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編輯推薦
這套書法集匯聚瞭各個朝代有名的書法大傢，對每一個書法愛好者來說都具有十分重要的意義。內容簡介
祝允明（1460-1526），南京長洲《今江蘇蘇州》人。字希哲、*喆，生而右手枝指，因號枝指生，又號枝指山人、枝山、枝山居士、枝山樵人，世稱“祝京兆”。允明書工真、行、草，以草最負盛名。與文徵明、王寵並稱“有明三子”。晚年與同郡文士徐禎卿、唐寅、文徵明在蘇州懷星堂以翰墨交善，他們知考藏，嫻吟詠，工文章，擅書畫，人稱“吳中四纔子”。允明書法，以高古、奇崛為特徵。這種特徵齣自幾方麵的原因：一是他自幼聰穎過人，又得到良好的傢庭熏陶，“五歲作徑尺大字，九歲能詩，稍長博覽群集，文章有奇氣，當筵疾書，思若湧泉。尤工書法，名動海內。”（《明史·文苑捲》）他的書法，最初是師承嶽父李應禎和外祖父徐有貞的，前者取法歐、顔，允明從其得楷法精謹，後者齣自顛、素，允明從其得草法狂放。二是轉益多師，廣收博取。據王世貞言，他楷書學過元常、二王、永師、秘監、率更、河南、吳興，行草學過大令、永師、河南、狂素、顛旭、北海、眉山、豫章、襄陽。且其所學，無一不精，故能厚積薄發，形成自傢麵貌。他承徐有貞“絕其令學近人書，目所接皆晉唐書”的思想，直追魏、晉、唐、宋、元而避時人之書，故意趣高古。王世貞拿他與趙孟頫作比較，說“吳興遒而媚，京兆遒而古，似更勝之。”三是枝山仕途不暢，屢試不第，倒使他少為世事所纍，而潛心書藝。又因懷纔不遇，求功名失意而轉嚮縱情酒色，放浪形骸的頹喪生活，使其書法自然地由工而放，走齣一條“變化齣入，不可端倪，風骨爛漫，天真縱逸”的道路；四是在繼承與創新的關係上，有對“功”和“性”的自覺認識，以深厚的傳統功力和鮮明的自傢情性來求得書之“神采”。
《瓊林玉樹圖歌》，行書，墨跡，綾本冊頁，縱34厘米，橫22．5厘米，戚叔玉藏。此歌乃枝山38歲時在秦淮京捨為*瓊林玉樹*一圖所題。其書行中夾草，遒古蕭遠，結字縱逸，傾側跌宕得自山榖，酣暢流動，勻穩妍妙，凝厚勁健如“綿裏裹鐵”，實齣於東坡。誠如白雲居士周而衍跋中所雲：“往見黃魯直書子瞻《定慧院海棠詩》，今枝山此捲，詩與字皆用其法。而詩則稍遜子瞻，蓋太任真，乃近俚。書則欲青於藍，其爛漫圓厚處，即子瞻得意時殆難過也。而自謂得法於趙，其實子昂豈能望見枝山耶。”
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前言/序言
用户评价
印刷好，值得欣賞學習。
评分字體遵照原版進行拓錄，較真實地反映瞭書法大傢的原字風貌。印刷竪版，較有特點，拓古，彆緻！
评分不錯不錯………質量可以………物超所值………
评分祭司是神廟的侍奉人員，負責主持祭祀活動、節慶典禮，念咒祈禱，占蔔等。他們是古代美索不達米亞國傢一個最特殊的階層。
评分祝枝山集各書傢之長，領一代風騷，是吳門書派中“明中期書法三大傢”（另兩人為文徵明和王寵）之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦捲”、“草書杜甫詩捲”、“古詩十九首”、“草書唐人詩捲”及“草書詩翰捲”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，並編有《興寜縣誌》。 祝枝山為人風趣灑脫，纔華橫溢，好遊山玩水而不拘小節。他常以足智多謀、能言善辯、
评分提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。
评分很喜歡在京東上買書啊，挺方便的。
评分美索不達米亞大部分的神，都供在廟裏。因此，美索不達米亞地的廟宇也多得數不清。據統計，考古學傢僅在蘇美爾遺址就發掘齣瞭3500座廟宇！
评分鄉試中舉
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