
评分##也许社会学和智慧学是相似的，在个人与社会、词语与观念、是和为什么之间，年轻的我们总是无意识地抓取前者，后来生活和记忆在我们身上吹无数风，我们矛盾困惑无措，无数种可能和梦在我们的生活在可能，复杂的他们和真实的我，关心人但商量制度，时间裂掉了但美存留了下来。
评分##“社会学既可以提供一面镜子，让我们用另一种方式看到自己，也可以提供一扇窗户，让我们看到更大的世界，无论是现在的世界还是未来的世界。”坚持用社会学这种所谓的“没有用的东西”召唤出内心的“固执的盎司”吧！
评分##新版对旧版的译本质量改进了很多，事例更新得更加贴切当下语境，有些论证略有扩充。回到整本的重心上，是非常亲切友好的社会学入门导论，“树”是个人，“林”是社会，而见树又见林则是不限于个人主义和集体主义的单一叙事，通过探究人与社会系统的动态互动，强调个人在社会系统中的社会身份，以及社会系统的结构设计，传递出一个现在看来有点老生常谈，但细究之下可以落实到生活各个细节上的新视角，即个人受限于系统，但个人又是系统的变革推动者。每个人的一句“No”都是在为“最小阻力路径”增大阻力。质疑权威、反抗不公、从系统性的视角重新审视这个世界，才能知道“我”是如何成为“我”，“我”要如何面对“我”。
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