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[清] 方玉潤，硃傑人 著

圖書標籤:

• 詩歌
• 中國古典文學
• 詩經
• 經典
• 文學
• 文化
• 古代文學
• 傳統文化
• 韻文
• 文學名著

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532550500

版次：1

商品编码：10012701

包装：平装

丛书名： 世纪人文系列丛书·大学经典

开本：16开

出版时间：2009-06-01

用纸：胶版纸

页数：401

字数：480000

正文语种：中文

內容簡介

　　《詩經》，在先秦隻稱作《詩》，“經”字是漢儒加上去的。從目錄學上來說，稱《詩》為經，始於《漢書·藝文誌》。因為《漢書·藝文誌》是以劉嚮、劉歆父子的《彆錄》、《七略》為藍本的，所以，也可以說是始於《彆錄》、《七略》。
　　《（詩經》是我國最早的一部詩歌總集。這些詩歌産生的時代，上自西周初期（公元前11世紀），下至春鞦中期（公元前6世紀），曆時五百多年。孔子曾經用《詩》作為教材。孔子說過：“《（詩》三百篇，一言以蔽之，思無邪。”（《論語-為政》）又教育他的兒子說：“不學《詩》，無以言也。”（《論語·季氏》）意思是，不學《詩》，連話都說不好。
　　秦始皇的焚書，《詩》首當其衝。《史記·秦始皇本紀》記載：“天下敢有藏《詩》、《書》、百傢語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。”

目錄

導讀
大序
國風

周南
關雎
葛覃
捲耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苜
漢廣
汝墳
麟之趾

召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其露
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼裱矣
騶虞

邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟

鄘風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃蛛
相鼠
乾旄
載馳

衛風
淇奧
考粲
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜

王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中榖有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻

鄭風
緇衣
將仲子
叔於田
大叔於田
清人
羔裘
遵大路
女日雞鳴
有女同車
山有扶蘇
蘀兮
狡童
褰裳
豐
東門之（土單）
風雨
子衿
揚之水
齣其東門
野有蔓草
溱洧

齊風
雞鳴
還
……

衛風
王風
鄭風
齊風
魏風
唐風
秦風
陳風
檜風
曹風
豳風
二雅
頌

精彩書摘

　　人們習慣將儒傢思想稱為“孔孟之道”，這當然不錯。但是我想，如果我們把“孔孟之道”中的“孟”字換成“硃”字，成為“孔硃之道”，恐怕更切閤我國曆史的實際。這樣講的根據何在呢？首先，錢穆《硃子學提綱》雲：“在中國曆史上，前古有孔子，近古有硃子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發齣莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。孔子集前古學術思想之大成，開創儒學，成為中國文化傳統中一主要骨乾。北宋理學興起，乃儒學之重光。硃子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學之大成，並亦可謂其乃集孔子以下學術思想之大成。此兩人，先後矗立，皆能匯納群流，歸之一趨。自有硃子而後，孔子以下之儒學，乃重獲新生機，發揮新精神，直迄於今。”筆者以為，這是不刊之論，反映瞭學者的觀點。其次，讓我們來看看元明清時期科舉考試的情況，從中可以看齣官方的態度。《元史·選舉誌》記載：“考試程序：濛古、色目人第一場經問五條，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內設問，用硃氏《章句集注》。漢人、南人，第一場明經經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內齣題，並用硃氏《章句集注》；經義一道，各治一經，《詩》以硃氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、硃氏為主。”（《明史-選舉誌》和《清史稿·選舉誌》中也有相同的記載，此不贅引）這裏對上述引文稍微加一點解釋。

前言/序言

　　詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩。情動於中，而行於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民睏。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故《詩》有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日興，五日雅，六日頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故日風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，傢殊俗，而變《風》變《雅》作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故變《風》發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也：止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，係一人之本，謂之《風》。言天下之事，形四方之風，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。《頌》者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂“四始”，詩之至也。

《詩經》：一部古代中國的生活畫捲，一部心靈的傾訴，一部時代的縮影 《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收錄瞭自西周初年（約前11世紀）至春鞦中葉（約前5世紀）約500年間，300餘篇詩歌。它並非一人一時之作，而是曆代勞動人民、貴族士大夫乃至帝王的作品的匯集。這份寶貴的文學遺産，以其真摯的情感、樸素的語言、生動的描繪，為我們勾勒齣一幅幅鮮活的古代中國社會圖景，讓我們得以窺見那個時代人們的喜怒哀樂、生活百態、道德觀念以及政治風貌。 一、情感的原始之聲，人性的真切流露 《詩經》之所以能夠流傳韆古，打動無數人心，最根本的原因在於它那未經雕琢的真摯情感。這些詩歌，無不源於生活，飽含著人們最真實的情感體驗。 愛情的纏綿與哀怨： 在《詩經》中，我們能聽到青年男女間純真熱烈的愛戀。《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以婉轉的鳥鳴引齣對美好愛情的嚮往，樸素而動人。然而，愛情的道路並非總是坦途，《氓》一篇則以女子的口吻，傾訴瞭被負心漢欺騙、拋棄的辛酸與悲憤。“桑之未落，其葉萎黃。彼美君子，未遽（jù）及（jié）斯。”她從初見的欣喜，到婚後的辛勞，再到最終的絕望，情感的遞進層次分明，令人感同身受。愛情的喜悅、思念、嫉妒、怨恨，在《詩經》中都得到瞭淋灕盡緻的展現。 勞作的艱辛與憧憬： 農耕文明是古代社會的基礎，《詩經》中大量反映瞭勞動人民生活的詩歌。它們真實地記錄瞭人們在田間辛勤勞作的場景，《七月》便是其中的代錶。“七月流火，九月授衣。”從七月的暑熱，到九月的寒冷，描繪瞭農民一年四季的辛勞，祈盼豐收的喜悅，以及對嚴寒的無奈。這些詩歌充滿瞭對土地的依戀，對勞動的贊美，也流露齣對美好生活的樸素願望。 鄉愁的思念與憂傷： 離鄉背井，是許多人生活中的常態，也因此誕生瞭許多感人至深的思鄉之作。《采薇》中，士兵戍邊歸來，看到傢鄉的桑樹已經發芽，而自己卻已鬢發斑白，那種物是人非的悲傷油然而生。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”“依依”與“霏霏”的對比，將時間的流逝與內心的愁苦融為一體，成為韆古傳誦的絕唱。 哀嘆生命與無常： 人生短暫，命運無常，《詩經》中也充滿瞭對生命意義的思考和對逝去親人的哀悼。《木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚”，雖是朋友間的贈答，卻也蘊含著對情誼的珍視，以及對人生短暫，應當珍惜眼前人的感慨。而對於逝去的親人，《蓼莪》一詩則以“欲報之德，昊天罔極”的深情，錶達瞭子女對父母養育之恩的無以為報的愧疚與思念。 二、生活的多棱鏡，社會萬象的映照 《詩經》不僅僅是個人情感的抒發，它更是古代中國社會生活的一麵生動而多棱的鏡子，從中我們可以看到那個時代社會結構的方方麵麵。 婚姻傢庭的禮俗與習尚： 詩歌詳細記錄瞭古代的婚姻禮俗。從求婚、訂婚、娶親，到婚後的生活，都留下瞭珍貴的文字。《桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”來比喻新嫁娘的美麗，充滿瞭對婚姻幸福的美好祝願。而《氓》則展現瞭婚姻中的不幸，以及對男權社會下女性命運的控訴。這些詩歌反映瞭當時社會對於婚姻的看法，以及男女之間關係的復雜性。 政治風貌與民生疾苦： 《詩經》中的“頌”和“雅”部分，多為貴族士大夫所作，其中不乏對政治的評論、對君王的諷諫，以及對民生疾苦的關懷。《伐檀》以幽默諷刺的筆調，揭露瞭剝削者不勞而獲的嘴臉，以及勞動人民的辛勤付齣。“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮。”這質樸的勞動場景，與剝削者的“不稼不穡”形成瞭鮮明的對比。而《碩鼠》則將剝削者比作碩大的老鼠，錶達瞭對壓迫者的強烈憎恨和反抗。《詩經》中的這些政治詩，是古代社會真實政治鬥爭的縮影，也展現瞭人民對公正與安定的渴望。 祭祀祭禮與宗教信仰： 古代社會，祭祀是重要的宗教活動。《詩經》中的“頌”部分，多為祭祀祖先、神靈的樂歌，它們莊重肅穆，充滿瞭對神靈的敬畏和對先祖的崇拜。這些詩歌不僅記錄瞭當時的祭祀儀式，也反映瞭當時人們樸素的宗教觀念和對自然力量的敬畏。 民俗風情與生活細節： 除瞭宏大的主題，《詩經》還細緻地描繪瞭許多當時的生活細節，如服飾、飲食、居所、節日活動等。《葛覃》描寫瞭女子織葛做衣服，展現瞭古代樸素的生活方式。“葛之覃兮，施於中榖。”《木瓜》則描繪瞭當時人們相互贈答的習俗。這些生動的細節，如同一個個閃光的碎片，共同拼湊齣瞭一幅幅古代社會生活的全景圖。 三、藝術的瑰寶，文學的源頭活水 《詩經》不僅是曆史的記錄，更是中國文學史上的璀璨瑰寶，其藝術成就對後世産生瞭深遠的影響。 現實主義精神的典範： 《詩經》以其對社會現實的真實描繪、對人物情感的深刻刻畫，奠定瞭中國文學現實主義創作的基石。它關注民生，反映民情，歌頌真摯的情感，批判不公的社會現象，這種精神一直貫穿於中國文學的發展之中。 “賦、比、興”手法的運用： 《詩經》創造性地運用瞭“賦、比、興”的錶現手法，極大地豐富瞭詩歌的錶現力。“賦”是鋪陳直敘，直接描寫；“比”是比喻，用其他事物來比擬事物；“興”是起興，通過觸景生情，引齣詩的主旨。《關雎》開頭的“關關雎鳩”就是典型的“興”，用雎鳩和鳴來引起君子對淑女的思念。這些手法不僅使詩歌意境更加深遠，情感更加含蓄，也成為後世詩歌創作的重要藉鑒。 語言的樸素與凝練： 《詩經》的語言質樸無華，卻又凝練生動。它大量運用口語，節奏明快，富於音樂性，讀來朗朗上口。《詩經》的語言，保留瞭古代漢語的許多特點，對於我們理解古代語言有著重要的價值。 敘事與抒情的融閤： 《詩經》中的許多詩歌，既有生動的敘事，又有真摯的抒情。它們將生活中的事件與內心的情感巧妙地結閤在一起，使詩歌既有故事性，又有感染力。 結語 《詩經》是一部博大精深的文學經典，它以其豐富的內涵、深刻的思想、精湛的藝術，穿越瞭數韆年的時空，至今仍然散發著不朽的魅力。它是一部關於愛情的贊歌，關於勞動的頌歌，關於鄉愁的哀歌；它是一幅描繪古代社會生活百態的畫捲，是一麵映照時代風貌的鏡子；它更是中國文學的源頭活水，滋養瞭後世無數的文學創作。閱讀《詩經》，就像在與古人對話，在感受他們曾經的心跳，在理解他們曾經的生活，在迴味他們曾經的情感。它讓我們更加深刻地認識中國古代文化，更加深刻地理解人性的永恒，也更加深刻地體會到，無論時代如何變遷，人類最基本的情感和對美好生活的嚮往，始終是共通的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初接觸這類題材時，我還有些疑慮，畢竟近些年同類作品太多，很容易陷入俗套。然而，這部作品成功地避開瞭那些陳詞濫調，它以一種近乎冷峻的筆法，剖析瞭人性的幽微之處。情節的推進並不依賴於那些狗血的巧閤，而是基於人物性格的必然發展，這一點非常高明。有幾處轉摺設計得極為精巧，伏筆鋪陳得極其自然，直到揭曉謎底時，我纔恍然大悟，原來一切早有暗示，隻是我當時並未察覺。書中對於哲思層麵的探討也頗有深度，它沒有直接給齣答案，而是留下空間讓讀者去思考關於自由、宿命以及個體價值的永恒命題。這本書讀起來雖然需要集中精神，但收獲是巨大的，它不僅僅提供瞭一個故事，更像是一次思想的洗禮，讓人在閱讀後，看待周遭事物的方式似乎也多瞭一層審視的濾鏡。

评分☆☆☆☆☆

讓我印象最深的是作者對於曆史細節的考據，那種嚴謹的態度令人敬佩。雖然這是一部虛構的小說，但其中穿插的時代背景、禮儀製度乃至器物描述，都顯得極為考究，讓人感覺仿佛打開瞭一扇通往過去的窗戶，看到瞭那個時代真實的生活切片。這種紮實的基本功，為整個故事的真實性提供瞭堅實的支撐。我記得有一個關於傢族傳承的描寫，涉及瞭跨越三代的變遷，作者巧妙地通過一些傢族信物和口述曆史的片段，將時間的厚重感展現齣來，讓人體會到曆史的漫長和個體生命的短暫與堅韌。閱讀過程中，我常常忍不住停下來查閱一些相關的曆史資料，這反而激發瞭我對那個曆史時期的濃厚興趣，可以說，它在娛樂之餘，還提供瞭一種積極的求知導嚮。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格非常獨特，它不像某些流行小說那樣追求華麗的辭藻堆砌，而是選擇瞭一種返璞歸真的敘述方式。句子結構多變，時而短促有力，如同利劍齣鞘，時而又綿長婉轉，如同一麯悠揚的挽歌。這種語言上的張力，極大地增強瞭作品的錶現力。我特彆喜歡作者在描述自然景物時的筆法，那些景物描寫絕非簡單的背景闆，而是與人物心境緊密交織，互為映照。例如，某一場暴風雨的描寫，讀起來簡直能讓人感受到空氣中濕冷的水汽和雷聲的轟鳴，將人物內心的壓抑與掙紮烘托到瞭極緻。總的來說，這是一部對文字有敬畏之心的作者纔能寫齣的作品，它的韻味需要細細品味，不是那種可以“快速刷完”的書，更適閤泡一杯茶，在安靜的午後慢慢翻閱，享受文字帶來的那種沉靜的美感。

评分☆☆☆☆☆

這部小說的開篇就牢牢抓住瞭我的眼球，那種細膩入微的筆觸，仿佛將我直接拉入瞭那個遙遠的年代。主人公的命運跌宕起伏，他的每一次抉擇都牽動著我的心弦。我尤其欣賞作者對於人物內心世界的刻畫，那種復雜糾結的情感，那種對理想與現實的掙紮，被描繪得淋灕盡緻。讀到某些情節時，我甚至能感受到角色內心的痛苦與掙紮，仿佛自己也身處其中。作者的敘事節奏把握得極好，時而激昂澎湃，時而又沉靜內斂，使得整部作品張弛有度，引人入勝。而且，書中對那個時代的社會風貌、風土人情的描繪，也顯得尤為真實可感，那些栩栩如生的人物群像，共同構築瞭一個宏大而又充滿煙火氣的世界。我花瞭整整一個周末纔讀完，閤上書頁時，內心久久不能平靜，那份震撼感是久違的。

评分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的地方，或許在於它對“成長”這個主題的探討，它描繪的不是一帆風順的英雄崛起，而是一個個體在不斷犯錯、不斷被現實擊打後，最終找到自己立足之地的艱難曆程。主人公的缺點和弱點被毫不留情地暴露齣來，這使得他的成功顯得更加真實可信，沒有一絲虛假的“光環”。尤其是處理人際關係的部分，沒有絕對的好人或壞人，每個人都有自己的立場和不得已的苦衷，這種復雜性讓故事擺脫瞭臉譜化的傾嚮。看到最後，我深切地感受到，真正的強大並非沒有傷痕，而是在經曆瞭百般磨礪後，仍能保持一份清醒和對生活的熱愛。這本書更像是一麵鏡子，照齣我們自身在麵對睏境時的反應，提供瞭另一種看待自己和世界的視角，讀罷，感覺心胸也為之一闊。

评分☆☆☆☆☆

挺厚一本结果没有翻译，让人怎么看的懂啊~~~~

评分☆☆☆☆☆

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故《诗》有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五日雅，六日颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故日风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变《风》变《雅》作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变《风》发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也：止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之《风》。言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。

评分☆☆☆☆☆

010 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

评分☆☆☆☆☆

质量非常棒,质量非常棒

评分☆☆☆☆☆

书不错，可惜字有些小。印刷还是精美的。

评分☆☆☆☆☆

我非常喜欢这个版本的《诗经》。

评分☆☆☆☆☆

内容经典 先秦学问功底深厚 非常值得的书 繁体竖排

评分☆☆☆☆☆

思无邪，色而不淫。书很好，很快就到了

评分☆☆☆☆☆

031 七月流火，九月授衣。