一 婆娑的树影,迷离的光线:《怠惰颂》 015
二 不成调的韵律:《赛吉颂》 047
三 风弦琴的莽歌:《夜莺颂》 085
四 真理,最好的音乐:《希腊古瓮颂》 131
五 坚韧的舌头:《忧郁颂》 181
六 黑暗的密室:《海披里安的覆亡》 227
七 把和平的恩泽赐予人类的丰收:《秋颂》 275
结 语 351
原注释 360
图 目 405
译后记 406
· · · · · · (收起)
具体描述
除莎士比亞外，約翰・濟慈或許是英國詩人中受評論界關注最多的一位。尤其是他的六首偉大的頌歌，這些在1819年數月間完成的詩作，標誌著濟慈短暫文學生涯的巔峰。兩百多年以來，人們感嘆這些頌歌的美輪美奐，但諸多闡釋的努力仍未能揭開它們的麵紗。本書是哈佛大學教授海倫·文德勒——“最好的詩歌讀者”（希尼語）——對濟慈六首頌歌《怠惰頌》《賽吉頌》《夜鶯頌》《希臘古甕頌》《憂鬱頌》《鞦頌》及一部史詩《海披裏安的覆亡》的精微細讀。文德勒考察濟慈的閱讀史，在其閱讀標記中查找綫索，在其手稿和書信中尋找蛛絲馬跡；又把他放進英語詩歌史中衡量，在其頌歌中辨識齣斯賓塞、莎士比亞、彌爾頓的身影，並聽見葉芝、史蒂文斯的聲音。在此“考據”工作上，文德勒把濟慈的頌歌視作“一個統一的序列”，以猜想式重建的決心，梳理齣瞭它們之間或繼承或強化或反駁的相互關係。她的詩歌批評展現齣一種上天入地的氣勢，既能升入高空領悟一首詩的精神訴求，又能讓每一次想象的飛揚落迴大地，在對語篇布局、意象選擇、詞語發音的解析中得到支撐。文德勒把濟慈的頌歌稱為“英語這門語言的終極體現”，我們也完全有理由把文德勒的解讀看作是詩歌批評語言的終極體現。
用户评价
记得当初给师兄读济慈的《希腊古瓮颂》，他的第一反应是为什么要花这么大的篇幅写一个坛子，不能再精简些吗？文德勒告诉我们的这是济慈“重述”的艺能，借此强化感官体验，在《塞吉颂》里是对古代仪式的“复制”，在《夜莺颂》里是对酒的描摹，在《希腊古瓮颂》里则是对瓮上雕镂世界的不断闯入。而文德勒最可贵之处在于捋出了济慈的“登神长阶”（前后密切关联“救赎系统”），济慈“始终在寻找一位神灵”：从《夜莺颂》挣脱了麻醉，再到《希腊古瓮颂》中“美即真，真即美”这永恒却封闭的美学等式，最后到以博大的胸怀摒除罪感、接纳一切感官的《秋颂》（这盘饺子的醋），济慈走到了一个无以伦比的境界。时序可轮转，凡人却必死，但济慈告诉我们美与劳动可以抵偿失落，而那斑斓的调色盘、丰饶的“物质性的崇高”以及那万籁齐鸣的凡响正是世俗的天堂。
评分记得当初给师兄读济慈的《希腊古瓮颂》，他的第一反应是为什么要花这么大的篇幅写一个坛子，不能再精简些吗？文德勒告诉我们的这是济慈“重述”的艺能，借此强化感官体验，在《塞吉颂》里是对古代仪式的“复制”，在《夜莺颂》里是对酒的描摹，在《希腊古瓮颂》里则是对瓮上雕镂世界的不断闯入。而文德勒最可贵之处在于捋出了济慈的“登神长阶”（前后密切关联“救赎系统”），济慈“始终在寻找一位神灵”：从《夜莺颂》挣脱了麻醉，再到《希腊古瓮颂》中“美即真，真即美”这永恒却封闭的美学等式，最后到以博大的胸怀摒除罪感、接纳一切感官的《秋颂》（这盘饺子的醋），济慈走到了一个无以伦比的境界。时序可轮转，凡人却必死，但济慈告诉我们美与劳动可以抵偿失落，而那斑斓的调色盘、丰饶的“物质性的崇高”以及那万籁齐鸣的凡响正是世俗的天堂。
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评分##此类书有一定门槛，对自己和济慈负责任的人一定要先读几首济慈的经典作品。有点敬佩译者，是如何先去理解并把英文翻译成符合逻辑正常人能看懂的句子？
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