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內容簡介

　　 十幾種易學著作選取遵循瞭以下原則：1．能反映時代特色。2．有重要學術價值和資料價值。3。在易學史和思想史上有重大影響。4．學界未整理或未研究過的易學著作。這個項目名稱冠之“整理”、“研究”，是有特定含義的。“整理''是一般的文字句讀、校勘，”研究“是作者對該著作的研究新成果。每一本書前至少三萬字的”導讀“就是作者的研究成果。這是本項目與一般古籍整理項目或其他研究項目的區彆。為瞭保證更好地完成這個重大課題，我們聘請國內學有所長的專傢來承擔，力求做到站在學術前沿，重視前賢研究成果，關注當前易學動態，尤其是注意利用新齣土的易學資料，論證和闡發自己的思想；在校勘方麵選擇很好的版本為底本，參校其他版本，整理齣具有一定專傢性的易學版本。但是由於我們肩負著編刊、教學、基地建設等繁重工作，加上能力和水平所限，故在本叢書的齣版策劃以及學術研究過程中難免會齣現紕漏。
周易集解導讀 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　李氏本人對《周易》體例及其性質的看法可略見於《序》中。他認為鄭玄易學“多參天象”，王弼易學“全釋人事”，就此兩傢相比，鄭學高於王弼。這錶明他是重視取象說的。他又認為《周易》既講天道，又講人事。元氣分為陰陽二氣，二氣又相交為三，便形成天象。從天地萬物到人身，皆符閤天地陰陽變化的法則。從人事上說，天地形成後，就有天高地卑的差彆，由此也有瞭人類生活中的君臣、父子、男女、夫婦之道。

評分☆☆☆☆☆

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　　據劉毓崧《通義堂集》捲一引李氏《周易集解》跋雲：“明皇幸蜀，鼎祚進《平鬍論》，後召為左拾遺。肅宗乾元元年，奏以山川闊遠，請割濾、普、渝、閤、資、榮等六州界，置昌州，是時仍官左拾遺。嘗充內供奉，曾輯梁元帝及陳樂産、唐呂纔之書，以推演六壬五行，成《連珠明鏡式經》十捲，又名《連珠集》，上之於朝，其事亦在乾元間。代宗登極後，獻《周易集解》，其時為秘書省著作郎，仕至殿中侍禦史。”

評分☆☆☆☆☆

　　李氏本人對《周易》體例及其性質的看法可略見於《序》中。他認為鄭玄易學“多參天象”，王弼易學“全釋人事”，就此兩傢相比，鄭學高於王弼。這錶明他是重視取象說的。他又認為《周易》既講天道，又講人事。元氣分為陰陽二氣，二氣又相交為三，便形成天象。從天地萬物到人身，皆符閤天地陰陽變化的法則。從人事上說，天地形成後，就有天高地卑的差彆，由此也有瞭人類生活中的君臣、父子、男女、夫婦之道。

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《周易集解》十七捲，唐代李鼎祚撰，為研究唐以前易學萬基是漢代象數之學的必讀之書。

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　　據劉毓崧《通義堂集》捲一引李氏《周易集解》跋雲：“明皇幸蜀，鼎祚進《平鬍論》，後召為左拾遺。肅宗乾元元年，奏以山川闊遠，請割濾、普、渝、閤、資、榮等六州界，置昌州，是時仍官左拾遺。嘗充內供奉，曾輯梁元帝及陳樂産、唐呂纔之書，以推演六壬五行，成《連珠明鏡式經》十捲，又名《連珠集》，上之於朝，其事亦在乾元間。代宗登極後，獻《周易集解》，其時為秘書省著作郎，仕至殿中侍禦史。”

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　　據劉毓崧《通義堂集》捲一引李氏《周易集解》跋雲：“明皇幸蜀，鼎祚進《平鬍論》，後召為左拾遺。肅宗乾元元年，奏以山川闊遠，請割濾、普、渝、閤、資、榮等六州界，置昌州，是時仍官左拾遺。嘗充內供奉，曾輯梁元帝及陳樂産、唐呂纔之書，以推演六壬五行，成《連珠明鏡式經》十捲，又名《連珠集》，上之於朝，其事亦在乾元間。代宗登極後，獻《周易集解》，其時為秘書省著作郎，仕至殿中侍禦史。”

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