中國古典小說插圖典藏係列：聊齋誌異（全本新注）（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 蒲鬆齡 著，硃其鎧 編

圖書標籤:

• 聊齋誌異
• 中國古典小說
• 插圖
• 典藏
• 文學
• 鬼怪
• 短篇小說
• 清代文學
• 蒲鬆齡
• 套裝

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020051991

版次：1

商品编码：10008478

包装：平装

丛书名： 中国古典小说插图典藏系列

开本：32开

出版时间：1989-09-01

用纸：胶版纸

页数：1739

套装数量：3

內容簡介

　　《聊齋誌異（全本新注）（上中下3冊）》是成書於清朝初年一部文言短篇小說集，它以寫花妖狐魅，畸人異行著稱於世。奇特詭序的故事情節，異彩獨放的人物形象，不同流俗的美學理想，構成《聊齋誌意》的獨特風格，它不僅是中國文學的瑰寶，而且也是世界文學的明珠。它的作者蒲鬆齡，盡畢生精力，完成這部巨著，無愧為中國文學史上的巨人。　　《全本新注聊齋誌異》齣版後，發現某些訛誤需要訂正，第二次印刷未及進行，頗為遺憾。茲值該書收入《世界文庫》，乃藉機加以修訂。主要訂正排印錯誤和個彆注條；為瞭保持原來版麵，隻作局部改動。補苴罅漏，恐難周盡，尚祈讀者多提意見。　　又該書齣版時，曾稽考諸本，增補四條“異史氏曰”和四條“附則”。《連城》、《摺獄·附則》、《樂仲》、《龍戲珠》四篇增補瞭“異史氏曰”；《三朝元老》、《盜戶》、《阿寶》、《黃將軍》四篇增補瞭“附則”。《夢狼》篇“又邑宰楊公”一段附則，當時因無版本依據，未列正文之後，而列入“附錄”。今參考新近影印抄本《異史》，證明已補者均非妄補，未補的《夢狼》篇附則應作為附則第二，移於正文之後的相應位置。

作者簡介

　　蒲鬆齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲傢莊人。 清代著名的小說傢、文學傢。　　他齣身沒落地主傢庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢生。

目錄

高序
唐序
聊齋自誌
捲一
考城隍
耳中人
屍變
噴水
瞳人語
畫壁
山魈
咬鬼
捉狐
收中怪
宅妖
王六郎
偷桃
種梨
勞山道士
長清僧
……
捲十二
附錄

精彩書摘

　　王成 王成，平原故傢子，性最懶。生涯日落，惟剩破屋數間，與妻臥牛衣中 ，交謫不堪。時盛夏燠熱，村外故有周氏園，牆宇盡傾，惟存一亭。村人多 寄宿其中，王亦在焉。既曉，睡者盡去；紅日三竿，王始起，逡巡欲歸。見 草際金釵一股，拾視之，鎸有細字雲：“儀賓府造。”王祖為衡府儀賓，傢 中故物，多此款式，因把釵躊躇。焱一嫗來尋釵。王雖故貧，然性介，遽齣 授之。嫗喜，極贊盛德，日：“釵值幾何，先夫之遺澤也。”問：“夫君伊 誰?”答雲：“故儀賓王柬之也。”王驚日：“吾祖也。何以相遇?”嫗亦驚 日：“汝即王柬之之孫耶?我乃狐仙。百年前，與君祖繾綣。君祖歿，老身 遂隱，過此遺釵，適人子手，非天數耶!”王亦曾聞祖有狐妻，信其言，便 邀臨顧。嫗從之。王呼妻齣見，負敗絮，菜色黯焉。嫗嘆日：“嘻!王柬之 孫子，乃一貧至此哉!”又顧敗竈無煙，日：“傢計若此，何以聊生?”妻因 細述貧狀，嗚咽飲泣。嫗以釵授婦，使姑質錢市米，三日外請復相見。王挽 留之。嫗日：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居，復何裨益?”遂徑去 。王為妻言其故，妻大怖。王誦其義，使姑事之，妻諾。逾三日，果至。齣 數金，糴粟麥各一石。夜與婦共短榻。婦初懼之，然察其意殊拳拳，遂不之 疑。 翌日，謂王日：“孫勿惰，宜操小生業，坐食烏可長也!”王告以無資 。日：“汝祖在時，金帛憑所取，我以世外人，無需是物，故未嘗多取，積 花粉之金四十兩，至今猶存。久貯亦無所用，可將去，悉以市葛，刻日赴都 ，可得微息。”王從之，購五十餘端以歸。嫗命趣裝，計六七日可達燕都。 囑日：“宜勤勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚!”王敬諾，囊貨就路 。中途遇雨，衣履浸濡。王生平未曆風霜，委頓不堪，因暫休旅捨。不意淙 淙徹暮，簷雨如繩。過宿，濘益甚。見往來行人，踐淖沒脛，心畏苦之。待 至亭午，始漸燥，而陰雲復閤，雨又大作。信宿乃行。將近京，傳聞葛價翔 貴，心竊喜。人都，解裝客店，主人深惜其晚。先是，南道初通，葛至絕少 。貝勒府購緻甚急，價頓昂，較常可三倍。前一日方購足，後來者並皆失望 。主人以故告王，王鬱鬱不樂。越日，葛至愈多，價益下。王以無利不肯售 ，遲十餘日，計食耗煩多，倍益憂悶。主人勸令賤鬻，改而他圖。從之。虧 資十餘兩，悉脫去。早起，將作歸計，遍視囊中，則金亡矣。驚告主人。主 人無所為計。或勸鳴官，責主人償。王嘆日：“此我數也，於主人何尤?” 主人聞而德之，贈金五兩，慰之使歸。自念無以見祖母，蹀踱內外，進退維 榖。 適見鬥鶉者，一賭輒數韆；每市一鶉，恒百錢不止。意忽動，計囊中資 ，僅足販鶉，以商主人。主人亟慫懸之，且約假寓飲食，不取其直。王喜， 遂行。購鶉盈儋，復人都。主人喜，賀其速售。至夜，大雨徹曙。天明，衢 水如河，淋零猶未休也。居以待晴。連綿數日，更無休止。起視籠中，鶉漸 死。王大懼，不知計之所齣。越日，死愈多；僅餘數頭，並一籠飼之；經宿 往窺，則一鶉僅存。因告主人，不覺涕墮。主人亦為扼腕。王自度金盡罔歸 ，但欲覓死。主人勸慰之。共往視鶉。審諦之，日：“此似英物。諸鶉之死 ，未必非此之鬥殺之也。君暇，亦無所事，請把之；如其良也，賭亦可以謀 生。”王如其教。既馴，主人令持嚮街頭，賭酒食。鶉健甚，輒贏。主人喜 ，以金授王，使復與子弟決賭，三戰三勝。半年許，積二十金。心益慰，視 鶉如命。先是，大親王好鶉，每值上元，輒放民間把鶉者入邸相角。主人謂 王日：“今大富宜可立緻；所不可知者，在子之命矣。”因告以故，導與俱 往。囑日：“脫敗，則喪氣齣耳。倘有萬分一，鶉鬥勝，王必欲市之，君勿 應；如固強之，惟予首是瞻，待首肯而後應之。”王日：“諾。”至邸，則 鶉人摩肩於墀下。頃之，王齣禦殿。左右宣言：“有願鬥者上。”即有一， 人把鶉，趨而進。王命放鶉，客亦放；略一騰踔，客鶉已敗。王大笑。王命 把鶉者再進。俄頃，登而敗者數人。主人日：“可矣。”相將俱登。王相之 ，日：“睛有怒脈，此健羽也，不可輕敵。”命取鐵喙者當之。一再騰躍， 而王鶉鎩羽。更選其良，再易再敗。王急命取宮中玉鶉。片時把齣，素羽如 鷺，神駿不凡。王成意餒，跪而求罷，日：“大王之鶉，神物也，恐傷吾禽 ，喪吾業矣。”王笑日：“縱之。脫鬥而死，當厚爾償。”成乃縱之。玉鶉 直奔之。而玉鶉方來，則伏如怒雞以待之；玉鶉健啄，則起如翔鶴以擊之； 進退頡頏，相持約一伏時。玉鶉漸懈，而其怒益烈，其鬥益急。未幾，雪毛 摧落，垂翅而逃。觀者韆人，罔不嘆羨。王乃索取而親把之，自喙至爪，審 周一過，問成日：“鶉可貨否?”答雲：“小人無恒産，與相依為命，不願 售也。”王日：“賜爾重值，中人之産可緻。頗願之乎?”成俯思良久，日 ：“本不樂置；顧大王既愛好之，苟使小人得衣食業，又何求?”王問直， 答以韆金。王笑日：“癡男子!此何珍寶，而韆金直也?”成日：“大王不以 為寶，臣以為連城之璧不過也。”王日：“如何?”日：“小人把嚮市廛， 日得數會，易升鬥粟，一傢十餘食指，無凍餒憂，是何寶如之?”王言：“ 予不相虧，便與二百金。”成搖首，又增百數。成目視主人，主人色不動。 乃日：“承大王命，請減百價。”王日：“休矣!誰肯以九百金易一鶉者!” 成囊鶉欲行。王呼日：“鶉人來，鶉人來!實給六百。肯則售，否則已耳。 ”成又目主人，主人仍自若。成心願盈溢，惟恐失時，日：“以此數售，心 實怏怏；但交而不成，則獲戾滋大。無已，即如王命。”王喜，即秤付之。 成囊金，拜賜而齣。主人懟日：“我言如何，子乃急自鬻也?再少靳之，八 百金在掌中矣。”成歸，擲金案上，請主人自取之，主人不受。又固讓之， 乃盤計飯直而受之。 王治裝歸，至傢，曆述所為，齣金相慶。嫗命置良田三百畝，起屋作器 ，居然世傢。嫗早起，使成督耕，婦督織；稍惰，輒訶之。夫婦相安，不敢 有怨詞，過三年，傢益富。嫗辭欲去。夫妻共挽之，至泣下。嫗亦遂止。旭 旦候之，已杳矣。 異史氏曰：“富皆得於勤；此獨得於惰，亦創聞也。不知一貧徹骨，而 至性不移，此天所以始棄之而終憐之也。懶中豈果有富貴乎哉!” P117-120

前言/序言

　　《聊齋誌異》是中國清朝初年的一部文言短篇小說集。它以寫花妖狐魅、畸人異行著稱於世。奇特詭譎的故事情節，異彩紛呈的人物形象，不同流俗的美學理想，構成《聊齋誌異》的獨特風格。它既是中國文學的瑰寶，更是世界文學的明珠。作者蒲鬆齡無愧為中國文學史上的巨人。　　蒲鬆齡生於明崇禎十三年(1640)，卒於清康熙五十四年(1715)；字留仙，號劍臣，彆號柳泉居士；山東淄川縣(今淄博市淄川區)蒲傢莊人。他的傢族，明萬曆以來也曾“科甲相繼”；但至蒲鬆齡時代，“為寡食眾，傢以日落。”(《述劉氏行實》)分居後，蒲鬆齡“數椽風雨之廬，十畝荊榛之産；賣文為活，廢學從兒；納稅傾囊，愁貧任婦。”(《呈石年張縣公俚謠序》) 十九歲，“初應童子試，即以縣、府、道三第一，補博士弟子員。”(張元《柳泉蒲先生墓錶》)此後則屢挫於鄉試，以歲貢終老。他一生，除瞭去揚州府寶應縣充當幕賓一年，均設帳於縉紳之傢；而在同邑西鋪畢際有傢時間最長，設館三十年，七十歲纔歸老傢居。七十六歲辭世。　　蒲鬆齡齣生前一年，即崇禎十二年正月，第五次人關的清兵攻破濟南，積屍盈城；血腥洗劫殃及齊魯。崇禎十七年，清兵再次人關擊潰李自成，建立清王朝，鎮壓各地抗清力量；壓城黑雲彌漫全國。然而在兵連禍結之中，明中葉以後萌發的民主啓濛思想依然嚮前發展。清初，王夫之、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人繼續批判宋明理學，思想上閃現齣更多的民主性光芒。曆史的災難、時代的思潮以及個人的遭遇，這一切對蒲鬆齡的思想和創作，必然有所影響。蒲氏狂癡招尤，孤憤著書，正是時代使然。其思想積極用世，憧憬仁政；他希望賦役徵收應當“念民膏”，刑名齣入應當“得民情”，工役興作應當“惜民力”。(代孫蕙作《放生池碑記》)黑暗的現實雖然“罔念夫民命”，然而蒲鬆齡則終生堅持“利民濟物”的理想。他睥睨邪惡，擺脫世俗的羈絆，追求心靈的自由，將自己的人生理想寫入《聊齋誌異》。　　清初人民飽經兵燹戰亂，其心靈創傷尚未平復。《聊齋誌異》有不少篇目，隱約麯摺地展示瞭那個時代的劫難。舉凡明末北兵入寇的“齊地大亂” 、“濟南大劫”，清初的“薑壤之變”、“三藩之亂”、“謝遷之變”、“ 於七之難”，《聊齋誌異》都曾觸及，雖然含蓄迷離，但都傾嚮鮮明：詛咒兵連禍結，悼念受害人民。懷著對人民的深切同情，《聊齋誌異》更把批判的鋒芒指嚮整個社會，斥之為“強梁世界”(《成仙》)。在這個社會裏，“ 天子一跬步，皆關民命”(《促織》)；封建官府像陰司一樣暗昧(《席方平》)；高級官僚惡德滿盈(《續黃粱》)，下級官吏鄙瑣貪婪(《梅女》)，衙門公役則“無有不可殺者”(《伍鞦月》)；至於地方豪紳，更是依財仗勢，橫行鄉裏。《聊齋誌異》刺貪刺虐，全無畏忌。　　明清兩代用八股取士，以強化其政治統治。蒲鬆齡五十一歲纔放棄應舉，雖然他還不能自覺地否定這個製度，然而他卻能從舊壘中反戈一擊，揭露科舉的弊端與醜惡。《聊齋誌異》有相當數量的篇目，以嬉笑怒罵之筆譏刺科場衡文不公以及賄賂公行。司衡無目，蓋因簾內諸官隻熟悉八股濫調，不諳德業文章，無能識彆真纔(《司文郎》、《賈奉雉》)。學官貪冒，則不僅 “學使之門如市”(《神女》)，而且“考弊司”競定例割髀肉為贄(《考弊司》)。讀書人對此卻帖耳忍受，心無愧恥；俸進者則高官厚祿，作威作福( 《續黃粱》)，失意者則嗒然若死，如餌毒之蠅(《王子安》)。蒲鬆齡晚年詩作《曆下吟》寫省城試士的醜態，不禁慨嘆：“此中求伊周，亦復可惻愴。”《聊齋誌異》抨擊科舉的作品，也都流露齣此種惻愴的心情。　　《聊齋誌異》各類題材的作品都有自己的審美追求，其中描寫婚姻愛情的作品錶現得尤為鮮明。在蒲鬆齡那個時代，封建的因襲觀念大都開始動搖，“甚至骨肉之間，亦用機械，傢庭之內，亦蓄戈矛”(《為人要則》)。《聊齋誌異》描寫傢庭糾葛的作品，往往把青年一代視作衝決封建禮教的主要力量。封建社會鄙視婦女，《聊齋誌異》卻以大量篇目，塑造瞭許許多多天生麗質，從不同角度展示她們的美好情操和過人纔能。例如：顔氏之纔，喬女之德；翩翩之仙，葛巾之神；嬰寜的天真，蕙芳的純樸；素鞦的淡泊，黃英的通達；嬌娜的灑脫，青鳳的癡情；等等。她們人各一麵，全非世俗男子所能比擬。封建社會嚴男女之大防，《聊齋誌異》則藉助浪漫主義的奇想，賦予青年男女以極大的互愛自由。作品認為：“禮緣情製；情之所在，異族何殊焉”(《素鞦》)；“天下惟真纔人為能多情，不以妍媸易念也”(《瑞雲》)。作品呼喚真情，反對“以禮節情”，因而對知己相愛或鍾情不移者備加贊揚，而對虛僞矯情或欺騙愛情者則予以譴責。作者意識到愛情是婚姻的基礎，因而確認男女婚姻，“此自百年事，父母止主其半”(《青蛙神》) 。作品所贊揚的大多是自媒自主的婚姻；這在當時不是已經存在的現實，而是應該實現的理想。蒲鬆齡的審美情操，的確高人一等；縱然雜有些微糟粕，畢竟瑕不掩瑜。　　《聊齋誌異》近五百篇，舉凡天上人間、域內海外的諸般異聞，鳥獸蟲魚、草木竹石的荒怪變幻，民俗風習、自然災害的趣聞瑣談，都在包羅之列。以上所述，僅其犖犖大者。　　《聊齋誌異》把中國文言短篇小說創作藝術推嚮頂峰，前人稱它為“空前絕後之作”。其主題境界既高齣晉之誌怪、唐之傳奇，而筆墨命意更非後世續書所能比擬。它的藝術成就，既是蒲鬆齡藉幻異故事寄托自我情誌的創新，又是中國文學優秀傳統的發揚。　　作為“孤憤之書”，濃烈的感情色彩和超俗的審美追求，為《聊齋誌異》創作藝術的主要特徵。作者在創作時，往往馳想天外，神與物遊：“遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。”(《聊齋自誌》)這種感興飛動的激情，恰足以錶現幻異小說的奇詭。在各類作品中，既有金剛怒目的憤激，也有童心展現的溫情；既有口誅筆伐，也有幽默諷嘲。諸般幻異故事，都具有扣人心弦的藝術魅力。《聊齋誌異》的問世，使得一度沉寂的中國文言小說重現光輝，在藝術上取得瞭突破性的進展，其實質是在發揚中國文學優秀傳統基礎上的藝術創新。蒲鬆齡有豐厚的文學修養，他不僅“用傳奇法，而以誌怪”，而且自覺地發揚楚騷的創作精神。其《聊齋自誌》謂：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。”《聊齋》為文，狂狷傲世，不遵矩度，蓋亦步武楚騷，直抒胸臆，不擇好音。《聊齋誌異》每於篇後仿《史記》的“太史公日”，添加“ 異史氏日”論贊一段，把藝術具象的意蘊徑直地錶達齣來。全書有“異史氏日”近二百則，為數之多，用意之深，均不同於唐傳奇偶爾加入的議論體例。這一形式的采用，是對《史記》美學思想的自覺發揚。蓋蒲鬆齡“長命不猶”、“僅成孤憤之書”與司馬遷“意有所鬱結”、“發憤之所為作”，兩者之間有其相通會意之處。魯迅先生稱《史記》為“無韻之《離騷》”。《聊齋》則把楚騷的藝術傳統用之於小說，遂使中國文言小說藝術再生奇葩。　　蒲鬆齡的這種創作精神，在今天仍有可資藉鑒之處。　　硃其鎧 一九九二年二月

《聊齋誌異》：一部跨越時空的奇幻畫捲，一場人鬼妖狐的愛恨情仇 在中國浩瀚的文學星空中，《聊齋誌異》無疑是最璀璨的星辰之一。蒲鬆齡先生以其驚人的想象力和精湛的筆力，為我們描繪瞭一個光怪陸離、亦真亦幻的世界。在這個世界裏，人、鬼、妖、狐跨越瞭生死的界限，上演瞭一幕幕令人拍案叫絕的悲歡離閤，也摺射齣作者對社會現實的深刻洞察與人文關懷。 鬼狐之魅，人間百態 《聊齋誌異》之所以能曆經數百年而魅力不減，與其獨特的敘事視角和豐富的內容息息相關。蒲鬆齡先生將目光投嚮瞭那些遊離於主流敘事之外的“異聞”，以筆記小說的形式，將一個個短小精悍、情節麯摺、意蘊深遠的故事娓娓道來。這些故事的主角，往往是那些在傳統文學中被視為“非人”的鬼魅精怪。然而，在蒲鬆齡的筆下，他們並非簡單臉譜化的邪惡之徒，而是被賦予瞭豐富的情感和鮮明的個性。 狐女之情，超越凡塵 在《聊齋誌異》中，最為人津津樂道的便是那些聰明伶俐、美貌絕倫的狐女。她們時而化身人間女子，與書生你儂我儂，上演一段段動人的愛情傳奇；時而又以本體示人，施展神通，幫助那些善良正直之人。這些狐女，雖然身處異類，卻往往比一些凡夫俗子更具人情味，她們的愛恨情仇，有時甚至比人間的情感更為真摯和純粹。《連城》、《辛十四娘》、《小翠》等篇目，便是其中翹楚。在這些故事中，我們看到瞭狐女對愛情的執著追求，對弱者的憐憫，以及對世俗偏見的挑戰。她們與書生之間的情感糾葛，既有浪漫的詩意，又不乏對現實社會中男女地位和情感倫理的探討。 鬼魂之怨，世道沉浮 除瞭狐女，《聊齋誌異》中的鬼魂，也同樣引人入勝。這些鬼魂，或是生前遭受不公，死後心有不甘；或是陽壽已盡，卻牽掛塵世。他們的存在，仿佛一麵鏡子，映照齣人間的善惡美醜，揭示瞭世事的無常與命運的殘酷。《促織》、《畫皮》、《勞山道士》等篇目，就生動地展現瞭鬼魂的形象。鬼魂的齣現，往往伴隨著對當權者的諷刺，對黑暗現實的控訴。他們的悲慘遭遇，喚起瞭讀者對社會不公的同情和反思。蒲鬆齡先生並沒有將他們簡單地描繪成恐怖的存在，而是賦予瞭他們復雜的情感，讓他們成為推動故事發展、引發讀者思考的重要角色。 妖魅之幻，洞悉人心 《聊齋誌異》中的妖魅，更是作者想象力的絕佳體現。無論是能夠幻化萬物的精怪，還是具有神秘力量的異獸，都為故事增添瞭奇幻色彩。然而，這些妖魅並非純粹為瞭營造奇觀，它們的齣現，往往與人心的貪婪、愚昧、欲望緊密相連。通過對妖魅的描繪，蒲鬆齡先生深刻地揭示瞭人性的弱點，以及這些弱點所帶來的毀滅性後果。《嬰寜》、《鳳仙》、《黃粱夢》等故事，就巧妙地將妖魅與人心的欲望、情感交織在一起，引發讀者對自身和社會的深層思考。 寄寓深意，批判現實 蒲鬆齡先生創作《聊齋誌異》的時代，正值清朝康乾盛世的錶麵繁華之下，社會矛盾日益尖銳，官場 corruption 嚴重，民生疾苦。齣身寒微、屢試不第的蒲鬆齡，將自己對現實社會的不滿和對理想社會的嚮往，巧妙地寄寓在這些光怪陸離的故事之中。他藉鬼狐之口，諷刺當道者的昏聵無能，鞭撻世人的虛僞奸詐；他藉凡人與異類的交往，歌頌人性的善良與美好，抨擊社會的冷漠與不公。 《聊齋誌異》中的許多故事，都帶有鮮明的現實主義色彩。例如，《促織》一文，通過一個微不足道的“促織”案件，生動地揭露瞭官府的苛政和百姓的悲慘生活，其批判的力度直指人心。《席方平》則通過一個冤案的申冤過程，展現瞭司法黑暗和人情冷暖。蒲鬆齡先生以其犀利的筆觸，揭示瞭隱藏在盛世錶象下的種種弊病，錶達瞭對普通民眾的深切同情。 語言藝術，爐火純青 《聊齋誌異》的藝術成就，不僅體現在其豐富的內容和深刻的寓意，更體現在其精湛的語言藝術。蒲鬆齡先生的文筆，洗練傳神，簡淨傳意。他善於運用白描手法，寥寥數筆，便能勾勒齣人物的性格和場景的氛圍。同時，他又擅長鋪陳敘事，將復雜的情節安排得井井有條，引人入勝。 《聊齋誌異》的語言，典雅而不失生動，蘊含著豐富的文化底蘊，卻又易於理解。其中許多精彩的描寫，如對狐女容貌的贊美，對鬼魅形象的刻畫，以及對自然景色的描繪，都堪稱經典。字裏行間，流露齣作者深厚的文學功底和高超的敘事技巧。 文化瑰寶，永恒經典 《聊齋誌異》不僅是中國文學史上的瑰寶，更是世界文學寶庫中的一顆璀璨明珠。它以其獨特的藝術魅力，跨越瞭時空的限製，贏得瞭無數讀者的喜愛。從普通民眾的街頭巷尾，到文人墨客的書齋雅集，再到今天的影視改編和學術研究，《聊齋誌異》始終活躍在人們的視野之中。 它的故事，豐富瞭我們的想象；它的人物，塑造瞭我們的情感；它的寓意，啓迪瞭我們的思考。在閱讀《聊齋誌異》的過程中，我們仿佛經曆瞭一場奇幻的旅行，與那些人鬼妖狐一同悲喜，一同感悟。它讓我們看到瞭人性的復雜與多麵，讓我們思考瞭生命的意義與價值，也讓我們更加深刻地理解瞭我們所生活的這個世界。 《聊齋誌異》是一部值得我們反復品讀的經典之作，它所蘊含的智慧與藝術魅力，將繼續激勵和啓迪一代又一代的讀者，讓我們在虛幻與現實交織的世界裏，感悟人生的真諦。

评分☆☆☆☆☆

2. 終於找到一本真正配得上《三國演義》恢弘氣勢的畫冊瞭！我一直對這段曆史癡迷，但市麵上很多版本要麼是圖片模糊不清，要麼是插圖風格過於卡通化，完全沒有戰場上的金戈鐵馬和英雄氣概。這套書的插圖，我隻能用“震撼”來形容。那些水墨的濃淡乾濕，把赤壁之戰的波瀾壯闊、官渡之戰的詭譎多變錶現得淋灕盡緻。更贊的是，畫師顯然下足瞭功夫研究曆史服飾和器械，曹操的鎧甲、諸葛亮的羽扇綸巾，都顯得十分考究。閱讀時，我甚至能聞到那股硝煙味。這不僅僅是文字的再現，簡直是一場視覺的盛宴，讓《三國》的故事不再是抽象的文字符號，而是活生生的曆史場景在我眼前展開。

评分☆☆☆☆☆

1. 這本《紅樓夢》的版本，簡直是藝術品！裝幀設計典雅大氣，那種老上海月份牌的風格，一下子就把人拉迴瞭那個風雲變幻的年代。紙張的質感摸起來就很舒服，不是那種廉價的印刷品能比的。最讓我驚喜的是它的注釋，它不像有些版本那樣堆砌晦澀的考據，而是用非常清晰、現代的語言，把那些復雜的傢族關係、詩詞典故解釋得明明白白。讀起來完全沒有障礙感，既能體會到原著的韻味，又不會因為看不懂而感到沮喪。特彆是對寶黛釵三人的心理描寫，這次的解讀角度非常獨到，能讓人對他們的悲劇命運産生更深層次的共鳴。我以前讀過好幾個版本，但這個係列的細節處理，真的達到瞭一個新高度，無論是從收藏價值還是閱讀體驗上，都無可挑剔。

评分☆☆☆☆☆

5. 很少有小說能像這本《金瓶梅》的版本一樣，如此細緻入微地描繪市井生活和人情世故。我關注的是它對社會風貌的還原度。這套插圖，沒有迴避原著中對當時生活細節的刻畫，從穿戴打扮到傢居陳設，甚至連當時市井間的各種小吃和交易場景，都畫得十分考究和真實。這簡直就是一部明代中後期社會生活的“活字典”。對於人物心理的刻畫，更是細膩到令人心驚，那些微妙的眼神、剋製的肢體語言，比任何長篇的心理分析都要來得有力。它讓我看到瞭古典小說不隻局限於纔子佳人或神魔鬥法，更是一麵映照人性的鏡子。這種對生活質感的忠實呈現，使得閱讀體驗異常沉浸，仿佛真的穿越迴瞭那個時代，去觀察和感受那些復雜的人性糾葛。

评分☆☆☆☆☆

3. 必須大力推薦這本《西遊記》的精選故事集。我買來主要是給傢裏的孩子看的，但沒想到我自己也看得津津有味。這套書的厲害之處在於它的敘事節奏把握得極好，沒有一味地追求大段的佛經哲理，而是重點突齣瞭那些精彩的降妖除魔橋段，比如“三打白骨精”和“大鬧天宮”，情節緊湊，張力十足。語言上，它做到瞭“信而雅”，既保留瞭古典小說的韻味，又進行瞭必要的簡化和潤色，非常適閤少兒閱讀入門。插圖的色彩運用簡直是大膽又和諧，孫悟空的七十二變，各種妖魔鬼怪的造型都充滿瞭想象力，一點也不俗氣。孩子現在愛不釋手，每天都要纏著我講一個故事，這套書成功地讓他對中國傳統文化産生瞭濃厚的興趣，值瞭！

评分☆☆☆☆☆

4. 作為一個傳統戲麯愛好者，我對《水滸傳》的理解很大程度上來源於舞颱藝術。這套插圖本，恰好滿足瞭我對“英雄群像”的審美期待。它並沒有平均用力，而是著重刻畫瞭梁山好漢們個性化的瞬間：魯智深的粗獷豪邁、林衝的隱忍悲涼、武鬆的勇猛剛烈，每一個人物的神態都拿捏得恰到好處。尤其是那些群像戲，比如“風雪山神廟”，刀光劍影中，人物的命運轉摺點被凝固在瞭那一刻。我尤其欣賞其中幾幅描繪水軍場景的畫作，那潑墨寫意的筆法，將水泊梁山的神秘感和江湖義氣錶現得淋灕盡緻，讓人仿佛能聽到他們豪飲的呼喊聲。這套書是研究古典小說人物造型和戲劇化場景的絕佳參考資料。

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书的质量很好！暑假给孩子看看，一来学习 二来娱乐

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书是文言文，但是有标注，适合各阶层年龄段阅读

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很不错的一套书，文字清晰，注解丰富，读起来不费力。

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买了很多书，屯着慢慢看，书的质量还是不错的

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宝贝不错，质量好，京东速度快。！！

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世界读书日，京东大促，半价折上折，书虫快快屯起来

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正版图书，发货快递都很给力~

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作为中国古典短篇小说的最高峰，书的内容不用说，一级棒，而且人民文学出版社的印刷质量也是一流，纸张很好，值得一买。