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編輯推薦

　　

　　小品的名稱並不自明清始。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“殷中軍（浩）讀小品，下二百簽，皆是精微。”劉考標注雲：“釋氏《辨空》，經有詳者焉，有略者焉；詳者為大品，略者為小品。”可見，“小品”本來是就“大品”相對而言，是篇幅上的區分，而不是題材或體裁的區分。

內容簡介

　　《雪濤小說》為江盈科著。江盈科為明代文學傢，小品文造詣極深。《雪濤小說》、《談叢》、《談言》、《聞紀》、《諧史》五種，傳奇詼諧，信手而至，獨抒性靈，橫生妙趣；晚明末世，危機四伏，憂國憂民之情，亦明時形諸筆端。

作者簡介

　　江盈科為明代文學傢，小品文造詣極深。《雪濤小說》、《談叢》、《談方》、《聞紀》、《諧史》五種，傳奇詼諧，信手而至，獨抒性靈，橫生妙趣；晚明末世，危機四伏，憂國憂民之情，亦時時形諸筆端。

目錄

齣版說明
前言
雪濤小說
談叢
談言
聞紀（一百五十則）
諧史（一百五十三則，謎類附三十一則）
附錄一 潘之恒《雪濤小說序》
附錄二 江盈科《雪濤閣四小書·自序》
附錄三 潘之恒《四小書序》
附錄四 俞恩燁《雪濤四小書敘》
附錄五 冰華居士（潘之恒）《諧史引》

精彩書摘

　　雪濤小說
　　蜂丈人
　　太祖微行至田捨①，見一村翁，問其生庚。翁告之某年月日時，皆同上。太祖曰：“爾有子乎？”答曰：“否。”“有田産乎？”曰：“否。”“然則何以自給？”日：“吾恃養蜂耳。”曰：“爾蜂幾何？”曰：“十五桶。”太祖默念曰②：“我有兩京十三省⑧，渠有蜂十五桶。此年月日相閤之符。”太祖又問曰：“爾於蜂，歲割蜜，凡幾次？”翁曰：“春夏花多，蜂易采，蜜不難結，我逐月割之。鞦以後花漸少，故菊花蜜不盡割，割十之三，留其七，聽蜂自啖為卒歲計。我乃即春夏所割蜜易錢帛米粟，量人為齣，以糊其口；而蜂亦有馀蜜，得不餒。明歲，又復釀蜜。我行年五十，而恃蜂以飽，蓋若此。他養蜂者不然，春夏割之，即鞦亦盡割之，無馀蜜，故蜂多死。今年有蜜，明年無蜜，皆莫我若也。”太祖嘆曰：“民猶蜂也，君人者不務休養，竭澤取之，民安得不貧以死？民死，而國無其民，稅安從齣？是亦不留馀蜜之類也。蜂丈人之言，可以傳矣，可為養民者法矣。”
　　餘聞此於父老，欲作《蜂丈人傳》，然其姓名皆逸，故書其略。
　　①按《亙史鈔》本在該文開篇前補加瞭“西楚江盈科曰”六字。太祖：即明朝開國皇帝硃元璋（1328-1398）。
　　②“太祖默念日”至“太祖又問曰”三十一字：《亙史鈔》本改作“太祖默念我有京省渠以蜂桶敵之此年月日相閤之符又問”二十四字。

前言/序言

　　自“五·四”新文學運動以來，明代公安派在中國文學史上的地位已為越來越多的人所認識，尤其是公安派的文學主張和小品文創作頗受重視，並曾對現代文學和當代文學産生過積極影響。但人們往往都以三袁兄弟作為公安派的領袖和代錶作傢來審視，而對曾為公安派的創立和發展立下過汗馬功勞的江盈科卻知之甚少，直到筆者輯校的《江盈科集》於1997年4月由嶽麓書社齣版以來，這種狀況纔開始轉變。

　　江盈科（1553～1605），字進之，號淥蘿。嘉靖三十二年二月齣生於桃源縣沅江邊上距桃花源不遠的一個農民傢庭①，與公安三袁同屬湖廣人，都是在楚風的熏陶下長大的。但他一生數奇，早年數睏場屋，直到萬曆二十年四十歲時，纔與比他小十五歲的袁宏道（1568～1610）同榜進士及第；而比他小七歲的袁宗道（1560～1600）卻早在六年前就以會試第一、殿試二甲第一，選庶吉士，入翰林院授編修，位居清華之職；唯有比他小十七歲的袁中道（1570-1632）後來坎坷過之，遲至萬曆四十四年纔中進士。
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小品的名稱並不自明清始。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“殷中軍（浩）讀小品，下二百簽，皆是精微。”劉考標注雲：“釋氏《辨空》，經有詳者焉，有略者焉；詳者為大品，略者為小品。”可見，“小品”本來是就“大品”相對而言，是篇幅上的區分，而不是題材或體裁的區分。

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　黃圖珌是清代文學傢、劇作傢，善詞麯，亦工詩文。他一生不求貴顯，安於清閑的小官職位，寄情於山水詩文之間，追求精緻閑雅的生活藝術。《看山閣閑筆》是氏著《看山閣集》中的《閑筆》部分，風格與《閑情偶寄》頗為相似，為典型的明清小品文，每題一小段，文筆清麗可頌。全書共16捲，分8個部分，包括人品部、文學部（含書畫）、仕宦部、技藝部、製作部、清玩部、芳香部（含賞花、閨閣）、遊戲部，內容風贍，分類明晰而自成體係，具有較高的精神品味。作者既有深厚的儒學功底，又瀟灑風流，喜愛追求雅緻的器物、高雅的格調，書中《製作部》甚至還有許多作者自行涉及的門簾幾案圖樣，極為可愛。此次整理，除瞭校點以外，還作瞭注釋，為讀者更好的理解、欣賞《看山閣閑筆》提供瞭方便。

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《陶庵夢憶：西湖夢尋》是明清小品叢刊中的一冊，收錄瞭明代張岱的小品文多捲。書中除收錄原文外，還附有注釋。《陶庵夢憶：西湖夢尋》內容豐富，形式新穎，文筆流暢，具有較強的可讀性。讀者通過這些短文，可以對明清時代的社會風尚、風土人情等有一個瞭解。

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小品的名稱並不自明清始。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“殷中軍（浩）讀小品，下二百簽，皆是精微。”劉考標注雲：“釋氏《辨空》，經有詳者焉，有略者焉；詳者為大品，略者為小品。”可見，“小品”本來是就“大品”相對而言，是篇幅上的區分，而不是題材或體裁的區分。

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