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編輯推薦

　　 《三字經全解》的影響巨大。在中國，它自産生以來就傢喻戶曉，婦孺皆知。在海外，它很早就傳到瞭日本與韓國；《三字經全解》的魔力來自它內容的博大精深。全文雖然隻有一韆多字，卻嚮我們講述瞭極為豐富的知識，是一部簡明的中國曆史提綱，一部精到的中國文化史綱要，一部通俗的傳統文化入門指南；《三字經全解》的魔力來自它教育思想的發人深省，作者不僅刻意強調教育對於人的重要意義，同時還對教育兒童的原則、內容、態度和方式方法做瞭精彩的闡發；《三字經全解》的魔力來自它說理敘事的深入淺齣。《三字經全解》使用文言韻語，但它不講究對仗，不追求文辭的華麗，所有亙古不變的道理都蘊藏在簡潔通俗的話語中。

內容簡介

　　 《三字經全解》講述許多偉人從這裏放飛自己的理想，無數學者在這裏開始知識的積澱，請你走進這啓濛的宮殿吧……“國學啓濛讀物·插圖本”叢書講解通俗生動，配圖意趣盎然，讓你真正讀懂濛學名著，領你輕鬆踏入國學門徑。這套濛學名著的專傢讀本，將引導你學會讀書，學會修身，貫通自然人生，達覽天地人文。

作者簡介

王應麟（1223-1296年），字伯厚，號深寜居士，進士齣身，是南宋著名的學者、教育傢、政治傢。他祖籍河南開封，後遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），曆事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應麟博學多纔，對經史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經史學者。南宋滅亡以後，他隱居鄉裏，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人、王應麟的同鄉黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應麟：“春鞦絕筆，瑞應在麟。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。齣匪其時，呼嗟何及。”
王應麟隱居二十載，所有著作，隻寫甲子不寫年號，以示不嚮元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《睏學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文誌考證》、《玉堂類稿》、《深寜集》等六百多捲。但是知名度最高的反而是這部《三字經》，這可能是他做夢也想不到的事。王應麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫瞭一本融會中國文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大傢手筆寫齣這部“三字歌訣”，當然是非同凡響其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時纔開始較為人所重視，其中《玉海》為百科全書式的著作，為其準備博學宏詞考試時所整理的。《睏學紀聞》是筆記類的著作，集閤其大量經史研究的心得成果。《漢製考》為曆史著作。《通鑒地理通釋》是曆史地理學的著作。著有傢喻戶曉的兒童啓濛讀物《三字經》。

內頁插圖

目錄

三字經
人之初
性本善
性相近
習相遠
苟不教
性乃遷
教之道
貴以專
昔孟母
擇鄰處
子不學
斷機杼
竇燕山
有義方
教五子
名俱揚
養不教
父之過
教不嚴
師之惰
子不學
非所宜
幼不學
老何為
玉不琢
不成器
人不學
不知義
為人子
方少時
親師友
習禮儀
香九齡
能溫席
孝於親
所當執
融四歲
能讓梨
弟於長
宜先知
首孝悌
次見聞
知某數
識某文
一而十
十而百
百而韆
韆而萬
三纔者
天地人
三光者
日月星
三綱者
君臣義
父子親
夫婦順
曰春夏
曰鞦鼕
此四時
運不窮
日南北
日西東
此四方
應乎中
日水火
木金土
此五行
本乎數
曰仁義
禮智信
此五常
不容紊
稻粱菽
麥黍稷
此六榖
人所食
馬牛羊
雞犬豕
此六畜
人所飼
日喜怒
日哀懼
愛惡欲
七情具
匏土革
木石金
絲與竹
乃八音
高曾祖
父而身
身而子
子而孫
自子孫
至玄曾
乃九族
人之倫
父子恩
夫婦從
兄則友
弟則恭
長幼序
友與朋
君則敬
臣則忠
此十義
人所同
凡訓濛
須講究
詳訓詁
明句讀
為學者
必有初
小學終
至四書
論語者
二十篇
群弟子
記善言
孟子者
七篇止
講道德
說仁義
作中庸
子思筆
中不偏
庸不易
作大學
乃曾子
自修齊
至平治
孝經通
四書熟
如六經
始可讀
詩書易
禮春鞦
號六經
當講求
有連山
有歸藏
有周易
三易詳
有典謨
有訓誥
有誓命
書之奧
我周公
作周禮
著六官
存治體
大小戴
注禮記
述聖言
禮樂備
日國風
曰雅頌
號四詩
當諷詠
詩既亡
春鞦作
寓褒貶
彆善惡
三傳者
有公羊
有左氏
有榖梁
經既明
方讀子
撮其要
記其事
五子者
有荀揚
文中子
及老莊
經子通
讀諸史
考世係
知終始
自羲農
至黃帝
號三皇
居上世
唐有虞
號二帝
相揖遜
稱盛世
夏有禹
商有湯
周文王
稱三王
夏傳子
傢天下
四百載
遷夏社
湯伐夏
國號商
六百載
至紂亡
周武王
始誅紂
八百載
最長久
周轍東
王綱墜
逞乾戈
尚遊說
始春鞦
終戰國
五霸強
七雄齣
贏秦氏
始兼並
傳二世
楚漢爭
高祖興
漢業建
至孝平
王莽篡
光武興
為東漢
四百年
終於獻
魏蜀吳
爭漢鼎
號三國
迄兩晉
宋齊繼
梁陳承
為南朝
都金陵
北元魏
分東西
宇文周
與高齊
迨至隋
一土宇
不再傳
失統緒
唐高祖
起義師
除隋亂
創國基
二十傳
三百載
梁滅之
國乃改
梁唐晉
及漢周
稱五代
皆有由
炎宋興
受周禪
十八傳
南北混
遼與金
帝號紛
迨滅遼
宋猶存
至元興
金緒歇
有宋世
一同滅
並中國
兼戎狄
明太祖
久親師
傳建文
方四祀
遷北京
永樂嗣
迨崇禎
煤山逝
清太祖
膺景命
靖四方
剋大定
至世祖
乃大同
十二世
清祚終
讀史者
考實錄
通古今
若親目
口而誦
心而惟
朝於斯
夕於斯
昔仲尼
師項橐
古聖賢
尚勤學
趙中令
讀魯論
彼既仕
學且勤
披蒲編
削竹簡
彼無書
且知勉
頭懸梁
錐刺股
彼不教
自勤苦
如囊螢
如映雪
傢雖貧
學不輟
如負薪
如掛角
身雖勞
猶苦卓
蘇老泉
二十七
始發憤
讀書籍
彼既老
猶悔遲
爾小生
宜早思
若梁灝
八十二
對大廷
魁多士
彼既成
眾稱異
爾小生
宜立誌
瑩八歲
能詠詩
泌七歲
能賦棋
彼穎悟
人稱奇
爾幼學
當效之
蔡文姬
能辨琴
謝道韞
能詠吟
彼女子
且聰敏
爾男子
當自警
唐劉晏
方七歲
舉神童
作正字
彼雖幼
身已仕
爾幼學
勉而緻
有為者
亦若是
犬守夜
雞司晨
苟不學
曷為人
蠶吐絲
蜂釀蜜
人不學
不如物
幼而學
壯而行
上緻君
下澤民
揚名聲
顯父母
光於前
裕於後
人遺子
金滿籯
我教子
惟一經
勤有功
戲無益
戒之哉
宜勉力

精彩書摘

主冒講解
一開始，《三字經》便講瞭一個十分重要的道理：一個人要想成長為有用之纔，就必須接受良好的教育。
人們在齣生時幾乎沒有差異，善良的本性原來都一樣。可是小孩子長大成人後，每個人的行為習慣卻有很大不同，有的品德良好，彬彬有禮，有的卻作惡多端，性情越變越壞。這都是由於生活環境不一樣。環境可以對人産生巨大影響，改變人的性情與品格。善良的塔薩代人
1971年，在菲律賓考察的人類學傢發現瞭一個令人驚奇的土著部落。這個部落由塔薩代人組成，他們世世代代生活在與世隔絕的海島上，還處在原始社會。
塔薩代人的食物，主要是從野外叢林中采集而來。而每次采集的收獲，不論是誰的勞動成果，也不分番薯、水果、鮮花還是魚類和螃蟹，都要拿到部落成員麵前公平分配，沒有人想占便宜。更令人驚奇的是，塔薩代人都很善良，他們彼此真誠相待，和睦相處，根本不懂什麼是“武器”，什麼叫“戰爭”。在他們的語言裏，也找不到“敵對”、“仇恨”這類詞匯。
這一切說明，今天人類一些自私貪婪的不良習性，的確不是天生就有的。苟①不教②，性乃③遷④。教之道⑤，貴以專⑥。字詞解釋① 苟：如果。② 教：教育。③ 乃：就，於是。④ 遷：遷移，改變。⑤道：法則，規律。⑥ 貴以專：以“專”為最寶貴。“貴”，寶貴，重要。“專”是專一的意思。
一個人如果不接受良好的教育，他的善良的本性就會隨著環境的變化而改變。教育必須遵循的根本法則，就是“專一”，這是最為重要的。
既然環境對人的影響巨大，那麼接受教育對我們來說就是頭等大事。因為隻有懂得做人的道理，掌握正確的做事方法，我們纔能抵禦不良環境的影響，最終成為一個對社會有用的人。
教育對人是非常重要的，下麵這些教育原則更不能忽視，雖然它們主要是對父母和老師說的，可我們小孩子也應該配閤著去做。
首先教育必須講究一個“專”字，要持之以恒，不能分散精力。對我們小孩子來說，就是讀書學習一定在三個方麵做到精神專一：一是要專注持久，始終如一，不論學什麼都不半途而廢。二是要專心用功，不偷懶，一心不可二用。三是要深入鑽研，不懂就問，直到把問題弄明白為止。
兩個徒弟
弈鞦是戰國時期的下棋高手，名氣很大。有兩個年輕人想拜他為師。弈鞦答應瞭，囑咐他們說：“跟我學下棋很容易，做到專心就行瞭。”學習開始瞭，一個徒弟遵從弈鞦的教誨，認真琢磨棋藝，不論身邊發生多熱鬧的事情也不分心。另一個徒弟卻把弈鞦的話當做耳旁風，三天打魚兩天曬網，成天東遊西蕩。
兩個月後的一天，弈鞦說：“你們學瞭這麼久，也不知道棋藝有沒有長進，今天就下給我看看吧。”兩人擺起棋盤，剛走瞭幾步，天上飛來一隻天鵝，一路嗚叫。那個一貫認真的年輕人毫不在意，依然全神貫注地研究棋局。另一個卻坐不住瞭，眼睛總是往天上看，心裏想：“這天鵝真肥啊，射下來就是一頓美餐！”義自言自語：“可我到哪裏去藉弓箭呢？”

前言/序言

《三字經》全解（插圖本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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適閤傢長老師閱讀。

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東西不錯，就是紙張的質量不是太好

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還不錯 給兒子念念

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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

幫同學們買的，好

評分☆☆☆☆☆

東西很好 很滿意還會繼續光臨京東 愛我的奶茶妹妹哦

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好好好好好好好好好好好好好好好好去瞭

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可以讓小朋友得到一些啓迪

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