序（游自勇）
引 言 制度与文本之间
第一章 日常与不常——信息传递视角下的文书行政
第一节 唐代的事目类文书：文书事目与文书行政
第二节 唐代的过所与公验：文书信息与人口流动
第三节 唐代的奏报与信息：文书传递与奏报难通
附 录 中国国家博物馆藏“唐人真迹”中三件转运坊文书考释
第二章 通祀与狂欢——制度同步视角下的长安与地方
第一节 唐代释奠礼所见长安与地方：故事与礼仪
第二节 唐代七夕所见长安与地方：乞巧与狂欢
第三章 景观与形象——知识传播视角下的历史书写
第一节 开远门景观的知识传播：正史记录与笔记小说
第二节 政治碑刻景观的知识传播：政治丰碑与敦煌习字
第三节 中古孝子形象的知识传播：正史史传与敦煌写本
附 录 英藏敦煌禅籍文献的定名与缀合研究——以 S.6980号以后的残片为中心
第四章 增删与流布——文本传抄视角下的宗教信仰
第一节 《法苑珠林》佛经引典的来源：借鉴与私心
第二节 吐鲁番《玄应音义》的传抄：版本与增删
第三节 开元道藏与西州道经的传抄：流布与遗存
附 录 柏孜克里克石窟出土吐鲁番文献拾遗
结 语 从长安到高昌：信息传播与唐代地方社会
附录一 书评：郑雅如《亲恩难报：唐代士人的孝道实践及其体制化》
附录二 丝路研究的继承与探索——《丝绸之路新探索：考古、文献与学术史》评介
附录三 吐鲁番文献整理与研究的阶段性成果——《吐鲁番出土文献散录》评介
附录四 串起吐鲁番学的学术史——荣新江《吐鲁番的典籍与文书》评介
参考文献
图版目录
表格目录
后 记
· · · · · · (收起)
具体描述
敦煌、吐魯番不僅是絲路明珠，更是大唐治理智慧與社會活力的顯微鏡。在這裏，開放性帝國的恢弘架構與尋常百姓傢的人間煙火，通過一捲捲殘紙相逢。當敦煌吐魯番文獻的斷章殘片被灌注以史學研究者的敏銳，這些沉睡的齣土殘片便重新演繹齣吏卒的焦慮、商鬍的喧囂、七夕的歡鬧。
本書以信息傳播為軸綫，透過敦煌吐魯番文獻的墨跡字縫，展開一幅國傢與地方交織的立體畫捲：國傢製度如何在地方實施，地方官吏如何傳達中原要聞，昭陵的高大碑銘如何化作邊地兒童的習字日常，中原禮俗怎樣在邊陲落地生根。在吉光片羽的細緻聯綴中，摺射齣有唐一代的多彩風華。
用户评价
博论写成科普文章的典型。企图以“信息传播”观点包装文书、礼俗、知识、佛典等若干切面，然则壁画、雕塑、任何事物皆可视为“信息传播”，又何待于言？此外作者似乎没有文献学意识，孝子一桩，将史传与杂传比较，已属荒谬。杂传与墓志更不知有何关联。而由杂传到变文之演变，本属文献学范畴，竟也被视为“信息传播”之一例，如此文献学可休矣。
评分博论写成科普文章的典型。企图以“信息传播”观点包装文书、礼俗、知识、佛典等若干切面，然则壁画、雕塑、任何事物皆可视为“信息传播”，又何待于言？此外作者似乎没有文献学意识，孝子一桩，将史传与杂传比较，已属荒谬。杂传与墓志更不知有何关联。而由杂传到变文之演变，本属文献学范畴，竟也被视为“信息传播”之一例，如此文献学可休矣。
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