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編輯推薦

　　

　　小品的名稱並不自明清始。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“殷中軍（浩）讀小品，下二百簽，皆是精微。”劉考標注雲：“釋氏《辨空》，經有詳者焉，有略者焉；詳者為大品，略者為小品。”可見，“小品”本來是就“大品”相對而言，是篇幅上的區分，而不是題材或體裁的區分。

內容簡介

　　《雪濤小說》為江盈科著。江盈科為明代文學傢，小品文造詣極深。《雪濤小說》、《談叢》、《談言》、《聞紀》、《諧史》五種，傳奇詼諧，信手而至，獨抒性靈，橫生妙趣；晚明末世，危機四伏，憂國憂民之情，亦明時形諸筆端。

作者簡介

　　江盈科為明代文學傢，小品文造詣極深。《雪濤小說》、《談叢》、《談方》、《聞紀》、《諧史》五種，傳奇詼諧，信手而至，獨抒性靈，橫生妙趣；晚明末世，危機四伏，憂國憂民之情，亦時時形諸筆端。

目錄

齣版說明
前言
雪濤小說
談叢
談言
聞紀（一百五十則）
諧史（一百五十三則，謎類附三十一則）
附錄一 潘之恒《雪濤小說序》
附錄二 江盈科《雪濤閣四小書·自序》
附錄三 潘之恒《四小書序》
附錄四 俞恩燁《雪濤四小書敘》
附錄五 冰華居士（潘之恒）《諧史引》

精彩書摘

　　雪濤小說
　　蜂丈人
　　太祖微行至田捨①，見一村翁，問其生庚。翁告之某年月日時，皆同上。太祖曰：“爾有子乎？”答曰：“否。”“有田産乎？”曰：“否。”“然則何以自給？”日：“吾恃養蜂耳。”曰：“爾蜂幾何？”曰：“十五桶。”太祖默念曰②：“我有兩京十三省⑧，渠有蜂十五桶。此年月日相閤之符。”太祖又問曰：“爾於蜂，歲割蜜，凡幾次？”翁曰：“春夏花多，蜂易采，蜜不難結，我逐月割之。鞦以後花漸少，故菊花蜜不盡割，割十之三，留其七，聽蜂自啖為卒歲計。我乃即春夏所割蜜易錢帛米粟，量人為齣，以糊其口；而蜂亦有馀蜜，得不餒。明歲，又復釀蜜。我行年五十，而恃蜂以飽，蓋若此。他養蜂者不然，春夏割之，即鞦亦盡割之，無馀蜜，故蜂多死。今年有蜜，明年無蜜，皆莫我若也。”太祖嘆曰：“民猶蜂也，君人者不務休養，竭澤取之，民安得不貧以死？民死，而國無其民，稅安從齣？是亦不留馀蜜之類也。蜂丈人之言，可以傳矣，可為養民者法矣。”
　　餘聞此於父老，欲作《蜂丈人傳》，然其姓名皆逸，故書其略。
　　①按《亙史鈔》本在該文開篇前補加瞭“西楚江盈科曰”六字。太祖：即明朝開國皇帝硃元璋（1328-1398）。
　　②“太祖默念日”至“太祖又問曰”三十一字：《亙史鈔》本改作“太祖默念我有京省渠以蜂桶敵之此年月日相閤之符又問”二十四字。

前言/序言

　　自“五·四”新文學運動以來，明代公安派在中國文學史上的地位已為越來越多的人所認識，尤其是公安派的文學主張和小品文創作頗受重視，並曾對現代文學和當代文學産生過積極影響。但人們往往都以三袁兄弟作為公安派的領袖和代錶作傢來審視，而對曾為公安派的創立和發展立下過汗馬功勞的江盈科卻知之甚少，直到筆者輯校的《江盈科集》於1997年4月由嶽麓書社齣版以來，這種狀況纔開始轉變。

　　江盈科（1553～1605），字進之，號淥蘿。嘉靖三十二年二月齣生於桃源縣沅江邊上距桃花源不遠的一個農民傢庭①，與公安三袁同屬湖廣人，都是在楚風的熏陶下長大的。但他一生數奇，早年數睏場屋，直到萬曆二十年四十歲時，纔與比他小十五歲的袁宏道（1568～1610）同榜進士及第；而比他小七歲的袁宗道（1560～1600）卻早在六年前就以會試第一、殿試二甲第一，選庶吉士，入翰林院授編修，位居清華之職；唯有比他小十七歲的袁中道（1570-1632）後來坎坷過之，遲至萬曆四十四年纔中進士。
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　　⑤西施、夷光：古代越國美女。文君：卓文君。漢人，司馬相如之妻。洪度：薛濤，字洪度，唐代女詩人。

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店主，給，好評拿好。唉！不用。。。真不用。。。快起來，你這是乾什麼！男兒膝下有黃金啊！唉！好吧。。。你不起來我也不勉強你瞭。。。哎哎哎。。。你這是乾什麼！彆拉我褲子的拉鏈啊！哎！你乾什麼店主！哎。。。不行。。。髒。。。你聽我說。。。哦。。。哦。。點這點好評。。。啊。。。快停下來。。。這點 好評。。。不算什麼。。。嗯嗯。。啊。。。真的不用。。。這樣。。。的。。。快住口。。。啊。。。這個店裏好多人看著呢。。。啊。。啊。。。多不好意思啊。。。啊。。。嗯嗯。。。嗯嗯。。。店主。。你。。。啊。。。啊。。。你聽我說。。。嗯嗯。。。啊。。。啊。。。這點經驗。。。啊啊啊。。。真的。。。啊啊啊。。。真的不算。。。啊。。。啊啊。。。真的不算什麼的！啊。。。啊。。。快停下店主。。。啊。。。啊。。。啊。。。我射瞭。。。哎。。。 店主，何必呢！喂！！！你又乾什麼！！！快吐齣來！！！不要吞下去啊！！髒！！！唉。。。好吧。。。什麼？又來……嗷…斯…阿…啊…啊…………

評分☆☆☆☆☆

評價瞭三次。。。不能更憂桑。。。李漁有纔但是對於女人方麵還是傳統士大夫，更閤男人心意吧。通篇原文隻有簡單注釋，看得有些吃力。不過有好有壞，看個人選擇瞭。

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消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

評分☆☆☆☆☆

清代文學傢李漁是著名的纔子女玩傢，他的閑情偶記也堪稱是明清小品文中最負盛名的一種，此書以輕快的文風錶現瞭當時文人蓄牲祭後歌舞遊山水，住園林式茶酒，安美食，探索一批僧袍讀閑書，做雅士的追求自然與愜意的生活。

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小品的名稱並不自明清始。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“殷中軍（浩）讀小品，下二百簽，皆是精微。”劉考標注雲：“釋氏《辨空》，經有詳者焉，有略者焉；詳者為大品，略者為小品。”可見，“小品”本來是就“大品”相對而言，是篇幅上的區分，而不是題材或體裁的區分。

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明清小品文叢刊這個係列真的是精品，小而美的代錶，還剩下一本菜根譚沒有收

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小品的名稱並不自明清始。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“小品”一詞，來自佛學，本指佛經的節本。“殷中軍（浩）讀小品，下二百簽，皆是精微。”劉考標注雲：“釋氏《辨空》，經有詳者焉，有略者焉；詳者為大品，略者為小品。”可見，“小品”本來是就“大品”相對而言，是篇幅上的區分，而不是題材或體裁的區分。

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